Sobre la caridad hacia los muertos

La Carta a San Gregorio Magno (Dvoeslovo) “Sobre hacer el bien a los muertos” es una reflexión sobre el significado de las buenas obras tanto en la vida de un creyente como después de su muerte. El santo enfatiza que es mejor hacer buenas obras durante la vida que depender de otros después de la muerte. Llama a los creyentes al arrepentimiento sincero y a la súplica a Dios mediante los sacrificios diarios: la oración y la Eucaristía. El sacrificio a Dios debe provenir de un corazón contrito. Es necesario mantener la alerta mental y evitar pensamientos vanos para no perder los frutos de la oración y el arrepentimiento. San Gregorio nos recuerda la importancia del perdón de los pecados y de la reconciliación con el prójimo. Cita las palabras de Cristo (Mateo 5:23,24), enfatizando que el regalo no será aceptado si la ira y la hostilidad permanecen en el corazón. El santo afirma que el arrepentimiento sincero y las buenas obras realizadas antes de la muerte pueden liberar a una persona de la necesidad de hacer sacrificios por ella después de su muerte. Quienes piensan en hacer el bien después de su muerte a través de otros, lo harán mejor si lo hacen ellos mismos; porque es mejor salir libre de aquí que buscar allí la libertad de las ataduras. Debemos odiar este mundo con todos nuestros pensamientos, rogar a Dios con el sacrificio diario de lágrimas y el sacrificio diario del cuerpo de Cristo y de la sangre. Este sacrificio salva especialmente al alma de la muerte eterna, renovando misteriosamente ante nosotros la muerte del unigénito Hijo de Dios, que resucita de entre los muertos; al que ya no muere, la muerte no le posee (Rom. 6:9). Siendo en sí mismo inmortal e incorruptible, nuevamente se sacrifica por nosotros en el sacramento de la Santa Eucaristía. Aquí se recibe Su cuerpo y se divide Su carne para la salvación de las personas; Su sangre no se derrama en manos de los infieles, sino en la boca de los fieles. ¡Entendamos el precio de este sacrificio por nosotros! ¡Ella, para nuestra liberación, representa siempre el sufrimiento del unigénito Hijo de Dios! ¿Y quién entre los fieles puede dudar de que en la misma hora del sacrificio, a la voz del sacerdote, se abren los cielos, que en este sacramento del Señor están presentes los rostros de los ángeles, lo que lleva aún más a la comunión con lo celestial, lo terrenal se une a lo celestial y, por así decirlo, lo visible se une a lo invisible? Pero, realizando este (sacramento), necesariamente debemos sacrificarnos a Dios, en contrición de corazón; porque, mientras realizamos el misterio del sufrimiento divino, nosotros mismos debemos imitar lo que hacemos. Entonces sólo el sacrificio por nosotros será ofrecido dignamente a Dios cuando nosotros mismos hagamos el sacrificio. Debemos tratar de que incluso después del tiempo de oración, siempre que Dios ayude, podamos mantener nuestra alma despierta, para que luego el fluir de los pensamientos no la distraiga y la vana alegría de la mente no la deleite, y el alma, de estar abrumada por los pensamientos, no se vea privada del fruto de la contrición. Así que Anna se sintió honrada de recibir lo que pidió; porque incluso después de llorar conservó su fuerza espiritual, como está escrito de ella: su rostro nunca se desvaneció. No olvidó aquello por lo que oró; y por eso no perdió el regalo que pidió. Sin embargo, al mismo tiempo, es necesario saber que pide correctamente la remisión de sus pecados quien primero se libera de sus pecados. Porque la ofrenda no se acepta a menos que se aleje del alma el rencor, como dice la Verdad: si traes tu ofrenda al altar, te acordarás de ella, como si tu hermano tuviera algo contra ti: deja tu ofrenda, y reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y trae tu ofrenda (Mateo 5:23,24). Y así, si cada pecado se resuelve con el poder de un regalo, ¡cuán grande es el pecado del resentimiento, por el cual ni siquiera se acepta un regalo! Debemos tender la mano al prójimo, aunque esté lejos de nosotros, en el pensamiento, presentarle humildemente nuestra alma, apaciguarlo con humildad y benevolencia, para que nuestro Creador, al ver tal disposición de nuestro corazón, nos libre del pecado. Escuchamos la voz de la Verdad: el esclavo que debía diez mil talentos, cuando se arrepintió, recibió de su amo el perdón de su deuda; y como no perdonó a su siervo las cien multas que le debía, entonces se ordenó exigirle lo que le había sido perdonado. Diré con valentía: ni siquiera tendremos necesidad de ofrendas para nosotros si, antes de la muerte, nosotros mismos nos convertimos en sacrificio a Dios. 1 Ver hablar sobre el éxodo de las almas.