Über die Nächstenliebe gegenüber den Toten

Der Brief an den Heiligen Gregor den Großen (Dvoeslovo) „Über das Wohltun der Toten“ ist eine Reflexion über die Bedeutung guter Taten sowohl im Leben eines Gläubigen als auch nach seinem Tod. Der Heilige betont, dass es am besten sei, im Leben gute Taten zu vollbringen, anstatt sich nach dem Tod auf andere zu verlassen. Er ruft die Gläubigen durch tägliche Opfer – Gebet und Eucharistie – zur aufrichtigen Reue und zum Flehen zu Gott auf. Das Opfer für Gott muss aus einem reuigen Herzen kommen. Es ist notwendig, die geistige Wachheit zu bewahren und eitle Gedanken zu vermeiden, um die Früchte des Gebets und der Reue nicht zu verlieren. Der heilige Gregor erinnert uns an die Bedeutung der Vergebung der Sünden und der Versöhnung mit den Nächsten. Er zitiert die Worte Christi (Mt 5,23-24) und betont, dass die Gabe nicht angenommen wird, wenn Zorn und Feindseligkeit im Herzen bleiben. Der Heilige behauptet, dass aufrichtige Reue und gute Taten, die vor dem Tod vollbracht werden, einen Menschen von der Notwendigkeit befreien können, nach seinem Tod Opfer für ihn zu bringen. Wer daran denkt, nach seinem Tod durch andere Gutes zu tun, dem wird es besser gehen, wenn er es selbst tut; denn es ist besser, hier frei wegzugehen, als dort Freiheit von Bindungen zu suchen. Wir müssen diese Welt mit all unseren Gedanken hassen, Gott mit dem täglichen Opfer von Tränen und dem täglichen Opfer des Leibes Christi und des Blutes anflehen. Dieses Opfer rettet insbesondere die Seele vor dem ewigen Tod und erneuert auf geheimnisvolle Weise vor uns den Tod des eingeborenen Sohnes Gottes, der von den Toten auferstanden ist. Wer nicht mehr stirbt, den besitzt der Tod nicht (Röm 6,9). Da er in sich selbst unsterblich und unvergänglich ist, opfert er erneut für uns im Sakrament der heiligen Eucharistie. Hier wird sein Körper empfangen und sein Fleisch geteilt, um die Menschen zu retten. Sein Blut wird nicht in die Hände der Ungläubigen gegossen, sondern in den Mund der Gläubigen. Lassen Sie uns den Preis dieses Opfers für uns verstehen! Sie stellt für unsere Befreiung immer das Leiden des eingeborenen Sohnes Gottes dar! Und wer unter den Gläubigen kann daran zweifeln, dass in der Stunde des Opfers, auf die Stimme des Priesters, der Himmel geöffnet wird, dass bei diesem Sakrament des Herrn die Gesichter der Engel gegenwärtig sind, was die Gemeinschaft mit dem Himmlischen noch weiter verstärkt, das Irdische mit dem Himmlischen vereint und sozusagen das Sichtbare mit dem Unsichtbaren vereint? Aber wenn wir dieses (Sakrament) vollziehen, müssen wir uns unbedingt aus Reue des Herzens Gott opfern; denn während wir das Geheimnis des göttlichen Leidens vollbringen, müssen wir selbst nachahmen, was wir tun. Dann wird Gott nur das Opfer für uns würdig dargebracht, wenn wir uns selbst zum Opfer bringen. Wir müssen versuchen, dass wir unsere Seele auch nach der Gebetszeit, solange Gott hilft, wach halten können, damit später der Gedankenfluss die Seele nicht ablenkt und die eitle Freude des Geistes sie nicht erfreut und die Seele nicht der Frucht der Reue beraubt wird, wenn sie von Gedanken überwältigt wird. Daher war es für Anna eine Ehre, das zu erhalten, worum sie gebeten hatte; denn auch nach dem Weinen behielt sie ihre geistige Stärke, wie über sie geschrieben steht: Ihr Gesicht verblasste nie. Sie vergaß nicht, worum sie betete; und deshalb verlor sie das Geschenk, um das sie gebeten hatte, nicht. Gleichzeitig müssen Sie jedoch wissen, dass derjenige, der sich zuerst von seinen Sünden befreit, zu Recht um Vergebung seiner Sünden bittet. Denn die Gabe wird nicht angenommen, es sei denn, der Groll wird aus der Seele vertrieben, wie die Wahrheit sagt: Wenn du deine Gabe zum Altar bringst, wirst du an sie denken, als ob dein Bruder etwas gegen dich hätte: Lass deine Gabe und versöhne dich zuerst mit deinem Bruder, und dann komm und bring deine Gabe (Matthäus 5:23,24). Wenn also jede Sünde durch die Kraft einer Gabe gelöst wird, wie groß ist dann die Sünde des Grolls, für die nicht einmal eine Gabe angenommen wird! Wir müssen uns in unseren Gedanken an unseren Nächsten wenden, auch wenn er weit von uns entfernt ist, ihm demütig unsere Seele präsentieren, ihn mit Demut und Wohlwollen besänftigen, damit unser Schöpfer uns von der Sünde befreit, wenn er eine solche Gesinnung unseres Herzens sieht. Wir haben die Stimme der Wahrheit gehört: Der Sklave, der zehntausend Talente schuldete, empfing, als er Buße tat, von seinem Herrn Erlass seiner Schulden; und als er seinem Diener die hundert Geldstrafen, die er ihm schuldete, nicht vergab, wurde ihm befohlen, von ihm zu verlangen, was ihm vergeben worden war. Ich sage kühn: Wir brauchen nicht einmal Opfergaben für uns, wenn wir vor dem Tod selbst ein Opfer für Gott werden. 1 Siehe Vortrag über den Exodus der Seelen.