За милосърдието към мъртвите

Писмото до св. Григорий Велики (Двоеслово) „За правенето на добро на мъртвите“ е размисъл за значението на добрите дела както в живота на вярващия, така и след смъртта му. Светецът подчертава, че е най-добре да вършим добри дела приживе, отколкото да разчитаме на другите след смъртта. Той призовава вярващите към искрено покаяние и молба към Бога чрез ежедневни жертви – молитва и Евхаристия. Жертвата на Бога трябва да идва от разкаяно сърце. Необходимо е да се поддържа умствена бдителност и да се избягват суетните мисли, за да не се изгубят плодовете на молитвата и покаянието. Свети Григорий ни напомня за важността на опрощението на греховете и помирението с ближните. Той цитира думите на Христос (Мат. 5:23,24), като подчертава, че дарът няма да бъде приет, ако гневът и враждебността останат в сърцето. Светецът твърди, че искреното покаяние и добрите дела, извършени преди смъртта, могат да освободят човека от необходимостта да прави жертви за него след смъртта му. Тези, които мислят да правят добро след смъртта си чрез другите, ще направят по-добре, ако го направят сами; защото е по-добре да си тръгнеш оттук свободен, отколкото да търсиш свобода от връзки там. Трябва да мразим този свят с всичките си мисли, да молим Бога с ежедневната жертва на сълзите и ежедневната жертва на тялото Христово и кръвта. Тази жертва особено спасява душата от вечна смърт, тайнствено обновявайки пред нас смъртта на единородния Син Божи, който е възкресен от мъртвите, за когото вече не умира, смъртта не Го притежава (Рим. 6:9). Бидейки Сам по Себе Си безсмъртен и нетленен, Той отново се жертва за нас, в тайнството на св. Евхаристия. Тук тялото Му се приема и плътта Му се разделя за спасението на хората; Неговата кръв се излива не в ръцете на неверниците, а в устата на верните. Нека разберем цената на тази жертва за нас! Тя, за нашето избавление, винаги представлява страданието на единородния Син Божи! И кой от вярващите може да се съмнява, че в самия час на жертвоприношението, от гласа на свещеника, небето се отваря, че в това тайнство Господне присъстват лицата на ангелите, което още повече води до общение с небесното, земното се съединява с небесното и сякаш видимото влиза в единство с невидимото? Но, извършвайки това (тайнството), ние трябва непременно да се жертваме на Бога, в разкаяние на сърцето; защото, докато извършваме тайната на божественото страдание, ние самите трябва да подражаваме на това, което правим. Тогава само жертвата за нас ще бъде достойно принесена на Бог, когато ние сами направим жертвата. Трябва да се постараем дори и след молитвеното време, докато Бог помага, да запазим душата си будна, така че по-късно потокът от мисли да не разсейва душата и суетната радост на ума да не я радва, и душата, да не бъде завладяна от мисли, да не бъде лишена от плода на разкаянието. Така че Анна беше удостоена да получи това, което поиска; защото и след като плачеше, тя запази духовната си сила, както е писано за нея: лицето й никога не избледня. Тя не забравяше за какво се молеше; и затова тя не загуби подаръка, който поиска. Но в същото време трябва да знаете, че той правилно моли за опрощаване на греховете си, който първо се освобождава от греховете си. Защото дарът не се приема, ако не се прогони негодувание от душата, както казва Истината: ако донесеш дара си на олтара, ще си спомниш за нея, сякаш брат ти има нещо против теб: остави дара си и първо се помири с брат си, а след това ела и донеси дара си (Матей 5:23,24). И така, ако всеки грях се разрешава със силата на дар, тогава колко голям е грехът на негодуванието, заради който дори дар не се приема! Ние трябва да протегнем ръка към ближния, дори и да е далеч от нас, в мислите си, смирено да му представим душата си, да го умилостивим със смирение и благоволение, така че нашият Създател, виждайки такова разположение на сърцата ни, да ни освободи от греха. Чухме гласа на Истината: робът, който дължеше десет хиляди таланта, когато се покаеше, получи опрощаване на дълга си от своя господар; и когато той не прости на своя слуга стоте глоби, които му дължеше, тогава беше наредено да се иска от него онова, което му беше простено. Смело ще кажа: ние дори няма да имаме нужда от приноси за нас, ако преди смъртта ние самите станем жертва на Бога. 1 Вижте разговора за изселването на душите.