عن الإحسان إلى الميت

رسالة إلى القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوفو) "في عمل الخير للموتى" هي تأمل في معنى الأعمال الصالحة سواء في حياة المؤمن أو بعد مماته. ويؤكد القديس أنه من الأفضل فعل الخير في الحياة بدلاً من الاعتماد على الآخرين بعد الموت. ويدعو المؤمنين إلى التوبة الصادقة والدعاء إلى الله من خلال الذبائح اليومية – الصلاة والإفخارستيا. فالتضحية لله يجب أن تأتي من قلب منسحق. ولا بد من المحافظة على اليقظة الذهنية والابتعاد عن الأفكار الباطلة حتى لا تضيع ثمرات الصلاة والتوبة. يذكرنا القديس غريغوريوس بأهمية مغفرة الخطايا والمصالحة مع الجيران. ويقتبس كلام المسيح (متى 5: 23، 24)، مؤكداً أن الهدية لن تقبل إذا بقي الغضب والعداء في القلب. يدعي القديس أن التوبة الصادقة والأعمال الصالحة التي تتم قبل الموت يمكن أن تحرر الإنسان من ضرورة التضحية له بعد وفاته. أولئك الذين يفكرون في عمل الخير بعد وفاتهم من خلال الآخرين سيكونون أفضل إذا فعلوا ذلك بأنفسهم؛ لأنه من الأفضل أن نترك هنا حرًا من أن نسعى للتحرر من القيود هناك. يجب أن نكره هذا العالم بكل أفكارنا، ونطلب من الله ذبيحة الدموع اليومية والذبيحة اليومية لجسد المسيح ودمه. هذه الذبيحة تخلص النفس بشكل خاص من الموت الأبدي، وتجدد أمامنا بشكل سري موت ابن الله الوحيد، القائم من بين الأموات، والذي لا يموت أيضًا، لا يملكه الموت (رومية 6: 9). كونه في ذاته خالدًا وغير قابل للفساد، فإنه يضحي أيضًا عنا في سر القربان المقدس. هنا يتم قبول جسده وتقسيم جسده لخلاص الناس؛ ولا يسفك دمه في أيدي الكفار، بل في أفواه المؤمنين. دعونا نفهم ثمن هذه التضحية بالنسبة لنا! فهي، من أجل خلاصنا، تمثل دائمًا آلام ابن الله الوحيد! ومن من المؤمنين يستطيع أن يشك في أنه في نفس ساعة الذبيحة، وبصوت الكاهن، تنفتح السماوات، وأنه في سر الرب هذا تكون وجوه الملائكة حاضرة، مما يجعل الشركة أكثر مع السماويين، ويتحد الأرضي مع السماوي، وكما كان، فإن المرئي يتحد مع غير المنظور؟ ولكن، من خلال أداء هذا (السر)، يجب علينا بالضرورة أن نضحي بأنفسنا لله، في ندم القلب؛ لأنه، أثناء قيامنا بسر المعاناة الإلهية، يجب علينا نحن أنفسنا أن نقلد ما نقوم به. عندها فقط الذبيحة عنا هي التي ستُقدم بشكل مستحق لله عندما نقدم أنفسنا الذبيحة. يجب أن نحاول أنه حتى بعد وقت الصلاة، ما دام الله يساعدنا، يمكننا أن نبقي روحنا مستيقظة، بحيث لا يشتت تدفق الأفكار الروح لاحقًا، ولا يسعد العقل بفرحه الباطل، ولا تُحرم النفس، من غمرة الأفكار، من ثمرة الندم. فتشرفت آنا بتلقي ما طلبته؛ لأنها حتى بعد البكاء احتفظت بقوتها الروحية، كما هو مكتوب عنها: وجهها لم يذبل أبدًا. ولم تنس ما صلت من أجله؛ ولذلك لم تفقد الهدية التي طلبتها. ومع ذلك، في الوقت نفسه، عليك أن تعرف أنه يطلب بشكل صحيح مغفرة خطاياه، من يريح نفسه من خطاياه أولاً. فإن الهدية لا تقبل إلا إذا طرد السخط من النفس، كما يقول الحق: "إذا قدمت قربانك إلى المذبح تذكرها، كما لو كان لأخيك شيء عليك. اترك قربانك وصالح أخاك أولاً، ثم تعال وقدم قربانك" (متى 5: 23، 24). وهكذا، إذا كانت كل خطيئة تُحل بقوة الهدية، فما أعظم خطيئة الاستياء، التي لا تُقبل حتى الهدية من أجلها! يجب أن نتواصل مع قريبنا، حتى لو كان بعيدًا عنا، في أفكارنا، ونقدم له روحنا بتواضع، ونرضيه بالتواضع والخير، حتى يتسنى لخالقنا، الذي يرى مثل هذا التصرف في قلوبنا، أن يحررنا من الخطيئة. لقد سمعنا صوت الحق: العبد الذي كان مدينًا بعشرة آلاف وزنة، عندما تاب، نال العفو من سيده عن دينه؛ ولما لم يغفر لعميله المائة غرامة التي عليه، فأمر بمطالبته بما عفي عنه. سأقول بجرأة: لن نحتاج حتى إلى التقدمة من أجلنا إذا صرنا نحن أنفسنا ذبيحة لله قبل الموت. 1 وانظر الحديث عن خروج النفوس.