Dopisy o toleranci

Tato sbírka obsahuje dopisy sv. Řehoře Velikého (Dvoeslova), věnované problematice obrácení Židů a heretiků ke křesťanství. Tyto dopisy poskytují cenný zdroj pro pochopení názorů církve na náboženskou toleranci a misijní praktiky v raném středověku. Svatý Řehoř hájí zásadu dobrovolného přijetí víry a staví se proti nucené konverzi ke křesťanství. Zdůrazňuje potřebu jemného, ​​přesvědčivého přístupu k Židům a heretikům, založeného na kázání, dobrém příkladu a umožnění jim svobodně studovat křesťanskou nauku. Dopisy obsahují konkrétní pokyny pro organizaci misijní práce, ochranu konvertitů před útlakem a způsoby, jak čelit heretickým omylům. Obsah 1. Biskupové Bacauda a Agnellus 2. Petr, biskup z Tarraziny 3. Paschasius, biskup neapolský 4. Jannuarius, biskup karalitský 1. Bakavda a Agnell biskupům Židé žijící v Terracině mě požádali, abych dovolil jejich synagogu zůstat na místě, kde předtím byla. Ale protože jsem slyšel, že toto místo je tak blízko kostela, že jsou v něm slyšet hlasy zpívajících v synagoze; pak jsem napsal svému bratrovi a spolubratři biskupu Petrovi, aby zakázal Židům tam mít slavnostní shromáždění, pokud by ve skutečnosti bylo v kostele slyšet hlasy jejich zpěváků; Pověřuji vás, drazí bratři, abyste toto místo společně s Petrem prohlédli. Pokud zjistíte, že synagoga na tomto místě škodí církvi; pak určit jiné místo v pevnosti, kde by se mohli shromažďovat k nerušenému vykonávání svých rituálů, ovšem takové, že kdyby o něj následně museli být zbaveni, vznikly by kvůli tomu nějaké stížnosti? Označení Židé by neměli být uraženi nebo ztrapněni. Jak jim římské zákony dávají život; Musí tedy podle práva spravedlnosti řídit své jednání bez jakékoli překážky; Prostě nemohou mít ve svých službách křesťany. Kniha 1. Dopisy. 10. 2. Petr, biskup z Tarraziny Nositel tohoto dopisu, Žid Josef, mi oznámil, že jsi, milý bratře, vyhnal Židy žijící v pevnosti Tarrazina z místa, kde se obvykle shromažďovali k provádění svých obřadů; a že ačkoli se s vaším vědomím a souhlasem přestěhovali na jiné místo, byli z toho také vyhnáni. Pokud je to pravda; pak vám radím, abyste se chovali tak, aby na vás příště žádná taková stížnost nebyla, a dovolili Židům shromáždit se podle zvyku na místě, které vlastnili - bylo to s vaším vědomím, protože ti, kdo nevyznávají křesťanskou víru, musí být uvedeni do jednoty víry mírností, náklonností, radami a napomenutím, abyste se nepokoušeli odcizit od toho, kdo může být budoucím hrozbou a strachem z budoucího soudu, a proto se bojí budoucnosti. přimějte je, aby byli ochotnější naslouchat Božímu slovu od vás, než aby se báli vaší přílišné přísnosti. Kniha 1. Dopisy. 35. 3. Paschasius, biskup neapolský Chceme-li upřímně vést cizí lidi k pravé víře, pak se musíme snažit chovat pokorně, a ne přísně, abychom si neodcizili ty, které lze ještě ovlivnit přesvědčováním. Ti, kdo jednají jinak a chtějí zabránit těm, kdo se staví proti víře, aby vykonávali své rituály, nekonají Boží dílo, ale hledají svou vlastní slávu. Židé žijící v Neapoli si stěžovali, že se jim tam mnozí snažili zabránit v provádění určitých rituálů jejich náboženství a zbavit je práva slavit svátky stejným způsobem, jakým je od pradávna prováděli oni a jejich předkové. Pokud je to spravedlivé; pak ti, kdo o to usilují, marně, protože jaký je užitek z toho, že Židům budou zakázány jejich dávné zvyky, když to neusnadní jejich obrácení, nebo jaký užitek jim předepisovat, jak mají vykonávat své rituály, když je tak nelze přesvědčit, aby věřili? Musíme s nimi jednat velmi pokorně a snažit se zajistit, aby k nám přilnuli a neutíkali od nás; Musíme je obrátit tím, že prokážeme pravdivost našich slov z jejich vlastních knih. Snaž se je tedy, milý bratře, co nejvíce s pomocí Boží nabádáním přimět, aby se více obrátili, a nenech je rušit při vykonávání jejich obřadů. Nechte je volně opravovat všechny své svátky, tak jako od pradávna opravovali oni sami a jejich předkové. Kniha 12. Dopisy. 13. 4. Jannuarius, biskup karalský Přišli ke mně Židé žijící ve vašem městě a stěžovali si, že Petr, který se z vůle Páně odvrátil od svého omylu ke křesťanské víře, den po svém křtu, tedy na Velikonoce, s pomocí některých nevzdělaných lidí, bez vašeho svolení, k nemalému pokušení, se zmocnil synagogy, kterou měli v Karalitu, a vložil do ní ikonu, kterou do svého bílého rouchu vložil do kříže, na počest Matky Boží. opuštění křtitelnice. Mé děti, vojáci z Euparetu a mnoho dalších urozených lidí z vašeho města mě o tom informovali v dopisech. Říká se však, že jste Petrovi takový čin předvídali a bránili mu. Když jsem se o tom dozvěděl, pochválil jsem tě, protože jsi nechtěl, jak se na dobrého pastýře sluší, aby došlo k zavrženíhodnému činu; a protože jsi se nezúčastnil špatného skutku, projevil jsi své znechucení nad neuváženým činem; pak vám v souladu s vaším úmyslem, a tím spíše soudu, radím, abyste ikonu a kříž s patřičnou ctí odstranili a vrátili jim to, co bylo Židům násilím odebráno, protože zákon jim pouze zakazuje stavět nové synagogy, ale umožňuje jim bez překážek užívat ty staré. A pokud zmíněný Petr a další, kteří se podíleli na takovém neslušném činu, začnou říkat, že to udělali z inspirace horlivostí pro víru a že takto by měli obrátit Židy; pak se jim snažte vštípit, že je nutné jednat s Židy umírněně, aby se drželi víry vůlí, a nebyli přitahováni násilím, protože Písmo říká: Sežeru tě svou vůlí (Ž 53,8) a přiznám se mu svou vůlí (Ž 27,7).