Писмо Рецхареду, краљу Визигота

У овом писму Светом Григорију Великом (Двоеслову) изражава се дивљење Рецхареду, краљу Визигота, због његове улоге у преобраћењу читавог готског народа са аријанске јереси на православну веру. Светитељ захваљује Богу за обраћење Гота, изједначавајући радост овог догађаја са анђелском похвалом. Он упозорава Рехареда на опасност од гордости и важности понизности, чистоте и умерености у владавини, а такође опомиње краља да се чува лукавства ђавола, који настоји да одузме дарове благодати. Не могу да изразим речима, мој најизврснији (екцеллентиссиме) сине, како су ми пријатна твоја дела и живот. Чувши за велико чудо које је ново у наше дане, да је преко Вашег Височанства (екцеллентиа) цео готски народ, од заблуде аријанске јереси, претворен у тврђаву православне вере, могу уз Пророка да узвикнем: ово је издаја деснице Свевишњега (Пс. 77,1). А шта, чак и срце камено, сазнавши за ваше дело, неће одмах омекшати, узносећи славу Свемогућем Богу и испуњавајући се љубављу према Вашем Височанству? Такве твоје ствари су ми, признајем, најпријатнија тема и чести разговори са мојом децом која се окупљају са мном и делим изненађење са њима. Такве ствари често чак и у мени изазивају огорчење на самог себе, тако да ја, лењ и бесплодан, стагнирам у неделању у време када се цареви, за добро небеског отаџбине, труде да сакупљају душе. Зашто сам заточен на овом страшном испиту, Судијо будућности, ако се појавим празан тамо, где ће Ваше Височанство са собом водити стада верних, које је недавно, ревносном и непрестаном проповедањем, привукао благодат праве вере? Али мени, добри муже, по дару Божијем служи као велика утеха што волим оно свето, које немам у себи, у теби. Када се испуним великом радошћу због твојих дела, онда оно што је учињено твојим радом постаје моје кроз љубав. Стога, у вези са преобраћењем Спремника, и на ваш труд и на нашу радост, можемо уз анђеле узвикнути: слава на висини Богу, а на земљи мир људима добре воље 1 (Лк. 2, 14). Јер ми смо, мислим, дужни да благодаримо Свемогућем Господу, јер, иако уопште нисмо сарађивали са вама, ипак, радујући се твом раду, постајемо учесници у вашем. А с каквом је добротом блажени Петар, првоврховни апостол, примио дарове Вашег Височанства, свима јасно сведочи и сам Ваш живот. Написано је: Њему (Господу) су угодни завети праведних (Приче 15,8). Јер по суду Свемогућег Бога није вредно пажње шта је дато, него од кога је дато. Зато је написано: Господ погледа на Авеља, и то су дарови његови; али Каин и његове жртве се не обазиру (Пост. 4:4-5). Овде, испред речи: Господ погледа на дарове, ставља се намера: погледај Авеља. Одатле се јасно види да није прихватљиво онај који то доноси по својим даровима, него дарови по ономе ко то доноси. Тиме показујеш и колико је твој принос Богу пријатан, по томе што си пре давања злата, у преобраћењу људи под својом контролом, принео Господу дарове душа. Што се тиче тога да су игумани (игумани) које сте послали са својим приносом блаженопочившем Апостолу Петру били присиљени силом мора да се врате са пута у Шпанију, то не показује одбијање ваших дарова, који су нам накнадно дошли, већ испит постојаности посланих, односно да ли умеју да савладају раслабљену телесну опасност, а то значи да они умеју да се савладају са немоћним телом. се опорезује. Јер супротне околности, супротне добрим заветима, не значе суд одбацивања, већ испит врлине. Ко, на пример, не зна колико је корисно било путовање блаженопочившег апостола Павла у Италију? Па ипак, на свом путовању доживео је бродолом. Али лађа срца остала је неповређена у таласима мора. Штавише, изјављујем вам да је похвала Божја од ваших дела додатно увећана оним што сам сазнао од мог вољеног сина, свештеника Пробина, наиме, да када су Јевреји, против чије је издаје Ваше Височанство издао познат декрет, покушали да придобију праведност Вашег духа изношењем велике суме новца, овај дар, Ваше Височанство и Алпис, пожелели су овом дару, Вашем Височанству и Алпису. преферирао чистоћу од злата. При томе ми пада на памет следећи чин цара Давида: када је зажелео воду из Витлејемског бунара, који је тада био међу непријатељским четама, и послушни војници су му донели ову воду, он је одмах рекао: Боже сачувај ме, ако попијем крв ових људи у душама њиховим (1. Лет. 11, 19). Давид, не желећи да пије ову воду, изли је; због чега је и написано: љеванице се дају Господу (2. Самуилова 23,16). И тако, ако се вода, презрена од наоружаног Цара, претворила у жртву Богу, онда замислимо какву је жртву Свемогућем Богу принео тај Цар, који из љубави према Њему није хтео да прими не воду, него злато? Рећи ћу храбро, сине дивни, да си излио Господу оно злато које ниси хтео да имаш противно Његовој вољи. Ово је велика ствар, и за то је достојно хвалити Свемогућег Бога. Али у исто време, са будном марљивошћу, треба се чувати превара древног непријатеља, који, што више види дарове у људима, то суптилније измишља преваре да би одузео ове дарове. Јер чак и мали разбојници траже да ухвате не празне путнике на путу, већ оне који носе златне и сребрне посуде. Исто тако, на путу стварног живота, утолико је потребније да се свако чува подмуклих духова, што више носи веће дарове. Зато је неопходно да Ваше Височанство, када има тако велики дар у преобраћењу вама потчињених људи, сачува пре свега, најпре смирење срца, а затим чистоту тела. Јер ако је написано: сваки који себе узвисује понизиће себе, а ко се понизује узвисиће се (Лк. 14, 11), онда, очигледно, истински воли оно високо ко не одсече дух свој од корена смирења. Зао дух, да би уништио оно што је добро, често долази до духа оних радника које раније није могао да спречи, након што је посао завршен, и у потајним мислима тресе га неким похвалама њему, тако да се и сам овај заведени дух чуди величини свог дела. А када се наш дух, тајно надимајући, узвиси, лишен је благодати онога од кога је дар примио. Стога је пророк рекао против горде душе: уздао си се у доброту своју, и ако си у име своје учинио злочин (Јез. 16, 15). Јер да се душа узда у сопствену доброту значи исто што и да се поноси својим добрим делом, и чини блуд у своје име када у свом добром делу не тражи славу Творца, већ своју славу. Шта учинити у таквим случајевима? Када зао дух, да узвиси наш дух, подсети на наше врлине, ми ћемо се увек сећати својих злих дела, тако да ћемо препознати да су то наши сопствени греси, и да је то дар Свемогућег Бога, када се удаљимо од греха. Такође је потребно, када ревност за врлину, сачувати чистоту тела; јер је по поучној речи Апостола храм Божији (1. Кор. 6, 19). Он каже: јер је ово воља Божија, ваша светост, односно, како одмах објашњава: чувајте се блуда, и водите свакога од вас да стекне свој сасуд у светости и части, а не у страсти страсти (1. Сол. 4, 3-5). Штавише, сама краљевска управа у односу на своје поданике мора се комбиновати са великим опрезом и умереношћу, тако да моћ не одушеви снагу духа. Јер је онда добро владање царством кад слава царства нема духа. Морамо и да пазимо да се не љутимо, и да не журимо да урадимо оно на шта имамо право. Дакле, чак и када гнев гони кривицу злочинаца, не треба да претходи уму као господару, већ да га следи као слуга, спреман да испуни само оно што је заповеђено. Ако једном загосподари духом, онда оно што чини са суровошћу сматра праведним, због чега се и каже: гнев човеков не остварује правду Божију (Јак. 1, 20). И још нешто: нека сваки човек брзо чује, и не обазире се на говор, и не обазире се на гнев (Јак. 1,19). Ви, не сумњам, све ово посматрате уз помоћ Божију. Но имеа случај к увесаниу, а как би украдкоу присоединау себа к добрим делам вашим, даби то, что делае без увесаниа, принав в сообсество и увесатела, ви уже не одни делали. Нека вас Свемогући Бог покрије својом небеском руком у свему што радите и да вам подари благостање у овом садашњем животу, и вечну радост у будућности, после много година. Од пресветих моштију блаженопочившег апостола Петра, шаљемо ти кључић, у који је гвожђе из окова његових уткано, да оно што му је за муку оковало врат, ослободи твој врат од свих сагрешења. Такође сам наложио носиоцу овог писма да вам носи крст, у који је уграђено дрво Крста Господњег и коса блаженопочившег Јована Крститеља. Нека ти од овог крста буде вечна утеха Спаситеља свога, заступништвом Његовог Претече. Нашем преподобном брату и саепископу Леандеру, са стола блаженопочившег апостола Петра, шаљемо Мантију (палијум), на шта нас подстичу и древни обичаји и ваши обичаји, као и врлине и значај њега (епископа). Много пре тога, ваше свељубазно височанство, преко једног младића Неополита, наредио је да пишем Најпобожнијем Цару, тражећи од њега да пронађе у архиви (ин цхартопхилацие) оне уговоре који су склопљени између Сувереног Јустинијана побожног сећања и владе вашег краљевства, и тиме покаже шта треба да се чувате. Али две околности су ми поставиле јаку препреку у овој ствари. Први је да је архив, за време блажене успомене цара Јустинијана, толико изгорео од изненадног пожара да није остао готово ни један папир из тог времена. Друга ствар је да (коју не треба никоме саопштавати) документи против вас морају бити тражени од вас лично и предочени у моју корист. Зашто молим Ваше Височанство да располажете како доликује Вашим обичајима (морибус) и трудите се да учините све што се односи на свет, како би се време Ваше владавине памтило са великом похвалом кроз многе векове - Штавише, од најсветијих моштију блаженопочившег апостола Петра, шаљемо Вам још један кључ, да се нађе место и са свиме што вреди. благослов. Дакле у латинском преводу, уместо: у људима је добра воља.