Letër për Rechared, Mbretin e Visigotëve

Në këtë letër drejtuar Shën Gregorit të Madh (Dvoeslov) shpreh admirimin për Rechared, mbretin e Visigotëve, për rolin e tij në konvertimin e të gjithë popullit gotik nga herezia ariane në besimin ortodoks. Shenjtori falënderon Zotin për konvertimin e gotëve, duke e barazuar gëzimin e kësaj ngjarje me lavdërimin engjëllor. Ai paralajmëron Reharedin për rrezikun e krenarisë dhe rëndësinë e përulësisë, pastërtisë dhe modestisë në qeverisje, dhe gjithashtu e këshillon mbretin që të ketë kujdes nga dredhitë e djallit, i cili kërkon të heqë dhuratat e hirit. Nuk mund ta shpreh me fjalë, biri im më i shkëlqyer (i shkëlqyer), sa të këndshme janë veprat dhe jeta jote për mua. Duke dëgjuar për mrekullinë e madhe që është e re në ditët tona, që nëpërmjet Lartësisë suaj (ekselentia) i gjithë populli gotik, nga gabimi i herezisë ariane, u kthye në kalanë e besimit ortodoks, mund të thërras me Profetin: kjo është tradhtia e dorës së djathtë të Shumë të Lartit (Ps. 76:11). Dhe çfarë, edhe një zemër prej guri, pasi të ketë mësuar për veprën tuaj, nuk do të zbutet menjëherë, duke i dërguar lavdi Zotit të Plotfuqishëm dhe duke u mbushur me dashuri për Lartësinë tuaj? Të tilla gjëra tuajat, rrëfej, janë tema më e këndshme për mua dhe bisedat e shpeshta me fëmijët e mi që mblidhen me mua, dhe ndanë habinë me ta. Gjëra të tilla shpesh ngjallin edhe tek unë indinjatë kundër vetvetes, saqë unë, dembel dhe i pafrytshëm, ngec në mosveprim në kohën kur mbretërit, për të mirën e atdheut qiellor, punojnë në mbledhjen e shpirtrave. Pse jam i burgosur në këtë sprovë të tmerrshme, Gjykatësi i së ardhmes, nëse aty shfaqem bosh, ku Lartësia juaj do të çojë me vete kopetë e besimtarëve, të cilët kohët e fundit, përmes predikimit të zellshëm dhe të vazhdueshëm, i tërhoqën hiri i besimit të vërtetë? Por për mua, burrë i mirë, me dhuratën e Zotit, më shërben si një ngushëllim i madh që e dua atë gjë të shenjtë, që nuk e kam në vetvete, në ty. Kur mbushem me gëzim të madh për veprat e tua, atëherë ajo që bëhet me punën tënde bëhet e imja nëpërmjet dashurisë. Prandaj, në lidhje me kthimin e të Gatshmit, si për punën tuaj ashtu edhe për gëzimin tonë, mund të thërrasim me engjëjt: lavdi Perëndisë në vendet më të larta dhe paqe në tokë njerëzve me vullnet të mirë 1 (Luka 2:14). Sepse ne, mendoj, jemi më të obliguar të falënderojmë Zotin e Madhërishëm, sepse, megjithëse nuk kemi punuar fare me ju, megjithatë, duke u gëzuar për punën tuaj, ne bëhemi pjesëmarrës në tuajën. Dhe me çfarë mirësie i Bekuar Pjetri, Apostulli Suprem, pranoi dhuratat e Lartësisë suaj, vetë jeta juaj dëshmon qartë për të gjithë. Është shkruar: Atij (Zotit) i pëlqejnë zotimet e atyre që janë të drejtë (Fjalët e Urta 15:8). Sepse sipas gjykimit të Zotit të Plotfuqishëm, nuk është ajo që jepet ajo që ia vlen t'i kushtohet vëmendje, por nga kujt i jepet. Prandaj është shkruar: Zoti shikoje Abelin dhe sepse këto janë dhuratat e tij; por Kaini dhe flijimet e tij nuk merren parasysh (Zan. 4:4-5). Këtu, para fjalëve: Zoti i ka parë dhuratat, vendoset qëllimi: shiko Abelin. Prej nga shihet qartë se nuk është ai që e sjell atë sipas dhuratave të tij, por dhuratat sipas atij që e sjell, ishin të pranueshme. Kështu, ju tregoni gjithashtu se sa e këndshme është oferta juaj për Perëndinë, nga fakti se përpara se të jepni arin, ju, në kthimin e njerëzve nën kontrollin tuaj, i sollët dhurata shpirtrash Zotit. Sa i përket faktit që abatët (abatet) që i dërguat me ofertën tuaj Apostullit të bekuar Pjetër, u detyruan nga dhuna e detit të ktheheshin nga udhëtimi i tyre në Spanjë, kjo nuk tregon refuzimin e dhuratave tuaja, të cilat më pas na erdhën, por një provë e qëndrueshmërisë së atyre që u dërguan, domethënë nëse ata dinë të kapërcejnë shpirtin e dobët dhe nuk janë të dobët me rrezikun. tatohen. Sepse rrethanat e kundërta, në kundërshtim me zotimet e mira, nuk nënkuptojnë një gjykim refuzimi, por një provë virtyti. Kush, për shembull, nuk e di se sa i dobishëm ishte udhëtimi i Apostullit të bekuar Pal në Itali? E megjithatë, gjatë udhëtimit të tij, ai pësoi një mbytje anijeje. Por anija e zemrës mbeti e padëmtuar në dallgët e detit. Për më tepër, unë ju deklaroj se lavdërimi i Zotit nga veprat tuaja u shtua më tej nga ajo që mësova nga djali im i dashur, Prester Probyn, domethënë, se kur hebrenjtë, kundër tradhtisë së të cilëve Lartësia juaj nxori një dekret të njohur, u përpoqën të fitonin drejtësinë e shpirtit tuaj duke paraqitur një shumë të madhe parash, ju lutem, Lartësia juaj, Zoti i nderuar dhe i përbuzur, ju lutem këtë dhuratë, Zotin e përçmuar, ju lutemi që Zoti të përbuz. pastërti në ar. Në të njëjtën kohë, veprimi i mëposhtëm i mbretit David vjen në mendje: kur ai dëshironte ujë nga pusi i Betlehemit, i cili ishte në atë kohë midis trupave armike, dhe ushtarët e bindur ia sollën këtë ujë, ai menjëherë tha: Zoti më ruaj, nëse unë pi gjakun e këtyre njerëzve në shpirtrat e tyre (1 Kronikave 11:19). Davidi, duke mos dashur të pinte këtë ujë, e derdhi; prandaj është shkruar: Zotit i jepen libacionet (2 Samuelit 23:16). Dhe kështu, nëse uji, i përçmuar nga Mbreti i armatosur, u shndërrua në një flijim për Zotin, atëherë le të imagjinojmë se çfarë lloj sakrifice iu bë Zotit të Plotfuqishëm nga ai Mbret, i cili, nga dashuria për Të, nuk donte të pranonte jo ujë, por arin? Me guxim do të them, bir shumë i shkëlqyer, se ti i derdhe Zotit atë ar që nuk deshe ta kishe në kundërshtim me vullnetin e Tij. Kjo është një gjë e madhe dhe ia vlen të lavdërohet Zoti i Plotfuqishëm për këtë. Por në të njëjtën kohë, me kujdes vigjilent, duhet të ruhet nga mashtrimet e armikut të lashtë, i cili sa më shumë sheh dhurata te njerëzit, aq më delikate shpik mashtrime për t'i hequr këto dhunti. Sepse edhe hajdutët e vegjël kërkojnë të kapin jo udhëtarët bosh rrugës, por ata që mbajnë enë ari dhe argjendi. Po kështu, në rrugën e jetës reale, është aq më e nevojshme që secili të ruhet nga shpirtrat tinëzarë, aq më shumë ai mbart dhurata më të mëdha. Prandaj, është e nevojshme që Lartësia juaj, kur ka një dhunti kaq të madhe në konvertimin e njerëzve të varur ndaj jush, të ruajë mbi të gjitha, përulësinë e zemrës, pastaj pastërtinë e trupit. Sepse nëse shkruhet: kushdo që lartëson veten do të përulet dhe ai që e përul veten do të lartësohet (Luka 14:11), atëherë, padyshim, ai i do me të vërtetë gjërat e larta vetëm ai që nuk e shkëput shpirtin e tij nga rrënja e përulësisë. Shpirti i keq, për të shkatërruar të mirën, shpeshherë vjen në shpirtin e atyre punëtorëve, të cilët më parë nuk ishte në gjendje t'i pengonte, pas përfundimit të punës dhe në mendime të fshehta e tund me disa lëvdata ndaj tij, saqë vetë ky shpirt i joshur habitet me madhështinë e punës së tij. Dhe kur shpirti ynë, i fryrë fshehurazi, lartësohet, privohet nga hiri i atij prej të cilit mori dhuratën. Prandaj, profeti tha kundër shpirtit krenar: ti ke besuar në mirësinë tënde dhe nëse ke kryer një krim në emrin tënd (Ezek. 16:15). Që shpirti të besojë në mirësinë e tij do të thotë të njëjtën gjë si të krenohet me veprën e tij të mirë dhe ai kryen kurvëri në emër të tij kur në veprën e tij të mirë nuk kërkon lavdinë e Krijuesit, por lavdinë e tij. Çfarë duhet bërë në raste të tilla? Kur një shpirt i keq, për të lartësuar shpirtin tonë, na sjell ndërmend virtytet tona, ne do t'i kujtojmë gjithmonë veprat tona të liga, në mënyrë që të kuptojmë se janë mëkatet tona dhe se është një dhuratë nga Zoti i Plotfuqishëm, kur largohemi nga mëkatet. Është gjithashtu e nevojshme, kur zelli për virtyt, të ruhet pastërtia e trupit; sepse sipas fjalës udhëzuese të Apostullit, ai është kisha i Perëndisë (1 Kor. 6:19). Ai thotë: sepse ky është vullneti i Zotit, shenjtëria juaj, domethënë siç shpjegon ai menjëherë: ruani veten nga kurvëria dhe drejtojini secilit nga ju që të fitojë enën e tij në shenjtëri dhe nder, dhe jo në pasionet e epsheve (1 Thesalonikasve 4:3-5). Për më tepër, vetë administrata mbretërore në lidhje me nënshtetasit e saj duhet të kombinohet me shumë kujdes dhe moderim, në mënyrë që pushteti të mos kënaqë forcën e shpirtit. Sepse atëherë qeveria e mbretërisë është e mirë kur lavdia e mbretërisë nuk ka frymë. Gjithashtu duhet të jemi të kujdesshëm që të mos zemërohemi dhe të mos nxitojmë të bëjmë atë që kemi të drejtë të bëjmë. Kështu, edhe kur zemërimi ndjek fajin e kriminelëve, ai nuk duhet t'i paraprijë mendjes si zot, por duhet ta ndjekë atë si një shërbëtor, i gatshëm për të përmbushur vetëm atë që është urdhëruar. Nëse dikur zotëron shpirtin, atëherë e konsideron të drejtë atë që bën me mizori, prandaj thuhet: zemërimi i njeriut nuk e përmbush drejtësinë e Perëndisë (Jakobi 1:20). Dhe një gjë tjetër: çdo njeri le të jetë i shpejtë në të dëgjuar, i shkujdesur ndaj fjalës dhe i pavëmendshëm ndaj zemërimit (Jakobi 1:19). Ju, nuk kam dyshim, po i vëzhgoni të gjitha këto me ndihmën e Zotit. Por duke pasur mundësinë të këshilloj, unë, si të thuash, fshehtas bashkohem me veprat e tua të mira, që atë që bën pa nxitje, pasi e ke pranuar këshilluesin në bashkësi, të mos e bësh më vetëm. Zoti i Plotfuqishëm ju mbuloftë me dorën e Tij qiellore në çdo gjë që bëni dhe ju dhëntë begati në këtë jetë të tanishme dhe gëzim të përjetshëm në të ardhmen, pasi të kenë kaluar shumë vite. Nga reliket më të shenjta të Apostullit të bekuar Pjetër, ne ju dërgojmë një çelës të vogël, në të cilin është ngulitur hekuri nga prangat e tij, në mënyrë që ajo që e lidhi qafën e tij për mundim, ta çlirojë qafën tuaj nga të gjitha mëkatet. E porosita edhe mbajtësin e kësaj letre që t'ju mbajë një kryq, në të cilin është ngulitur druri i Kryqit të Zotit dhe flokët e të bekuarit Gjon Pagëzori. Të kesh nga ky kryq ngushëllimin e përjetshëm të Shpëtimtarit tënd, me ndërmjetësimin e Pararendësit të Tij. Vëllait tonë më të nderuar dhe bashkëpeshkopit Leander, nga selia e të bekuarit Apostull Pjetër, i dërgojmë Mantelin (pallium), të cilit na shtyjnë si zakonet e lashta, ashtu edhe zakonet tuaja, si dhe virtytet dhe rëndësia e tij (ipeshkvit). Shumë kohë më parë, Lartësia juaj e gjithëdashur, nëpërmjet një të riu neopolitan, urdhëroi që t'i shkruaj Perandorit Më të Devotshëm, duke i kërkuar që të gjejë në arkiva (në chartophylacie) ato traktate që u dekretuan midis Sovranit Justinian të kujtesës së devotshme dhe qeverisë së mbretërisë suaj, dhe në këtë mënyrë të tregojë se çfarë duhet të respektohet për ju. Por dy rrethana më paraqitën një pengesë të fortë në këtë çështje. E para është se arkivi, në kohën e kujtimit të bekuar të perandorit Justinian, u dogj aq shumë nga një zjarr i papritur sa nuk mbeti pothuajse asnjë letër nga ajo kohë. Një gjë tjetër është që (që nuk duhet t'i shpallet askujt) dokumentet kundër jush duhet të kërkohen nga ju vetë dhe të paraqiten në favorin tim. Pse i kërkoj Lartësisë suaj që të dispononi sipas zakoneve tuaja (moribus) dhe të përpiqeni të bëni gjithçka që ka të bëjë me botën, në mënyrë që koha e mbretërimit tuaj të kujtohet me lavdërime të mëdha për shumë shekuj - Për më tepër, nga reliket më të shenjta të Apostullit të bekuar Pjetër, ne po ju dërgojmë një çelës tjetër, në mënyrë që ai të vendoset me vullnetin tuaj të shumëfishtë pranë jush. bekim. Pra, në përkthimin latin, në vend të: ka vullnet të mirë tek burrat.