List Recharedovi, kráľovi Vizigótov

V tomto liste svätému Gregorovi Veľkému (Dvoeslov) vyjadruje obdiv Reharedovi, kráľovi Vizigótov, za jeho úlohu pri obrátení celého gótskeho ľudu z ariánskej herézy na pravoslávnu vieru. Svätý ďakuje Bohu za obrátenie Gótov a prirovnáva radosť z tejto udalosti k anjelskej chvále. Varuje Rehareda pred nebezpečenstvom pýchy a dôležitosti pokory, čistoty a umiernenosti vo vláde a tiež napomína kráľa, aby si dával pozor na úskoky diabla, ktorý sa mu snaží odobrať dary milosti. Nemôžem slovami vyjadriť, môj najúžasnejší (excellentissime) syn, aké príjemné sú mi tvoje skutky a život. Keď som počul o veľkom zázraku, ktorý je v našich dňoch nový, že skrze vašu Výsosť (excellentia) sa celý gótsky ľud z omylu ariánskej herézy obrátil na pevnosť pravoslávnej viery, môžem spolu s Prorokom zvolať: toto je zrada pravice Najvyššieho (Ž 76:11). A čo, dokonca aj srdce z kameňa, keď sa dozvie o tvojom čine, hneď nezmäkne, nezošle slávu Všemohúcemu Bohu a nebude naplnené láskou k tvojej Výsosti? Takéto vaše veci, priznám sa, sú pre mňa najpríjemnejšou témou a časté rozhovory s mojimi deťmi, ktoré sa so mnou stretávajú a delia sa s nimi o prekvapenie. Také veci často vzbudzujú aj vo mne rozhorčenie voči sebe samému, takže ja, lenivý a neplodný, stagnujem v nečinnosti v čase, keď králi pre dobro nebeskej otčiny pracujú pri zbieraní duší. Prečo som uväznený v tejto hroznej skúške, Sudca budúcnosti, ak sa tam objavím prázdny, kam Vaša Výsosť povedie so sebou stáda veriacich, ktoré nedávno horlivým a neustálym kázaním prilákala milosť pravej viery? Ale mne, dobrý manžel, z daru Božieho slúži ako veľká útecha, že milujem tú svätú vec, ktorú nemám v sebe, v tebe. Keď som naplnený veľkou radosťou z vašich skutkov, potom to, čo robíte prostredníctvom vašej práce, sa stáva mojím prostredníctvom lásky. Preto vo vzťahu k obráteniu Pripravených, tak pre vašu prácu, ako aj pre našu radosť, môžeme s anjelmi zvolať: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle 1 (Lk 2,14). Myslím si, že sme nanajvýš povinní ďakovať Všemohúcemu Pánovi, pretože, hoci sme s vami vôbec nepracovali, predsa, radujúc sa z vašej práce, stávame sa jej účastníkmi. A s akou láskavosťou blahoslavený Peter, Najvyšší apoštol, prijal dary vašej Výsosti, váš život jasne svedčí každému. Je napísané: Jemu (Pánovi) sa páčia sľuby úprimných (Príslovia 15:8). Lebo podľa úsudku všemohúceho Boha nie je hodné pozornosti to, čo sa dáva, ale od koho sa to dáva. Preto je napísané: Hospodin pozri na Ábela, a to sú jeho dary; ale Kainovi a jeho obetiam sa nevenuje pozornosť (1M 4:4-5). Tu, pred slovami: Pán zhliadol na dary, je umiestnený zámer: pozri na Ábela. Odkiaľ je jasne vidieť, že nie ten, kto to prináša podľa svojich darov, ale dary podľa toho, kto to prináša, boli prijateľné. Tak tiež ukazuješ, aká príjemná je tvoja obeta Bohu, zo skutočnosti, že predtým, ako si dal zlato, si pri obrátení ľudí pod vašou kontrolou priniesol dary duší Pánovi. Čo sa týka skutočnosti, že opáti (opáti), ktorých ste poslali s vašou obetou blahoslavenému apoštolovi Petrovi, boli násilím mora prinútení vrátiť sa z cesty do Španielska, svedčí to nie o odmietnutí vašich darov, ktoré sa k nám následne dostali, ale o skúške stálosti vyslaných, teda či vedia prekonať nebezpečenstvá, s ktorými sa stretávajú, keď sa telo svätým horlivosťou oslabí a nezníži sa daňou. Ибо противные обстоятельства, противопоставленные благим обетам, означают не тевуру испытания добродетели. Kto by napríklad nevedel, aká prospešná bola plavba blaženého apoštola Pavla do Talianska? A predsa na svojej plavbe stroskotal. Ale loď srdca zostala vo vlnách mora nezranená. Okrem toho vám vyhlasujem, že chválu Boha z vašich skutkov ešte zvýšilo to, čo som sa dozvedel od svojho milovaného syna Prestera Probyna, totiž že keď sa Židia, proti ktorých zrade vaša Výsosť vydala známy dekrét, pokúsili získať spravodlivosť vášho ducha tým, že predložili veľkú sumu peňazí, vaša Výsosť týmto darom pohŕdla a ja si želám, aby sa páčil rýdzemu Bohu, uprednostnil súd Alm. Zároveň mi prichádza na um nasledujúci čin kráľa Dávida: keď chcel vodu z betlehemskej studne, ktorá bola vtedy medzi nepriateľskými vojskami, a poslušní vojaci mu túto vodu priniesli, hneď povedal: Bože, chráň ma, ak vypijem krv týchto mužov v ich dušiach (1. Paralipomenon 11:19). Dávid, ktorý nechcel piť túto vodu, ju vylial; preto je napísané: Pánovi sa dávajú nápojové obete (2. Samuelova 23:16). A ak sa teda ozbrojeným Kráľom opovrhovaná voda premenila na obetu Bohu, tak si predstavme, akú obetu priniesol Všemohúcemu Bohu ten Kráľ, ktorý z lásky k Nemu nechcel prijať nie vodu, ale zlato? Odvážne poviem, najúžasnejší synu, že si vylial Pánovi to zlato, ktoré si nechcel mať v rozpore s Jeho vôľou. To je veľká vec a je hodné chváliť za to Všemohúceho Boha. No zároveň s bdelou usilovnosťou si treba dávať pozor na úskoky odvekého nepriateľa, ktorý čím viac vidí v ľuďoch dary, tým rafinovanejšie klamstvá vymýšľa, aby tieto dary odobral. Lebo aj malí zbojníci sa snažia chytiť nie prázdnych cestujúcich na ceste, ale tých, ktorí nesú zlaté a strieborné nádoby. Rovnako na ceste skutočného života je o to potrebnejšie, aby sa každý mal na pozore pred zákernými duchmi, čím viac nesie väčšie dary. Preto je potrebné, aby Vaša Výsosť, keď má taký veľký dar obracať Vám podriadených ľudí, zachovala predovšetkým pokoru srdca, potom čistotu tela. Lebo ak je napísané: Každý, kto sa povyšuje, sa poníži, a kto sa ponižuje, bude povýšený (Lk 14,11), potom očividne skutočne miluje len vysoké veci, kto neodrezáva svojho ducha od koreňa pokory. Zlý duch, aby zničil to, čo je dobré, často prichádza po vykonaní práce k duchu tých robotníkov, ktorým predtým nemohol prekážať, a v tajných myšlienkach ním otriasa nejakými chválami, takže tento zvedený duch sám je prekvapený veľkosťou svojho diela. A keď sa náš duch, skryto nafúknutý, povyšuje, je pozbavený milosti toho, od koho dostal dar. Preto prorok povedal proti pyšnej duši: Dúfal si vo svoju láskavosť a ak si spáchal zločin vo svojom mene (Ezech. 16:15). Dôvera vo vlastnú dobrotu pre dušu znamená to isté, ako byť hrdá na svoje dobré skutky a smilniť vo svojom mene, keď vo svojom dobrom skutku nehľadá slávu Stvoriteľa, ale svoju vlastnú slávu. Čo robiť v takýchto prípadoch? Keď zlý duch, aby povýšil nášho ducha, spomenul na naše cnosti, vždy si spomenieme na naše zlé skutky, aby sme spoznali, že sú to naše vlastné hriechy a že je to dar od všemohúceho Boha, keď sa vzdialime od hriechov. Je tiež potrebné, keď horlivosť pre cnosť, zachovať čistotu tela; lebo podľa Apoštolovho poučovacieho slova je to Boží chrám (1. Kor. 6:19). Hovorí: lebo toto je Božia vôľa, vaša svätosť, teda, ako hneď vysvetľuje: chráňte sa smilstva a každého od vás veďte, aby ste jeho nádobu získali vo svätosti a cti, a nie vo vášni žiadostivosti (1 Tes 4, 3-5). Navyše, samotná kráľovská správa vo vzťahu k jej poddaným musí byť kombinovaná s veľkou opatrnosťou a mierou, aby moc nepotešila silu ducha. Lebo vtedy je vláda nad kráľovstvom dobrá, keď sláva kráľovstva nemá ducha. Musíme si tiež dávať pozor, aby sme sa nenahnevali a aby sme sa neponáhľali robiť to, na čo máme právo. Teda aj keď hnev prenasleduje vinu zločincov, nemal by predchádzať rozum ako pán, ale mal by ho nasledovať ako sluha, pripravený splniť len to, čo je prikázané. Ak raz ovládne ducha, potom to, čo robí s krutosťou, považuje za spravodlivé, preto sa hovorí: Hnev človeka nedosiahne Božiu spravodlivosť (Jak 1,20). A ešte niečo: každý nech je rýchly v počúvaní a nedbal na reč a nedbal na hnev (Jakub 1:19). Vy, nepochybujem, toto všetko s Božou pomocou pozorujete. Ale keď mám príležitosť nabádať, tajne sa pripájam k vašim dobrým skutkom, aby ste to, čo robíte bez napomínania, po prijatí napomínania do komunity už nerobili sami. Nech vás Všemohúci Boh zakryje svojou nebeskou rukou vo všetkom, čo robíte, a nech vám po mnohých rokoch daruje prosperitu v tomto súčasnom živote a večnú radosť v budúcnosti. Od najsvätejších relikvií blaženého apoštola Petra vám posielame malý kľúčik, v ktorom je vsadené železo z jeho okov, aby to, čo zväzovalo jeho krk na muky, oslobodilo váš krk od všetkých hriechov. Prikázal som aj nositeľovi tohto listu, aby vám niesol kríž, v ktorom je vsadené drevo Pánovho kríža a vlasy blahoslaveného Jána Krstiteľa. Nech máte z tohto kríža večnú útechu svojho Spasiteľa na príhovor Jeho Predchodcu. Nášmu najctihodnejšiemu bratovi a spolubiskupovi Leandrovi zo stolca blaženého apoštola Petra posielame Plášť (pálium), ku ktorému nás podnecuje tak dávny zvyk, ako aj vaše obyčaje, ako aj jeho cnosti a dôležitosť (biskupa). Dávno predtým vaša milá Výsosť prostredníctvom jedného neopolského mladíka nariadila, aby som napísal Najzbožnejšiemu cisárovi a požiadal ho, aby našiel v archívoch (v chartofylácii) tie zmluvy, ktoré boli uzavreté medzi zvrchovaným Justiniánom zbožnej pamäti a vládou vášho kráľovstva, a tým ukázal, čo by ste mali dodržiavať. Ale dve okolnosti mi v tejto veci postavili silnú prekážku. Prvým je, že archív v čase blaženej pamiatky cisára Justiniána od náhleho požiaru natoľko zhorel, že z tej doby nezostal takmer jediný papier. Ďalšia vec je, že (čo by sa nemalo nikomu oznamovať) dokumenty proti vám si musíte sami vyžiadať a predložiť v môj prospech. Prečo prosím Tvoju Výsosť, aby si naložila tak, ako sa sluší na Tvoje zvyky (moribus) a snažila sa urobiť všetko, čo sa týka sveta, aby sa na dobu Tvojej vlády po mnohé stáročia s veľkou chválou spomínalo - Navyše od najsvätejších relikvií blaženého apoštola Petra Ti posielame ďalší kľúč, aby bol u Teba uložený na dôstojnom mieste a všetko, čo nájde, sa rozmnoží. Takže v latinskom preklade namiesto: v mužoch je dobrá vôľa.