Писмо до Речард, кралот на Визиготите

Во ова писмо до свети Григориј Велики (Двоеслов) се изразува восхит кон Рехаред, кралот на Визиготите, за неговата улога во претворањето на целиот готски народ од ариевската ерес во православната вера. Светецот му благодари на Бога за преобраќањето на Готите, изедначувајќи ја радоста од овој настан со ангелска пофалба. Тој го предупредува Рехаред за опасноста од гордоста и важноста на понизноста, чистотата и умереноста во владата, а исто така го опоменува кралот да се чува од лукавствата на ѓаволот, кој се обидува да ги одземе даровите на благодатта. Не можам да искажам со зборови, мој најубав (извонреден) сине, колку ми се пријатни твоите дела и животот. Откако слушнав за големото чудо што е ново во наше време, дека преку вашето Височество (excellentia) целиот готски народ, од заблудата на аријанската ерес, се преобрати во упориштето на православната вера, можам заедно со пророкот да воскликнам: тоа е предавство на десната рака на Севишниот (Пс. 76,11). И што, дури и камено срце, откако дозна за твоето дело, нема веднаш да омекне, испраќајќи му слава на Семоќниот Бог и исполнет со љубов кон твоето височество? Ваквите твои работи, признавам, ми се најпријатна тема и чести разговори со моите деца кои се собираат со мене, и делат изненадување со нив. Таквите нешта често дури и кај мене предизвикуваат огорченост против себе, така што јас, мрзлив и бесплоден, стагнирам во бездејство во време кога кралевите, за доброто на небесната татковина, работат на собирање души. Зошто сум затворен на овој страшен испит, Судијата на иднината, ако се појавам празен таму, каде што Вашето Височество ќе ги води со себе стадата верни, кои неодамна, преку ревносна и постојана проповед, ги привлекуваше благодатта на вистинската вера? Но, за мене, добар мажу, по дар Божји, ми служи како голема утеха што го сакам тоа свето, што го немам во себе, во тебе. Кога сум исполнет со голема радост за твоите дела, тогаш она што се прави преку твоето дело станува мое преку љубовта. Затоа, во врска со преобраќањето на Подготвените, и за вашата работа и за нашата радост, можеме да извикаме заедно со ангелите: слава на Бога во висините, а на земјата мир на луѓето со добра волја 1 (Лука 2:14). Зашто ние, мислам, најдолжни сме да Му благодариме на Семоќниот Господ, бидејќи, иако воопшто не работевме со вас, сепак, радувајќи се на вашата работа, стануваме учесници во вашата. И со каква љубезност блажениот Петар, Врховниот апостол, ги прими даровите на вашето височество, на сите јасно им сведочи самиот ваш живот. Напишано е: Нему (Господ) му се угодни заветите на праведните (Изреки 15:8). Зашто, според судот на Семоќниот Бог, не вреди да се внимава она што е дадено, туку од кого е дадено. Затоа е напишано: Господ гледа на Авел, и затоа се неговите дарови; но Каин и неговите жртви не се слушаат (1. Мој. 4:4-5). Овде, пред зборовите: Господ погледнал на даровите, се става намерата: погледни го Авел. Оттука јасно се гледа дека не бил прифатлив оној што го носи според неговите дарови, туку подароците според оној што го носи. Така, покажувате и колку е пријатен вашиот принос на Бога, од фактот дека пред да го дадете златото, вие, при преобраќањето на луѓето под ваша контрола, му донесовте дарови на души на Господа. Што се однесува до тоа што игумените (абатите) што ги испративте со вашата жртва до блажениот апостол Петар, беа принудени поради насилството на морето да се вратат од своето патување во Шпанија, тоа не покажува отфрлање на вашите дарови, кои подоцна дојдоа кај нас, туку тест за постојаноста на испратените, односно дали знаат да го надминат духот изнемоштен и не е ослабен со опасноста. оданочени. Зашто, спротивни околности, спротивно на добрите завети, не значат пресуда за отфрлање, туку тест на доблест. Кој, на пример, не знае колку беше корисно патувањето на блажениот апостол Павле во Италија? А сепак, на своето патување доживеал бродолом. Но, бродот на срцето остана неповреден во брановите на морето. Згора на тоа, ви изјавувам дека пофалбата на Бога од вашите дела беше дополнително зголемена со она што го научив од мојот сакан син, Престер Пробин, имено, дека кога Евреите, против чие предавство, вашето Височество издаде добро познат декрет, се обидоа да ја придобијат праведноста на вашиот дух со давање голема сума пари, Вашето височество Бог сакав да го чистота до злато. Во исто време, на ум доаѓа следниот чин на цар Давид: кога тој посака вода од бунарот во Витлеем, кој тогаш беше меѓу непријателските трупи, и послушните војници му ја донесоа оваа вода, тој веднаш рече: Боже сочувај ме, ако ја пијам крвта на овие луѓе во нивните души (1. Летописи 11:19). Давид, не сакајќи да ја испие оваа вода, ја истури; поради што е напишано: на Господа му се даваат пијалоци (2. Самоил 23:16). И така, ако водата, презрената од вооружениот Цар, се претвори во жртва на Бога, тогаш да замислиме каква жртва на Семоќниот Бог принесе тој Цар, кој од љубов кон Него не сакаше да прими не вода, туку злато? Смело ќе кажам, одличен сине, дека ти го излеа на Господ тоа злато што не сакаше да го имаш спротивно на Неговата волја. Ова е голема работа и вреди да се слави Семоќниот Бог за тоа. Но, во исто време, со будна трудољубивост, треба да се чуваме од измамите на древниот непријател, кој колку повеќе гледа подароци кај луѓето, толку посуптилни измислува измами за да ги одземе овие дарови. Зашто, дури и малите разбојници не бараат да ги фатат празните патници на патот, туку оние што носат златни и сребрени садови. Исто така, на патот на вистинскиот живот, сè повеќе е потребно секој да се чува од подмолните духови, толку повеќе тој носи поголеми дарови. Затоа, потребно е вашето височество, кога има толку голема дарба во преобратувањето на луѓето што ви се подредени, да ја зачувате најмногу од сè, прво смирението на срцето, а потоа чистотата на телото. Зашто, ако е напишано: секој што се возвишува себеси, ќе се понизи, а кој се понижува ќе се воздигне (Лука 14, 11), тогаш, очигледно, тој вистински сака само високи нешта што не го отсекува својот дух од коренот на смирението. Злиот дух, за да го уништи доброто, често доаѓа до духот на оние работници кои претходно не можел да ги попречи, по завршувањето на работата, и во тајни мисли го тресе со некои пофалби кон него, така што самиот овој заведен дух се чуди на големината на неговата работа. И кога нашиот дух, тајно надуен, се воздигнува, се лишува од благодатта на оној од кого го примил дарот. Затоа, пророкот рекол против гордата душа: си се надевал на својата добрина и ако направил злосторство во твое име (Езек. 16, 15). За душата да има доверба во сопствената добрина значи исто што и да се гордее со своето добро дело, а таа прави блуд во свое име кога во своето добро дело не ја бара славата на Создателот, туку сопствената слава. Што да се прави во такви случаи? Кога злиот дух, за да го воздигне нашиот дух, ќе ги потсети нашите доблести, ние секогаш ќе се сеќаваме на нашите лоши дела, за да препознаеме дека тоа е наши гревови и дека е дар од Семоќниот Бог, кога ќе се оддалечиме од гревовите. Исто така, потребно е, кога ревност за доблест, да се зачува чистотата на телото; зашто според поучното слово на апостолот тоа е храм Божји (1. Кор. 6:19). Тој вели: зашто таква е волјата Божја, вашата светост, односно како што тој веднаш објаснува: чувајте се од блуд и води секој од вас да го стекне својот сад во светост и чест, а не во страстите на похотите (1. Сол. 4, 3-5). Згора на тоа, самата кралска управа во однос на своите поданици мора да биде комбинирана со голема претпазливост и умереност, така што моќта не ја насладува силата на духот. Зашто, тогаш владеењето на царството е добро кога славата на царството нема дух. Исто така, мора да внимаваме да не се налутиме и да не брзаме да го правиме она што имаме право да го правиме. Така, дури и кога гневот ја следи вината на злосторниците, тој не треба да му претходи на умот како господар, туку треба да го следи како слуга, подготвен да го исполни само она што е заповедано. Ако еднаш го совлада духот, тогаш она што го прави со суровост го смета за праведно, поради што се вели: гневот на човекот не ја исполнува Божјата праведност (Јаков 1:20). И уште нешто: секој нека биде брз на слушање, безгрижен за говор и безгрижен за гнев (Јаков 1:19). Ти, не се сомневам, сето ова го набљудуваш со Божја помош. Но, имајќи можност да поттикнам, јас, како да се каже, тајно се придружувам на вашите добри дела, така што она што го правите без поттик, откако го прифативте поттикнувачот во заедницата, повеќе да не го правите сами. Нека Семоќниот Бог те покрива со Својата небесна рака во сè што правиш и нека ти подари благосостојба во овој сегашен живот и вечна радост во иднината, откако ќе поминат многу години. Од најсветите мошти на блажениот апостол Петар, ви испраќаме мал клуч, во кој од неговите окови е вградено железо, така што она што му го врзувало вратот за маки, да ви го ослободи вратот од сите гревови. Му наложив и на носителот на ова писмо да ти носи крст, во кој е вградено дрвото на Крстот Господов и косата на блажениот Јован Крстител. Нека од овој крст ја имаш вечната утеха на твојот Спасител, со посредство на Неговиот Претеча. На нашиот преподобен брат и соепископ Леандер, од пречесното седиште на блажениот апостол Петар, му ја испраќаме Мантијата (палиумот), на која сме поттикнати и од древните обичаи и вашите обичаи, како и доблестите и важноста на него (епископот). Долго пред ова, вашето сељубезно височество, преку еден неополитски младинец, нареди да му напишам на Најпобожниот император, барајќи од него да ги најде во архивите (во чартофилација) оние договори што беа уредени меѓу суверениот Јустинијан со побожен спомен и владата на вашето кралство, и со тоа да покаже што треба да ви се почитува. Но, две околности ми поставија силна пречка во ова прашање. Првата е дека архивата, во времето на блажениот спомен на царот Јустинијан, толку многу изгорела од ненадеен пожар што од тоа време не остана речиси ниту една хартија. Друга работа е што (што не треба никому да му се соопштува) документите против тебе мора сам да се бараат од тебе и да се презентираат во моја корист. Зошто го молам вашето височество да располагате како што доликува на вашите обичаи (moribus) и да се обидете да правите сè што е поврзано со светот, така што времето на вашето владеење ќе се памети со голема пофалба за многу векови - Покрај тоа, од најсветите мошти на блажениот апостол Петар, ви испраќаме уште еден клуч, за да ви се најде место и да ви биде достојно. благослов. Значи во преводот на латински, наместо: има добра волја кај мажите.