წერილი რეკარედს, ვესტგოთთა მეფეს

წმინდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვის)ადმი მიწერილ ამ წერილში აღფრთოვანებას გამოხატავს ვესტგოთთა მეფის რეჰარედის მიმართ მისი როლის გამო მთელი გოთური ხალხის არიანული ერესიდან მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაზე გადაქცევაში. წმინდანი მადლობას უხდის ღმერთს გოთების მოქცევისთვის, ამ მოვლენის სიხარულს ანგელოზურ ქებასთან აიგივებს. ის აფრთხილებს რეჰარედს სიამაყის საშიშროების შესახებ და მმართველობაში თავმდაბლობის, სიწმინდისა და ზომიერების მნიშვნელობის შესახებ და ასევე აფრთხილებს მეფეს სიფრთხილით მოვეკიდოთ ეშმაკის მზაკვრებს, რომელიც ცდილობს მადლის საჩუქრების წართმევას. სიტყვებით ვერ გამოვხატავ, ჩემო ჩინებულო (შესანიშნავო) შვილო, რა სასიამოვნოა ჩემთვის შენი საქმეები და ცხოვრება. გავიგე ჩვენს დღეებში ახალი დიდი სასწაულის შესახებ, რომ თქვენი უდიდებულესობის (excellentia) მეშვეობით მთელი გოთური ხალხი, არიანული ერესის შეცდომით, მართლმადიდებლური სარწმუნოების ციხესიმაგრეში გადაიქცა, შემიძლია წინასწარმეტყველთან ერთად ავყვე: ეს არის უზენაესის მარჯვენა ხელის ღალატი (ფსალმ. 76:11). და რა, თუნდაც ქვის გული, როცა შეიტყო შენი საქმის შესახებ, მაშინვე არ დარბილდება, დიდებას უგზავნის ყოვლისშემძლე ღმერთს და აღივსება შენი უდიდებულესობის სიყვარულით? შენი ასეთი რაღაცეები, ვაღიარებ, ჩემთვის ყველაზე სასიამოვნო თემაა და ხშირი საუბარი ჩემს შვილებთან, რომლებიც ჩემთან ერთად იკრიბებიან და გაოცებას უზიარებენ მათ. ასეთი რამ ჩემშიც კი აღძრავს აღშფოთებას საკუთარი თავის მიმართ, რომ მე, ზარმაცი და უნაყოფო, უმოქმედობაში ვჩერდები იმ დროს, როცა მეფეები, ზეციური მამულის სასიკეთოდ, სულების შეგროვებაზე მუშაობენ. რატომ ვარ დაპატიმრებული ამ საშინელ გამოცდაზე, მომავლის მსაჯულო, თუ იქ ცარიელი გამოვჩნდები, სადაც თქვენი უდიდებულესობა მიჰყავს მასთან ერთად მორწმუნეთა სამწყსოებს, რომლებსაც ახლახან, გულმოდგინე და მუდმივი ქადაგებით, მიიზიდა ჭეშმარიტი სარწმუნოების მადლი? მაგრამ ჩემთვის, კეთილო ქმრად, ღვთის ძღვნით, ეს დიდ ნუგეშად გვემსახურება, რომ მიყვარს ის წმიდა, რაც არ მაქვს საკუთარ თავში, შენში. როცა შენი საქმეებით ვივსები დიდი სიხარულით, მაშინ ის, რაც შენი საქმით კეთდება, სიყვარულით ჩემი ხდება. მაშასადამე, მზათა მოქცევასთან დაკავშირებით, როგორც თქვენი საქმისთვის, ასევე ჩვენი სიხარულისთვის, ანგელოზებთან ერთად შეგვიძლია გამოვხატოთ: დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა კეთილი ნების მქონე ადამიანებს 1 (ლუკა 2:14). ჩვენ, ვფიქრობ, ყველაზე მეტად ვალდებულნი ვართ მადლობა გადავუხადოთ ყოვლისშემძლე უფალს, რადგან, თუმცა ჩვენ საერთოდ არ ვმუშაობდით თქვენთან, მაგრამ, თქვენი საქმით გახარებული, თქვენი მონაწილეები ვხდებით. და რა სიკეთით მიიღო ნეტარმა პეტრემ, უზენაესმა მოციქულმა, თქვენი უდიდებულესობის ძღვენი, თქვენი ცხოვრება ნათლად მოწმობს ყველას. დაწერილია: მართალთა აღთქმა სიამოვნებს მას (უფალს) (იგავები 15:8). რადგან ყოვლისშემძლე ღმერთის განსჯის თანახმად, ყურადღების ღირსია არა ის, რაც მიცემულია, არამედ ვისგან არის მოცემული. ამიტომ წერია: უფალმა შეხედა აბელს და ეს არის მისი ძღვენი; მაგრამ კაენს და მის მსხვერპლს ყურად არ იღებენ (დაბ. 4:4-5). აქ, სიტყვის წინ: უფალმა შეხედა ძღვენს, განზრახვა მოთავსებულია: შეხედე აბელს. საიდანაც აშკარად ჩანს, რომ მისაღები იყო არა ის, ვინც მოაქვს მას თავისი საჩუქრების მიხედვით, არამედ საჩუქრები, ვინც მოაქვს მას. ამრიგად, თქვენ ასევე აჩვენებთ, თუ რამდენად სასიამოვნოა თქვენი შესაწირავი ღმერთისთვის, იქიდან, რომ ოქროს მიცემამდე, თქვენ, თქვენი კონტროლის ქვეშ მყოფი ხალხის მოქცევისას, უფალს სულების ძღვენი მიიტანეთ. რაც შეეხება იმას, რომ ნეტარი მოციქულ პეტრეს შენს შესაწირავთან ერთად გაგზავნილი აბატები (აბატები) აიძულეს ზღვის ძალადობამ დაბრუნებულიყვნენ ესპანეთში მოგზაურობიდან, ეს აჩვენებს არა თქვენს ძღვენზე უარის თქმას, რომელიც შემდგომ ჩვენთან მოვიდა, არამედ გამოგზავნილთა მუდმივობის გამოცდას, ანუ იციან თუ არა მათ დაძლიონ სული, როცა დაუძლურებულნი არიან საფრთხის დროს. დაბეგვრა. საპირისპირო გარემოებები, კარგი აღთქმის საწინააღმდეგოდ, ნიშნავს არა უარყოფის გადაწყვეტილებას, არამედ სათნოების გამოცდას. ვინ არ იცის, მაგალითად, რამდენად მომგებიანი იყო ნეტარი პავლე მოციქულის იტალიაში მოგზაურობა? და მაინც, მოგზაურობისას მან გემის ჩაძირვა განიცადა. მაგრამ გულის გემი უვნებელი დარჩა ზღვის ტალღებში. უფრო მეტიც, გაცხადებთ, რომ თქვენი საქმიდან ღვთის ქება კიდევ უფრო გაიზარდა იმით, რაც ვისწავლე ჩემი საყვარელი შვილისგან, წინამძღვარ პრობინისგან, კერძოდ, რომ როდესაც ებრაელებმა, რომელთა ღალატზე თქვენმა უმაღლესობამ გამოსცა ცნობილი განკარგულება, ცდილობდნენ მოეპყრათ თქვენი სულის სამართლიანობა დიდი თანხის წარდგენით, თქვენმა უდიდებულესობამ, მე მირჩევნია ამ ძღვენის, უდიდებულესობისა და სიძულვილის მოპოვება. სიწმინდე ოქრომდე. ამავდროულად, მახსენდება მეფე დავითის შემდეგი საქციელი: როდესაც მან მოისურვა წყალი ბეთლემის ჭიდან, რომელიც მაშინ მტრის ჯარს შორის იყო და მორჩილმა ჯარისკაცებმა მას ეს წყალი მიიტანეს, მან მაშინვე უთხრა: ღმერთო დამიფარე, თუ ამ ადამიანების სისხლს დავლევ მათ სულში (1 მატიანე 11:19). დავითმა, არ სურდა ამ წყლის დალევა, დაასხა; ამიტომაც წერია: უფალს ეძლევა სასმელი (2 სამუელი 23:16). ასე რომ, თუ შეიარაღებული მეფის მიერ ზიზღი წყალი გადაიქცა ღმერთისთვის მსხვერპლად, მაშინ წარმოვიდგინოთ, როგორი მსხვერპლი შესწირა ყოვლისშემძლე ღმერთს იმ მეფემ, რომელსაც სიყვარულით არ სურდა არა წყალი, არამედ ოქრო? თამამად ვიტყვი, ჩინებულო შვილო, რომ შენ უფალს დაასხე ის ოქრო, რომელიც არ გინდოდა მისი ნების საწინააღმდეგოდ გქონოდა. ეს დიდი რამ არის და ღირს ამისთვის ყოვლისშემძლე ღმერთის ქება. მაგრამ ამავდროულად, ფხიზლად გულმოდგინებით, უნდა უფრთხილდეთ ძველი მტრის მოტყუებას, რომელიც, რაც უფრო მეტად ხედავს საჩუქრებს ადამიანებში, მით უფრო დახვეწილ იგონებს სიცრუეებს, რათა წაართვას ეს საჩუქრები. რადგან პატარა მძარცველებიც კი ცდილობენ დაიჭირონ არა ცარიელი მოგზაურები გზაზე, არამედ ისინი, ვინც ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელს ატარებს. ანალოგიურად, რეალური ცხოვრების გზაზე, მით უფრო აუცილებელია, რომ ყველამ უფრთხილდეს მზაკვრულ სულებს, მით უფრო დიდ საჩუქრებს ატარებს. ამიტომ, თქვენმა უდიდებულესობამ, როცა მას აქვს ასეთი დიდი ნიჭი შენდამი დაქვემდებარებული ხალხის მოქცევაში, უპირველეს ყოვლისა, შეინარჩუნოს გულის სიმდაბლე, შემდეგ სხეულის სიწმინდე. რადგან თუ წერია: ყოველი, ვინც თავს ამაღლებს, თავს დაიმდაბლებს, ხოლო ვინც თავს დაიმდაბლებს, ამაღლდება (ლუკა 14:11), მაშინ, ცხადია, ჭეშმარიტად უყვარს მხოლოდ ის, ვინც თავის სულს თავმდაბლობის ძირიდან არ წყვეტს. ბოროტი სული, რათა გაანადგუროს ის, რაც კარგია, ხშირად მიდის იმ მუშაკების სულში, რომელთა შეფერხებაც მანამდე არ შეეძლო, სამუშაოს დასრულების შემდეგ და ფარულ ფიქრებში შეარყევს მას გარკვეული ქებით, ისე რომ თავად ეს მაცდური სული გაოცებულია მისი საქმის სიდიადეზე. და როცა ჩვენი სული, ფარულად ადიდებული, ამაღლდება, ის მოკლებულია მადლს, ვისგანაც მიიღო ძღვენი. ამიტომ თქვა წინასწარმეტყველმა ამპარტავანი სულის წინააღმდეგ: შენს სიკეთეს მიენდო და თუ შენი სახელით დანაშაული ჩაიდინე (ეზეკ. 16,15). სული რომ ენდობოდეს საკუთარ სიკეთეს, იგივეს ნიშნავს, რომ იამაყოს საკუთარი კეთილი მოქმედებით და ის სიძვას სჩადის თავისი სახელით, როცა თავისი კეთილი საქმით ეძებს არა შემოქმედის დიდებას, არამედ საკუთარ დიდებას. რა უნდა გააკეთოს ასეთ შემთხვევებში? როდესაც ბოროტი სული, ჩვენი სულის ასამაღლებლად, ჩვენს სათნოებებს გვახსენებს, ჩვენ ყოველთვის გვახსოვს ჩვენი ბოროტი საქმეები, რათა გავიგოთ, რომ ეს ჩვენივე ცოდვებია და რომ ეს არის ყოვლისშემძლე ღმერთის საჩუქარი, როცა ცოდვებს ვშორდებით. ასევე აუცილებელია სათნოების მოშურნეობისას სხეულის სიწმინდის დაცვა; რადგან მოციქულის სასწავლებელი სიტყვის თანახმად, ეს არის ღვთის ტაძარი (1 კორ. 6:19). ის ამბობს: რადგან ეს არის ღვთის ნება, თქვენი სიწმინდე, ანუ როგორც ის მაშინვე განმარტავს: დაიცავით თავი სიძვისგან და მიჰყევით ყველას თქვენგან, რათა შეიძინოს თავისი ჭურჭელი სიწმინდითა და პატივით და არა ვნებათა ვნებათა (1თეს. 4:3-5). უფრო მეტიც, თავად სამეფო ადმინისტრაცია თავის ქვეშევრდომებთან მიმართებაში დიდი სიფრთხილითა და ზომიერებით უნდა იყოს შერწყმული, რათა ძალამ არ გაახაროს სულის სიმტკიცე. რადგან კარგია სამეფოს მმართველობა, როცა სამეფოს დიდებას სული არ აქვს. ასევე ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არ გავბრაზდეთ და არ ვიჩქაროთ იმის გაკეთება, რისი უფლებაც გვაქვს. ამგვარად, მაშინაც კი, როცა ბრაზი დამნაშავეთა დანაშაულს სდევს, ის არ უნდა უსწრებდეს გონებას, როგორც ბატონს, არამედ უნდა გაჰყვეს მას, როგორც მსახურს, რომელიც მზად არის შეასრულოს მხოლოდ ის, რაც ნაბრძანებია. თუ ერთხელ დაეუფლა სულს, მაშინ სამართლიანად თვლის იმას, რასაც აკეთებს სისასტიკით, რის გამოც ნათქვამია: კაცის რისხვა არ აღასრულებს ღვთის სიმართლეს (იაკ. 1:20). და კიდევ ერთი: ყოველი იყოს მსწრაფლ სმენად, უყურადღებო სიტყვისა და უყურადღებო რისხვაზე (იაკობი 1:19). შენ, ეჭვი არ მეპარება, ამ ყველაფერს ღვთის შემწეობით აკვირდები. მაგრამ მაქვს შესაძლებლობა, მოვუწოდო, მე, თითქოსდა, ფარულად ვუერთდები შენს კეთილ საქმეებს, რათა ის, რასაც მოწოდების გარეშე აკეთებ, საზოგადოებაში მკითხავის მიღების შემდეგ, მარტო აღარ გააკეთებ. ყოვლისშემძლე ღმერთმა დაგფაროს თავისი ზეციური ხელი ყველაფერში, რასაც აკეთებ და მოგცეთ კეთილდღეობა ამჟამინდელ ცხოვრებაში და მარადიული სიხარული მომავალში, მრავალი წლის გასვლის შემდეგ. ნეტარი პეტრე მოციქულის წმინდა ნაწილებიდან გამოგიგზავნით პატარა გასაღებს, რომელშიც მისი ბორკილებიდან რკინაა ჩადგმული, რათა ტანჯვისთვის კისერზე შეკრული თქვენი კისერი ყოველგვარი ცოდვისგან გაათავისუფლოს. ამ წერილის მატარებელსაც დავავალე, აეღო შენთვის ჯვარი, რომელშიც არის ჩადგმული უფლის ჯვრის ხე და ნეტარი იოანე ნათლისმცემლის თმა. გქონდეთ ამ ჯვრიდან თქვენი მაცხოვრის მარადიული ნუგეში, მისი წინამორბედის შუამდგომლობით. ჩვენს პატივცემულ ძმას და თანაეპისკოპოს ლეანდერს, ნეტარი პეტრე მოციქულის საყდრიდან ვუგზავნით მანტიას (პალიუმს), რომლისკენაც მოგვიწოდებს როგორც უძველესი ჩვეულება, ასევე თქვენი ჩვეულებები, ასევე მისი (ეპისკოპოსის) სათნოებები და მნიშვნელობა. ამაზე დიდი ხნით ადრე, თქვენმა უდიდებულესობამ, ერთი ნეოპოლიტელი ახალგაზრდის მეშვეობით, ბრძანა, მიმეწერა ყველაზე ღვთისმოსავ იმპერატორს, ვთხოვე, რომ არქივში (ქარტოფილიაში) ეპოვა ის ხელშეკრულებები, რომლებიც დადგენილ იქნა ღვთისმოსავი მეხსიერების სუვერენულ იუსტინიანესა და თქვენი სამეფოს მთავრობას შორის და ამით ეჩვენებინა, თუ რა უნდა დაგეცვა. მაგრამ ორმა გარემოებამ დამაბრკოლა ამ საკითხში. პირველი ის არის, რომ არქივი, იმპერატორ იუსტინიანეს კურთხევის დროს, იმდენი დაიწვა მოულოდნელი ხანძრისგან, რომ იმ დროიდან თითქმის არც ერთი ფურცელი არ დარჩენილა. სხვა საქმეა, რომ (რაც არავისთვის არ უნდა გამოცხადდეს) შენს წინააღმდეგ საბუთები თავად უნდა მოიძიო და წარადგინო ჩემს სასარგებლოდ. რატომ ვთხოვ შენს უმაღლესობას, განკარგო ისე, როგორც შენს ადათ-წესებს შეეფერება (moribus) და ეცადო, ყველაფერი გააკეთო, რაც სამყაროს ეხება, რათა შენი მეფობის დრო მრავალი საუკუნის განმავლობაში დიდი ქებით გაიხსენებოდეს - უფრო მეტიც, ნეტარი პეტრე მოციქულის უწმინდესი ნაწილებიდან გამოგიგზავნით კიდევ ერთ გასაღებს, რათა ის იპოვო და ნებადართული იყოს შენთან ერთად. კურთხევა. ასე რომ, ლათინურ თარგმანში, ნაცვლად: არსებობს კეთილი ნება მამაკაცებში.