Επιστολή στον Rechared, Βασιλιά των Βησιγότθων

Σε αυτή την επιστολή προς τον Άγιο Γρηγόριο τον Μέγα (Dvoeslov) εκφράζει τον θαυμασμό για τον Rechared, τον βασιλιά των Βησιγότθων, για το ρόλο του στη μεταστροφή ολόκληρου του γοτθικού λαού από την αίρεση των Αρείων στην Ορθόδοξη πίστη. Ο άγιος ευχαριστεί τον Θεό για τη μεταστροφή των Γότθων, εξισώνοντας τη χαρά αυτού του γεγονότος με τον αγγελικό έπαινο. Προειδοποιεί τον Rehared για τον κίνδυνο της υπερηφάνειας και τη σημασία της ταπεινοφροσύνης, της αγνότητας και της μετριοπάθειας στη διακυβέρνηση, και επίσης προτρέπει τον βασιλιά να προσέχει τα δόλο του διαβόλου, ο οποίος επιδιώκει να αφαιρέσει τα δώρα της χάρης. Δεν μπορώ να εκφράσω με λόγια, άριστο (εξαιρετικό) γιε μου, πόσο ευχάριστα είναι για μένα οι πράξεις και η ζωή σου. Έχοντας ακούσει για το μεγάλο θαύμα που είναι καινούργιο στις μέρες μας, ότι μέσω της Υψηλότητάς σας (εξοχής) ολόκληρος ο γοτθικός λαός, από το λάθος της αρειανής αίρεσης, μετατράπηκε στο οχυρό της ορθόδοξης πίστης, μπορώ να αναφωνήσω μαζί με τον Προφήτη: αυτή είναι η προδοσία της δεξιάς του Υψίστου (Ψαλμ. 77:11). Και τι, ακόμη και μια πέτρινη καρδιά, έχοντας μάθει για την πράξη σας, δεν θα μαλακώσει αμέσως, στέλνοντας δόξα στον Παντοδύναμο Θεό και γεμίζοντας με αγάπη για την Υψηλότητά σας; Τέτοια πράγματα σου, ομολογώ, είναι το πιο ευχάριστο θέμα για μένα και συχνές συζητήσεις με τα παιδιά μου που μαζεύονται μαζί μου, και μοιράζομαι μαζί τους την έκπληξη. Τέτοια πράγματα συχνά προκαλούν ακόμη και μέσα μου αγανάκτηση εναντίον του εαυτού μου, ώστε εγώ, τεμπέλης και άκαρπος, λιμνάζω στην αδράνεια την ώρα που βασιλιάδες, για το καλό της ουράνιας πατρίδας, εργάζονται για τη συλλογή ψυχών. Γιατί είμαι φυλακισμένος σε αυτή τη φοβερή δοκιμασία, ο Κριτής του μέλλοντος, αν φανώ άδειος εκεί, όπου η Υψηλότατη θα οδηγήσει μαζί του τα ποίμνια των πιστών, που πρόσφατα, με ζήλο και συνεχές κήρυγμα, προσέλκυσαν τη χάρη της αληθινής πίστης; Αλλά για μένα, καλό σύζυγο, με το δώρο του Θεού, λειτουργεί ως μεγάλη παρηγοριά ότι αγαπώ εκείνο το άγιο πράγμα, που δεν το έχω μέσα μου, σε σένα. Όταν γεμίζω με μεγάλη χαρά για τις πράξεις σου, τότε αυτό που γίνεται μέσω της δουλειάς σου γίνεται δικό μου μέσω της αγάπης. Ως εκ τούτου, σε σχέση με τη μεταστροφή του Έτοιμου, τόσο για το έργο σας όσο και για τη χαρά μας, μπορούμε να αναφωνήσουμε μαζί με τους Αγγέλους: δόξα στον Θεό στα ύψιστα, και στη γη ειρήνη στους ανθρώπους καλής θέλησης 1 (Λουκάς 2:14). Γιατί εμείς, νομίζω, είμαστε πιο υποχρεωμένοι να ευχαριστήσουμε τον Παντοδύναμο Κύριο, γιατί, αν και δεν συνεργαστήκαμε καθόλου μαζί σας, όμως, χαιρόμαστε για το έργο σας, γινόμαστε συμμετέχοντες στο δικό σας. Και με ποια ευγένεια ο μακαριστός Πέτρος, ο Υπέρτατος Απόστολος, δέχτηκε τα δώρα της Υψηλότητάς σας, η ίδια η ζωή σας μαρτυρεί καθαρά σε όλους. Είναι γραμμένο: οι όρκοι εκείνων που είναι ευθύς είναι αρεστοί σε Αυτόν (τον Κύριο) (Παροιμίες 15:8). Διότι σύμφωνα με την κρίση του Παντοδύναμου Θεού, δεν αξίζει προσοχής αυτό που δίνεται, αλλά από ποιον δίνεται. Γι' αυτό είναι γραμμένο: Ο Κύριος κοιτάζει τον Άβελ, και γιατί αυτά είναι τα δώρα του. αλλά ο Κάιν και οι θυσίες του δεν λαμβάνονται υπόψη (Γεν. 4:4-5). Εδώ, πριν από τις λέξεις: ο Κύριος κοίταξε τα δώρα, τοποθετείται η πρόθεση: κοίτα τον Άβελ. Από όπου φαίνεται καθαρά ότι δεν ήταν αυτός που το φέρνει σύμφωνα με τα δώρα του, αλλά τα δώρα σύμφωνα με αυτόν που το φέρνει, ήταν αποδεκτά. Έτσι, αποδεικνύετε επίσης πόσο ευχάριστη είναι η προσφορά σας στον Θεό, από το γεγονός ότι πριν δώσετε το χρυσάφι, εσείς, στη μεταστροφή των ανθρώπων υπό τον έλεγχό σας, φέρατε δώρα ψυχών στον Κύριο. Όσο για το γεγονός ότι οι ηγούμενοι που στείλατε με την προσφορά σας στον μακαριστό Απόστολο Πέτρο αναγκάστηκαν από τη βία της θάλασσας να επιστρέψουν από το ταξίδι τους στην Ισπανία, αυτό δεν δείχνει την απόρριψη των δώρων σας, που μας ήρθαν στη συνέχεια, αλλά μια δοκιμή της σταθερότητας των απεσταλμένων, δηλαδή αν ξέρουν πώς να ξεπεράσουν το σώμα όταν είναι αδύναμο και αδύναμο. φορολογούνται. Διότι αντίθετες περιστάσεις, σε αντίθεση με τους καλούς όρκους, δεν σημαίνουν κρίση απόρριψης, αλλά δοκιμασία αρετής. Ποιος, για παράδειγμα, δεν ξέρει πόσο ωφέλιμο ήταν το ταξίδι του μακαριστού Αποστόλου Παύλου στην Ιταλία; Κι όμως, στο ταξίδι του, έπαθε ένα ναυάγιο. Όμως το καράβι της καρδιάς έμεινε αλώβητο στα κύματα της θάλασσας. Επιπλέον, σας δηλώνω ότι ο έπαινος του Θεού από τις πράξεις σας αυξήθηκε περαιτέρω με όσα έμαθα από τον αγαπημένο μου γιο, Πρέστερ Πρόμπιν, δηλαδή ότι όταν οι Εβραίοι, ενάντια στην προδοσία των οποίων η Υψηλότητά σας εξέδωσε ένα γνωστό διάταγμα, προσπάθησαν να κερδίσουν τη δικαιοσύνη του πνεύματός σας παρουσιάζοντας ένα μεγάλο χρηματικό ποσό, ο εξοχότατος, ο Θεός επιθυμούσα να το δώσω. αγνότητα σε χρυσό. Ταυτόχρονα, έρχεται στο μυαλό η ακόλουθη πράξη του βασιλιά Δαβίδ: όταν ήθελε νερό από το πηγάδι της Βηθλεέμ, που ήταν τότε ανάμεσα στα εχθρικά στρατεύματα, και οι υπάκουοι στρατιώτες του έφεραν αυτό το νερό, είπε αμέσως: Θεέ με φύλαξε, αν πιω το αίμα αυτών των ανθρώπων στις ψυχές τους (Α' Χρονικών 11:19). Ο David, μη θέλοντας να πιει αυτό το νερό, το έχυσε έξω. γι' αυτό είναι γραμμένο: οι προσφορές ποτών δίνονται στον Κύριο (Β' Σαμουήλ 23:16). Κι έτσι, αν το νερό, το περιφρονημένο από τον οπλισμένο Βασιλιά, μετατράπηκε σε θυσία στον Θεό, τότε ας φανταστούμε τι είδους θυσία έγινε στον Παντοδύναμο Θεό από εκείνον τον Βασιλιά, ο οποίος, από αγάπη γι' Αυτόν, δεν ήθελε να δεχθεί όχι νερό, αλλά χρυσό; Θα πω ευθαρσώς, εξαιρετικέ υιέ, ότι έχυσες στον Κύριο εκείνο το χρυσάφι που δεν ήθελες να έχεις αντίθετα με το θέλημά Του. Αυτό είναι σπουδαίο πράγμα, και αξίζει να δοξάζουμε τον Παντοδύναμο Θεό γι' αυτό. Ταυτόχρονα όμως, με άγρυπνη επιμέλεια, πρέπει κανείς να προσέχει τις απάτες του αρχαίου εχθρού, που όσο βλέπει δώρα στους ανθρώπους, τόσο πιο λεπτές επινοεί δόλους για να αφαιρέσει αυτά τα δώρα. Διότι ακόμη και μικροί ληστές επιδιώκουν να συλλάβουν όχι άδειους ταξιδιώτες στο δρόμο, αλλά εκείνους που κουβαλούν χρυσά και ασημένια αγγεία. Ομοίως, στο μονοπάτι της πραγματικής ζωής, είναι τόσο πιο απαραίτητο για τον καθένα να προσέχει τα ύπουλα πνεύματα, τόσο περισσότερο φέρει μεγαλύτερα δώρα. Επομένως, είναι απαραίτητο για την Υψηλότητά σας, όταν έχει ένα τόσο μεγάλο χάρισμα να προσηλυτίζει τους ανθρώπους που είναι υποτελείς σας, να διατηρεί πάνω απ' όλα την ταπεινοφροσύνη της καρδιάς και μετά την αγνότητα του σώματος. Διότι αν είναι γραμμένο: καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινώσει τον εαυτό του, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί (Λουκάς 14:11), τότε, προφανώς, αγαπά αληθινά τα υψηλά μόνο που δεν αποκόπτει το πνεύμα του από τη ρίζα της ταπεινοφροσύνης. Το κακό πνεύμα, για να καταστρέψει το καλό, έρχεται συχνά στο πνεύμα εκείνων των εργατών που προηγουμένως δεν μπορούσε να εμποδίσει, μετά την ολοκλήρωση του έργου, και σε κρυφές σκέψεις το ταρακουνάει με κάποιους επαίνους προς αυτό, ώστε αυτό το ίδιο το παραπλανημένο πνεύμα να εκπλήσσεται με το μεγαλείο του έργου του. Και όταν το πνεύμα μας, κρυφά φουσκωμένο, υψώνεται, στερείται τη χάρη εκείνου από τον οποίο έλαβε το δώρο. Είπε λοιπόν ο προφήτης κατά της υπερήφανης ψυχής: εμπιστεύτηκες την καλοσύνη σου, και αν έκανες έγκλημα στο όνομά σου (Ιεζ. 16:15). Το να εμπιστεύεται η ψυχή στη δική της καλοσύνη σημαίνει το ίδιο πράγμα με το να είναι περήφανη για τη δική της καλή πράξη και διαπράττει πορνεία στο όνομά της όταν στην καλή της πράξη δεν αναζητά τη δόξα του Δημιουργού, αλλά τη δική της δόξα. Τι να κάνετε σε τέτοιες περιπτώσεις; Όταν ένα κακό πνεύμα, για να εξυψώσει το πνεύμα μας, φέρνει στο νου τις αρετές μας, θα θυμόμαστε πάντα τις κακές μας πράξεις, ώστε να αναγνωρίζουμε ότι είναι οι δικές μας αμαρτίες και ότι είναι δώρο από τον Παντοδύναμο Θεό, όταν απομακρυνόμαστε από τις αμαρτίες. Είναι επίσης απαραίτητο, όταν ζήλο για την αρετή, να διαφυλάξουμε την αγνότητα του σώματος. γιατί σύμφωνα με τον διδακτικό λόγο του Αποστόλου, είναι ο ναός του Θεού (Α' Κορ. 6:19). Λέει: γιατί αυτό είναι το θέλημα του Θεού, η αγιότητά σας, δηλαδή, όπως αμέσως εξηγεί: φυλάξτε τον εαυτό σας από την πορνεία, και οδηγήστε τον καθένα από εσάς να αποκτήσει το σκεύος του σε αγιότητα και τιμή, και όχι σε πάθη επιθυμιών (Α' Θεσ. 4, 3-5). Επιπλέον, η ίδια η βασιλική διοίκηση σε σχέση με τους υπηκόους της πρέπει να συνδυάζεται με μεγάλη προσοχή και μέτρο, ώστε η εξουσία να μην ευχαριστεί τη δύναμη του πνεύματος. Γιατί τότε η διακυβέρνηση του βασιλείου είναι καλή όταν η δόξα της βασιλείας δεν έχει πνεύμα. Πρέπει επίσης να προσέχουμε να μην θυμώνουμε, και να μην βιαζόμαστε να κάνουμε αυτό που έχουμε δικαίωμα. Έτσι, ακόμη και όταν ο θυμός καταδιώκει την ενοχή των εγκληματιών, δεν πρέπει να προηγείται του νου ως κύριος, αλλά θα πρέπει να τον ακολουθεί ως υπηρέτης, έτοιμος να εκπληρώσει μόνο ό,τι έχει διαταχθεί. Αν κάποτε κυριαρχήσει στο πνεύμα, τότε θεωρεί δίκαιο αυτό που κάνει με τη σκληρότητα, γι' αυτό λέγεται: ο θυμός του ανθρώπου δεν εκπληρώνει τη δικαιοσύνη του Θεού (Ιακ. 1:20). Και κάτι ακόμη: κάθε άνθρωπος ας είναι γρήγορος στο να ακούει, και απρόσεκτος στο λόγο και απρόσεκτος στο θυμό (Ιακώβου 1:19). Εσείς, δεν έχω καμία αμφιβολία, τα παρατηρείτε όλα αυτά με τη βοήθεια του Θεού. Έχοντας όμως την ευκαιρία να προτρέψω, εγώ, σαν να λέγαμε, εντάσσομαι κρυφά στις καλές σου πράξεις, ώστε ό,τι κάνεις χωρίς προτροπή, έχοντας δεχτεί τον παρακλήτη στην κοινότητα, να μην το κάνεις πια μόνος σου. Είθε ο Παντοδύναμος Θεός να σας σκεπάσει με το ουράνιο χέρι Του σε ό,τι κάνετε και να σας χαρίσει ευημερία σε αυτή την παρούσα ζωή και αιώνια χαρά στο μέλλον, μετά από πολλά χρόνια. Από τα πιο ιερά λείψανα του μακαριστού Αποστόλου Πέτρου, σας στέλνουμε ένα μικρό κλειδί, στο οποίο είναι ενσωματωμένο σίδερο από τα δεσμά του, ώστε αυτό που έδεσε το λαιμό του για μαρτύριο, να σας ελευθερώσει το λαιμό από όλες τις αμαρτίες. Έδωσα επίσης εντολή στον κομιστή αυτής της επιστολής να σου φέρει έναν σταυρό, στον οποίο είναι ενσωματωμένο το ξύλο του Σταυρού του Κυρίου και τα μαλλιά του μακαριστού Ιωάννη του Βαπτιστή. Είθε να έχετε από αυτόν τον σταυρό την αιώνια παρηγοριά του Σωτήρα σας, με τη μεσιτεία του Προδρόμου Του. Στον σεβασμιότατο αδελφό μας και συνεπίσκοπο Λέανδρο, από την έδρα του μακαριστού Αποστόλου Πέτρου, αποστέλλουμε τον Μανδύα (παλλίιο), στον οποίο παρακινούμαστε τόσο από το αρχαίο έθιμο και τα έθιμά σας, όσο και από τις αρετές και τη σημασία αυτού (του επισκόπου). Πολύ πριν από αυτό, η πανάγαμη Υψηλότητά σας, μέσω ενός Νεοπολίτη νέους, διέταξε να γράψω στον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορα, ζητώντας του να βρει στα αρχεία (in chartophylacie) εκείνες τις συνθήκες που διατάχθηκαν μεταξύ του Κυρίαρχου της ευσεβούς μνήμης Ιουστινιανού και της κυβέρνησης του βασιλείου σας, και έτσι να σας δείξει τι πρέπει να τηρείτε. Αλλά δύο περιστάσεις μου έφεραν ένα ισχυρό εμπόδιο σε αυτό το θέμα. Το πρώτο είναι ότι το αρχείο, την εποχή της μακαρίας μνήμης του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, κάηκε τόσο πολύ από μια ξαφνική πυρκαγιά που δεν έμεινε σχεδόν ούτε ένα χαρτί από εκείνη την εποχή. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι (που δεν πρέπει να ανακοινωθεί σε κανέναν) έγγραφα εναντίον σας πρέπει να αναζητηθούν από εσάς οι ίδιοι και να προσκομιστούν υπέρ μου. Γιατί ζητώ από την Υψηλότητά σας να διαθέτετε όπως αρμόζει στα έθιμά σας (moribus) και να προσπαθήσετε να κάνετε ό,τι σχετίζεται με τον κόσμο, έτσι ώστε η εποχή της βασιλείας σας να θυμάται με μεγάλο έπαινο για πολλούς αιώνες - Επιπλέον, από τα πιο ιερά λείψανα του μακαριστού Αποστόλου Πέτρου, σας στέλνουμε ένα άλλο κλειδί, ώστε να βρεθεί στη θέση του και να τοποθετηθεί άξια. ευλογία. Έτσι στη λατινική μετάφραση, αντί για: υπάρχει καλή θέληση στους άνδρες.