Brief an Rechared, König der Westgoten

In diesem Brief an den heiligen Gregor den Großen drückt Dvoeslov seine Bewunderung für Rechared, den König der Westgoten, für seine Rolle bei der Bekehrung des gesamten gotischen Volkes von der arianischen Häresie zum orthodoxen Glauben aus. Der Heilige dankt Gott für die Bekehrung der Goten und setzt die Freude über dieses Ereignis mit Engelslob gleich. Er warnt Rehared vor der Gefahr des Stolzes und der Bedeutung von Demut, Reinheit und Mäßigung in der Regierung und ermahnt den König, sich vor den List des Teufels zu hüten, der versucht, ihm die Gaben der Gnade wegzunehmen. Ich kann nicht mit Worten ausdrücken, mein vorzüglichster (excellentissime) Sohn, wie angenehm mir deine Taten und dein Leben sind. Nachdem ich von dem großen Wunder gehört habe, das in unseren Tagen neu ist, dass durch Ihre Hoheit (excellentia) das gesamte gotische Volk vom Irrtum der arianischen Häresie zur Hochburg des orthodoxen Glaubens bekehrt wurde, kann ich mit dem Propheten ausrufen: Dies ist der Verrat der rechten Hand des Allerhöchsten (Ps. 77:11). Und was, selbst ein Herz aus Stein, wird nicht sofort erweichen, nachdem es von Ihrer Tat erfahren hat, dem allmächtigen Gott Ehre senden und von Liebe zu Ihrer Hoheit erfüllt sein? Ich gestehe, solche Dinge von Ihnen sind das angenehmste Thema für mich und häufige Gespräche mit meinen Kindern, die sich mit mir treffen und ihre Überraschung mit ihnen teilen. Solche Dinge erregen oft sogar in mir Empörung gegen mich selbst, so dass ich, faul und fruchtlos, in Untätigkeit stagniere, während Könige zum Wohle des himmlischen Vaterlandes daran arbeiten, Seelen zu sammeln. Warum bin ich bei dieser schrecklichen Prüfung eingesperrt, der Richter der Zukunft, wenn ich dort leer erscheine, wohin Eure Hoheit die Herden der Gläubigen mit sich führen wird, die kürzlich durch eifriges und beständiges Predigen zur Gnade des wahren Glaubens hingezogen wurden? Aber für mich, guter Ehemann, ist es durch die Gabe Gottes ein großer Trost, dass ich das Heilige, das ich nicht in mir selbst habe, in dir liebe. Wenn ich mit großer Freude über deine Taten erfüllt bin, dann wird das, was du durch deine Arbeit vollbringst, durch die Liebe zu meinem. Daher können wir in Bezug auf die Bekehrung der Bereiten, sowohl für Ihre Arbeit als auch für unsere Freude, mit den Engeln ausrufen: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden den Menschen guten Willens 1 (Lukas 2,14). Denn ich denke, wir sind dem allmächtigen Herrn am meisten verpflichtet, zu danken, denn obwohl wir überhaupt nicht mit Ihnen zusammengearbeitet haben, werden wir, indem wir uns über Ihre Arbeit freuen, zu Teilnehmern an Ihrer. Und mit welcher Freundlichkeit der selige Petrus, der Höchste Apostel, die Gaben Eurer Hoheit angenommen hat, das bezeugt allein Ihr Leben allen deutlich. Es steht geschrieben: Die Gelübde der Aufrichtigen gefallen Ihm (dem Herrn) (Sprüche 15:8). Denn nach dem Urteil des allmächtigen Gottes ist nicht das, was gegeben wird, Aufmerksamkeit wert, sondern von wem es gegeben wird. Deshalb steht geschrieben: Der Herr blickt auf Abel, und das sind seine Gaben; aber Kain und seine Opfer werden nicht beachtet (Gen. 4:4-5). Hier steht vor den Worten: „Der Herr hat auf die Gaben geschaut“ die Absicht: „Schau auf Abel.“ Daraus ist klar ersichtlich, dass nicht derjenige, der es gemäß seinen Gaben bringt, sondern die Gaben gemäß demjenigen, der es bringt, annehmbar waren. So zeigen Sie auch, wie angenehm Ihre Gabe für Gott ist, indem Sie, bevor Sie das Gold gaben, in der Bekehrung der Menschen unter Ihrer Kontrolle dem Herrn Seelengaben brachten. Was die Tatsache betrifft, dass die Äbte (Abbates), die du mit deiner Opfergabe an den seligen Apostel Petrus geschickt hast, durch die Gewalt des Meeres gezwungen wurden, von ihrer Reise nach Spanien zurückzukehren, so zeigt dies nicht die Ablehnung deiner Gaben, die später zu uns kamen, sondern eine Prüfung der Beständigkeit der Gesandten, das heißt, ob sie wissen, wie sie die Gefahren, denen sie begegnen, mit heiligem Eifer überwinden und nicht im Geiste schwächen können, wenn der Körper beansprucht wird. Denn gegensätzliche Umstände, die im Gegensatz zu guten Gelübden stehen, bedeuten kein Urteil der Ablehnung, sondern eine Prüfung der Tugend. Wer weiß zum Beispiel nicht, wie wohltuend die Reise des seligen Apostels Paulus nach Italien war? Und doch erlitt er auf seiner Reise einen Schiffbruch. Aber das Schiff des Herzens blieb in den Wellen des Meeres unverletzt. Darüber hinaus erkläre ich Ihnen, dass das Lob Gottes durch Ihre Taten durch das, was ich von meinem geliebten Sohn, Prester Probyn, erfahren habe, noch gesteigert wurde, nämlich dass, als die Juden, gegen deren Verrat Ihre Hoheit ein bekanntes Dekret erlassen hatte, versuchten, die Gerechtigkeit Ihres Geistes zu gewinnen, indem sie eine große Geldsumme überreichten, Ihre Hoheit dieses Geschenk verachtete, und ich möchte dem Hof ​​des allmächtigen Gottes gefallen, dass er Reinheit dem Gold vorzog. Gleichzeitig fällt mir folgende Tat von König David ein: Als er Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem verlangte, der sich damals unter den feindlichen Truppen befand, und die gehorsamen Soldaten ihm dieses Wasser brachten, sagte er sofort: „Gott bewahre mich, wenn ich das Blut dieser Männer in ihren Seelen trinke“ (1. Chronik 11,19). Da David dieses Wasser nicht trinken wollte, schüttete er es aus; Deshalb steht geschrieben: Dem Herrn werden Trankopfer gegeben (2. Samuel 23,16). Wenn also das vom bewaffneten König verachtete Wasser zu einem Opfer für Gott wurde, stellen wir uns dann vor, was für ein Opfer dieser König dem allmächtigen Gott gebracht hat, der aus Liebe zu Ihm nicht Wasser, sondern Gold annehmen wollte? Ich sage mit aller Kühnheit, edler Sohn, dass du dem Herrn jenes Gold ausgeschüttet hast, das du entgegen Seinem Willen nicht haben wolltest. Das ist eine großartige Sache und es ist würdig, den allmächtigen Gott dafür zu preisen. Aber gleichzeitig muss man sich mit wachsamer Sorgfalt vor den Täuschungen des alten Feindes hüten, der, je mehr er Gaben in den Menschen sieht, umso raffiniertere Täuschungen erfindet, um ihnen diese Gaben zu nehmen. Denn selbst kleine Räuber versuchen unterwegs nicht leere Reisende zu fangen, sondern solche, die goldene und silberne Gefäße tragen. Ebenso ist es auf dem Weg des wirklichen Lebens für jeden umso notwendiger, sich vor heimtückischen Geistern zu hüten, je mehr er größere Gaben in sich trägt. Daher ist es für Eure Hoheit, wenn er eine so große Gabe hat, die Ihnen unterstellten Menschen zu bekehren, vor allem notwendig, zuerst die Demut des Herzens und dann die Reinheit des Körpers zu bewahren. Denn wenn geschrieben steht: „Jeder, der sich selbst erhöht, wird sich erniedrigen, und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden“ (Lukas 14,11), dann liebt offensichtlich nur derjenige wirklich die hohen Dinge, der seinen Geist nicht von der Wurzel der Demut abschneidet. Um das Gute zu zerstören, kommt der böse Geist oft nach Vollendung des Werkes zum Geist jener Arbeiter, die er vorher nicht hindern konnte, und erschüttert ihn in geheimen Gedanken mit einigen Lobpreisungen, so dass dieser verführte Geist selbst über die Größe seines Werkes überrascht ist. Und wenn unser Geist, heimlich aufgebläht, sich selbst erhöht, wird er der Gnade dessen beraubt, von dem er die Gabe erhalten hat. Deshalb sagte der Prophet gegen die stolze Seele: Du vertraust auf deine Güte und wenn du in deinem Namen ein Verbrechen begehst (Hes 16,15). Für die Seele bedeutet das Vertrauen auf ihre eigene Güte dasselbe wie stolz auf ihre eigene gute Tat zu sein, und sie begeht in ihrem eigenen Namen Unzucht, wenn sie in ihrer guten Tat nicht die Ehre des Schöpfers, sondern ihre eigene Ehre sucht. Was ist in solchen Fällen zu tun? Wenn ein böser Geist, um unseren Geist zu erhöhen, uns an unsere Tugenden erinnert, werden wir uns immer an unsere bösen Taten erinnern, sodass wir erkennen, dass es unsere eigenen Sünden sind und dass es ein Geschenk des allmächtigen Gottes ist, wenn wir uns von Sünden entfernen. Beim Eifer für die Tugend ist es auch notwendig, die Reinheit des Körpers zu bewahren; denn nach dem Lehrwort des Apostels ist es die Kirche Gottes (1 Kor 6,19). Er sagt: Denn das ist der Wille Gottes, eure Heiligkeit, das heißt, wie er gleich erklärt: Haltet euch von der Unzucht fern und führt jeden von euch dazu, sein Gefäß in Heiligkeit und Ehre zu erwerben, und nicht in der Leidenschaft der Begierden (1. Thess. 4,3-5). Darüber hinaus muss die königliche Verwaltung selbst im Verhältnis zu ihren Untertanen mit großer Vorsicht und Mäßigung verbunden sein, damit die Macht nicht die Stärke des Geistes erfreut. Denn dann ist die Regierung des Königreichs gut, wenn die Herrlichkeit des Königreichs keinen Geist hat. Wir müssen auch darauf achten, nicht wütend zu werden und nicht überstürzt das zu tun, wozu wir das Recht haben. Selbst wenn also die Wut die Schuld von Kriminellen verfolgt, sollte sie dem Geist nicht als Herr vorangehen, sondern ihm als Diener folgen, bereit, nur das zu erfüllen, was befohlen wird. Wenn er einmal den Geist beherrscht, dann hält er das, was er mit Grausamkeit tut, für gerecht, weshalb es heißt: „Der Zorn eines Menschen bewirkt nicht die Gerechtigkeit Gottes“ (Jakobus 1,20). Und noch etwas: Jeder Mensch soll aufmerksam hören und ohne Rücksicht auf die Rede und ohne Rücksicht auf den Zorn sein (Jakobus 1,19). Ich habe keinen Zweifel daran, dass Sie dies alles mit der Hilfe Gottes beobachten. Aber da ich die Möglichkeit habe zu ermahnen, schließe ich mich sozusagen heimlich deinen guten Taten an, damit du das, was du ohne Ermahnung tust, nachdem du den Ermahner in die Gemeinschaft aufgenommen hast, nicht mehr alleine tust. Möge der allmächtige Gott Sie bei allem, was Sie tun, mit seiner himmlischen Hand bedecken und Ihnen Wohlstand in diesem gegenwärtigen Leben und ewige Freude in der Zukunft schenken, nachdem viele Jahre vergangen sind. Aus den heiligsten Reliquien des seligen Apostels Petrus senden wir Ihnen einen kleinen Schlüssel, in den das Eisen seiner Fesseln eingebettet ist, damit das, was seinen Hals zur Qual fesselte, Ihren Hals von allen Sünden befreit. Ich habe den Überbringer dieses Briefes auch angewiesen, Ihnen ein Kreuz zu tragen, in das das Holz des Kreuzes des Herrn und die Haare des seligen Johannes des Täufers eingebettet sind. Mögen Sie durch dieses Kreuz den ewigen Trost Ihres Erlösers haben, durch die Fürsprache seines Vorläufers. Unserem verehrtesten Bruder und Mitbischof Leander vom Sitz des seligen Apostels Petrus übersenden wir den Mantel (pallium), zu dem uns sowohl alte und eure Bräuche als auch die Tugenden und die Bedeutung von ihm (dem Bischof) leiten. Lange zuvor befahl Eure allgütige Hoheit mir durch einen neopolitanischen Jugendlichen, an den frommen Kaiser zu schreiben und ihn zu bitten, in den Archiven (in Chartophylacie) die Verträge zu finden, die zwischen dem souveränen Justinian frommen Andenkens und der Regierung Ihres Königreichs geschlossen wurden, und Ihnen dadurch zu zeigen, was Sie beachten sollten. Aber zwei Umstände stellten mich in dieser Angelegenheit vor ein starkes Hindernis. Das erste ist, dass das Archiv während der gesegneten Erinnerung an Kaiser Justinian durch einen plötzlichen Brand so stark verbrannte, dass fast kein einziges Papier aus dieser Zeit übrig blieb. Eine andere Sache ist, dass (was niemandem bekannt gegeben werden sollte) Dokumente gegen Sie selbst bei Ihnen eingeholt und zu meinen Gunsten vorgelegt werden müssen. Warum bitte ich Eure Hoheit, so zu verfügen, wie es sich für Eure Bräuche (Moribus) gehört, und zu versuchen, alles zu tun, was die Welt betrifft, damit die Zeit Eurer Herrschaft viele Jahrhunderte lang mit großem Lob in Erinnerung bleiben wird? Darüber hinaus senden wir Euch von den heiligsten Reliquien des gesegneten Apostels Petrus einen weiteren Schlüssel, damit er an einem würdigen Ort platziert wird und alles, was er bei Euch findet, sich mit seinem Segen vervielfacht. Also in der lateinischen Übersetzung, statt: Es gibt guten Willen in den Menschen.