Dopis Recharedovi, králi Vizigótů

V tomto dopise sv. Řehořovi Velikému (Dvoeslov) vyjadřuje obdiv Recharedovi, králi Vizigótů, za jeho roli při obrácení celého gótského lidu od ariánské hereze k pravoslavné víře. Světec děkuje Bohu za obrácení Gótů a přirovnává radost z této události k andělské chvále. Varuje Rehareda před nebezpečím pýchy a důležitostí pokory, čistoty a umírněnosti ve vládě a také napomíná krále, aby se měl na pozoru před ďáblovými úskoky, které se snaží odejmout dary milosti. Nemohu slovy vyjádřit, můj nejznamenitější (excellentissime) synu, jak příjemné jsou mi tvé skutky a život. Když jsem slyšel o velkém zázraku, který je v našich dnech nový, že skrze vaši Výsost (excellentia) byl celý gótský lid z omylu ariánského kacířství obrácen do pevnosti pravoslavné víry, mohu spolu s Prorokem zvolat: toto je zrada pravice Nejvyššího (Ž 77:11). A co, dokonce i srdce z kamene, když se dozví o tvém činu, hned nezměkne, nepošle slávu Všemohoucímu Bohu a nebude naplněno láskou k tvé Výsosti? Takové vaše věci, přiznávám, jsou pro mě nejpříjemnějším tématem a častými rozhovory s mými dětmi, které se se mnou scházejí a sdílejí s nimi překvapení. Takové věci často vzbuzují i ​​ve mně rozhořčení vůči sobě samému, takže já, líný a neplodný, stagnuji v nečinnosti v době, kdy králové pro dobro nebeské vlasti pracují na sbírání duší. Proč jsem uvězněn v této hrozné zkoušce, Soudce budoucnosti, pokud se tam objevím prázdný, kam s sebou Vaše Výsost povede stáda věřících, která nedávno horlivým a neustálým kázáním přitahovala milost pravé víry? Ale mně, dobrý manželi, z Božího daru slouží jako velká útěcha, že miluji tu svatou věc, kterou nemám v sobě, v tobě. Když mě naplní velká radost z vašich činů, pak se to, co děláte prostřednictvím vaší práce, stává mým prostřednictvím lásky. Proto ve vztahu k obrácení Připravených, jak pro vaše dílo, tak pro naši radost, můžeme s anděly zvolat: sláva Bohu na výsostech a na zemi pokoj lidem dobré vůle 1 (Lk 2,14). Myslím si totiž, že jsme nanejvýš povinni děkovat Všemohoucímu Pánu, protože ačkoli jsme s vámi vůbec nepracovali, přesto se radujeme z vaší práce a stáváme se jejími účastníky. A s jakou laskavostí blahoslavený Petr, nejvyšší apoštol, přijal dary vaší Výsosti, váš život jasně svědčí každému. Je psáno: Jemu (Pánovi) se líbí sliby přímých (Přísloví 15:8). Neboť podle soudu Všemohoucího Boha není hodno pozornosti, co je dáno, ale od koho je to dáno. Proto je psáno: Hospodin pohleď na Ábela, a to jsou jeho dary; ale Kainovi a jeho obětem se nevěnuje pozornost (Gn 4,4-5). Zde, před slovy: Pán pohlédl na dary, je umístěn záměr: pohleďte na Ábela. Odkud je jasně vidět, že ne ten, kdo to přináší podle svých darů, ale dary podle toho, kdo to přináší, byly přijatelné. Tím také ukazujete, jak příjemná je vaše oběť Bohu, ze skutečnosti, že jste předtím, než jste darovali zlato, při obrácení lidu pod vaší kontrolou přinesli dary duší Pánu. Pokud jde o to, že opati (abaté), které jste poslali se svou obětí blahoslavenému apoštolu Petrovi, byli násilím moře donuceni vrátit se ze své cesty do Španělska, svědčí to nikoli o odmítnutí vašich darů, které k nám následně přišly, ale o zkoušce stálosti vyslaných, tedy zda vědí, jak překonat nebezpečí, s nimiž se setkávají, když tělo svatou horlivostí slábne a není oslabeno duchem. Neboť opačné okolnosti, protikladné k dobrým slibům, neznamenají rozsudek odmítnutí, ale zkoušku ctnosti. Kdo by například nevěděl, jak přínosná byla cesta blaženého apoštola Pavla do Itálie? A přesto na své cestě ztroskotal. Ale loď srdce zůstala ve vlnách moře nezraněná. Kromě toho vám prohlašuji, že chvála Boha z vašich skutků byla dále umocněna tím, co jsem se dozvěděl od svého milovaného syna Prestera Probyna, totiž že když se Židé, proti jejichž zradě vaše Výsost vydala známý výnos, pokusili získat spravedlnost vašeho ducha předložením velkého množství peněz, vaše Výsost tímto darem pohrdla a já si přeji potěšit ryzího Boha, upřednostnil dvůr Almova zlata. Zároveň mi přichází na mysl následující čin krále Davida: když zatoužil po vodě z betlémské studny, která byla tehdy mezi nepřátelskými vojsky, a poslušní vojáci mu tuto vodu přinesli, hned řekl: Bůh mě ochraňuj, piju-li krev těchto mužů v jejich duších (1. Paralipomenon 11:19). David nechtěl pít tuto vodu, vylil ji; proto je psáno: Nápojové oběti se dávají Hospodinu (2. Samuelova 23:16). A pokud se tedy ozbrojeným Králem opovrhovaná voda proměnila v oběť Bohu, pak si představme, jakou oběť všemohoucímu Bohu přinesl onen král, který z lásky k Němu nechtěl přijmout ne vodu, ale zlato? Směle řeknu, nejznamenitější synu, že jsi vylil Pánu to zlato, které jsi nechtěl mít proti Jeho vůli. To je skvělá věc a zaslouží si za to chválit Všemohoucího Boha. Ale zároveň s bdělou pílí je třeba si dávat pozor na lsti odvěkého nepřítele, který čím více vidí v lidech dary, tím rafinovanější podvody vymýšlí, aby tyto dary sebral. Neboť i malí lupiči se snaží chytit ne prázdné cestující na cestě, ale ty, kteří nosí zlaté a stříbrné nádoby. Stejně tak na cestě skutečného života je o to více nutné, aby se každý měl na pozoru před zákeřnými duchy, čím větší dary nese. Proto je nutné, aby Vaše Výsost, když má tak velký dar obracet Vám podřízené lidi, zachovala především nejprve pokoru srdce, potom čistotu těla. Je-li totiž psáno: Každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen (Lk 14,11), pak zjevně skutečně miluje pouze vysoké věci, kdo neodřezává svého ducha od kořene pokory. Zlý duch, aby zničil to, co je dobré, přichází často po dokončení díla k duchu těch dělníků, kterým předtím nemohl překážet, a v tajných myšlenkách jím otřásá nějakými chválami, takže tento svedený duch sám je překvapen velikostí svého díla. A když se náš duch, skrytě nafouknutý, povznáší, je zbaven milosti toho, od koho dar přijal. Proto prorok řekl proti pyšné duši: Doufali jste ve svou laskavost a pokud jste se dopustili zločinu ve svém jménu (Ez 16:15). Důvěra ve vlastní dobrotu pro duši znamená totéž, jako být hrdá na své vlastní dobré skutky a smilnit svým vlastním jménem, ​​když ve svém dobrém skutku nehledá slávu Stvořitele, ale svou vlastní slávu. Co dělat v takových případech? Když zlý duch, abychom povznesli našeho ducha, připomene naše ctnosti, budeme si vždy pamatovat své zlé skutky, abychom poznali, že jsou to naše vlastní hříchy a že je to dar od Všemohoucího Boha, když se od hříchů vzdálíme. Je také třeba, když horlivost pro ctnost, zachovat čistotu těla; neboť podle poučovacího slova apoštola je to chrám Boží (1. Korintským 6:19). Říká: neboť toto je vůle Boží, vaše svatost, totiž, jak hned vysvětluje: chraňte se před smilstvem a veďte každého od vás, abyste jeho nádobu získali ve svatosti a cti, a ne ve vášni žádostí (1 Tes 4,3-5). Navíc samotná královská správa ve vztahu ke svým poddaným musí být kombinována s velkou opatrností a umírněností, aby moc nepotěšila sílu ducha. Neboť vláda království je dobrá, když sláva království nemá ducha. Musíme si také dávat pozor, abychom se nezlobili a abychom nespěchali dělat to, na co máme právo. Tedy i když hněv pronásleduje vinu zločinců, neměl by předcházet mysl jako pán, ale měl by ji následovat jako služebník, připravený splnit jen to, co je přikázáno. Jestliže jednou ovládne ducha, pak to, co dělá s krutostí, považuje za spravedlivé, proto se říká: Hněv člověka nedosáhne spravedlnosti Boží (Jakub 1:20). A ještě něco: každý ať je rychle slyšet a nedbá řečí a nedbá hněvu (Jakub 1:19). Vy, nepochybuji, toto vše s pomocí Boží pozorujete. Ale když mám příležitost nabádat, tajně se připojuji k vašim dobrým skutkům, takže to, co děláte bez nabádání, když jste nabádání přijali do společenství, už nedělal sám. Kéž vás Všemohoucí Bůh zakryje svou nebeskou rukou ve všem, co děláte, a ať vám po mnoha letech udělí prosperitu v tomto současném životě a věčnou radost v budoucnosti. Od nejposvátnějších relikvií blaženého apoštola Petra vám posíláme malý klíček, v němž je zasazeno železo z jeho okovů, aby to, co svazovalo jeho krk k mukám, osvobozovalo váš krk od všech hříchů. Poručil jsem také nositeli tohoto dopisu, aby vám nesl kříž, ve kterém je zasazeno dřevo kříže Páně a vlasy blahoslaveného Jana Křtitele. Kéž máte z tohoto kříže věčnou útěchu svého Spasitele na přímluvu Jeho Předchůdce. Našemu nejctihodnějšímu bratru a spolubiskupovi Leandrovi ze stolce blaženého apoštola Petra posíláme Plášť (pallium), k němuž nás pobízí jak starodávný zvyk, tak i vaše obyčeje, jakož i jeho ctnosti a důležitost (biskupa). Dlouho předtím, vaše všemožná Výsost prostřednictvím jednoho novopolitního mladíka nařídila, abych napsal Nejzbožnějšímu císaři a požádal ho, aby našel v archivech (v chartophylacii) smlouvy, které byly uzavřeny mezi suverénním Justiniánem zbožné paměti a vládou vašeho království, a tím ukázal, co je třeba dodržovat. Ale dvě okolnosti mi v této věci postavily silnou překážku. První je, že archiv v době blažené památky císaře Justiniána tak shořel náhlým požárem, že z té doby nezbyl skoro jediný papír. Další věc je, že (což by se nemělo nikomu oznamovat) dokumenty proti vám si musíte sami vyžádat a předložit v můj prospěch. Proč prosím Vaši Výsost, aby naložila tak, jak se sluší na vaše zvyky (moribus) a snažila se udělat vše, co se týká světa, aby se doba vaší vlády po mnoho staletí připomínala s velkou chválou - Navíc vám od nejposvátnějších relikvií blaženého apoštola Petra posíláme další klíč, aby byl u vás umístěn na důstojné místo a vše, co najde, se rozmnoží. Tedy v latinském překladu místo: v lidech je dobrá vůle.