Писмо до Ричард, крал на вестготите

В това писмо до св. Григорий Велики (Двоеслов) изразява възхищение към Рехаред, крал на визиготите, за ролята му в обръщането на целия готски народ от арианската ерес към православната вяра. Светецът благодари на Бога за обръщането на готите, като приравнява радостта от това събитие с ангелска хвала. Той предупреждава Рехаред за опасността от гордостта и значението на смирението, чистотата и умереността в управлението и също така съветва краля да се пази от хитростите на дявола, който се стреми да отнеме даровете на благодатта. Не мога да опиша с думи, мой превъзходен (excellentissime) сине, колко приятни са ми твоите дела и живот. След като чух за великото чудо, което е ново в наши дни, че чрез ваше височество (excellentia) целият готски народ, от заблудата на арианската ерес, беше обърнат към крепостта на православната вяра, мога да възкликна с пророка: това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 77:11). И какво, дори каменно сърце, като научи за вашето дело, няма веднага да омекне, изпращайки слава на Всемогъщия Бог и изпълнено с любов към вашето височество? Такива ваши неща, признавам, са най-приятната тема за мен и честите разговори с децата ми, които се събират с мен, и споделената изненада с тях. Такива неща често будят и у мен негодувание против самия мен, така че аз, мързелив и безплоден, се застоявам в бездействие във време, когато царе, за доброто на небесното отечество, работят в събирането на души. Защо съм затворен на това страшно изпитание, Съдията на бъдещето, ако се явя празен там, където Ваше Височество ще води със себе си стадата на верните, които напоследък чрез ревностна и постоянна проповед привлече към благодатта на правата вяра? Но за мен, добри съпруже, по Божи дар, ми служи като голяма утеха, че обичам това свято нещо, което нямам в себе си, в теб. Когато съм изпълнен с голяма радост от вашите дела, тогава това, което е направено чрез вашата работа, става мое чрез любов. Следователно, във връзка с обръщането на Готовите, както за вашето дело, така и за наша радост, ние можем да възкликнем с ангелите: слава във висините на Бога и на земята мир на човеците на добрата воля 1 (Лука 2:14). Защото ние, мисля, сме най-длъжни да благодарим на Всемогъщия Господ, защото, макар и да не сме работили с вас изобщо, но, радвайки се на вашия труд, ние ставаме участници във вашия. А с каква благост блаженият Петър, първовърховният апостол, прие даровете на Ваше Високопреосвещенство, за това ясно свидетелства на всички самото Ви житие. Писано е: обетите на праведните са угодни на Него (Господ) (Притчи 15:8). Защото според преценката на Всемогъщия Бог, не това, което е дадено, заслужава внимание, а от кого е дадено. Затова е писано: Господ гледа на Авел и за това са неговите дарове; но на Каин и неговите жертви не се обръща внимание (Бит. 4:4-5). Тук, преди думите: Господ погледна на даровете, е поставено намерението: погледнете на Авел. Откъдето ясно се вижда, че не този, който го носи според даровете си, а даровете според този, който го носи, бяха приемливи. Така вие също демонстрирате колко приятно е вашето приношение на Бога, от факта, че преди да дадете златото, вие, при обръщането на хората под ваш контрол, донесохте дарове от души на Господа. Що се отнася до факта, че абатите (абати), които изпратихте с приноса си на блажения апостол Петър, бяха принудени от насилието на морето да се върнат от пътуването си до Испания, това показва не отхвърлянето на вашите дарове, които впоследствие дойдоха при нас, а изпитание за постоянството на изпратените, тоест дали те знаят как да преодоляват опасностите, срещани със свята ревност и да не отслабват духом, когато тялото е обложени с данък. Защото противоположните обстоятелства, противоположни на добрите обети, не означават присъда за отхвърляне, а изпитание на добродетелта. Кой например не знае колко благотворно е било пътуването на блажения апостол Павел до Италия? И все пак по време на пътуването си той претърпява корабокрушение. Но корабът на сърцето остана невредим във вълните на морето. Нещо повече, аз ви заявявам, че възхвалата на Бог от вашите дела беше допълнително увеличена от това, което научих от моя любим син, свещеник Пробин, а именно, че когато евреите, срещу чието предателство ваше височество издаде добре известен указ, се опитаха да спечелят праведността на вашия дух, като предоставиха голяма сума пари, ваше височество презря този дар и аз искам да угодя на съда на Всемогъщия Бог, Той предпочитана чистота пред златото. В същото време идва на ум следната постъпка на цар Давид: когато той поиска вода от Витлеемския кладенец, който тогава беше сред вражеските войски, и послушните войници му донесоха тази вода, той веднага каза: Бог да ме пази, ако пия кръвта на тези мъже в душите им (1 Летописи 11:19). Давид, като не искаше да пие тази вода, я изля; затова е писано: възлияния се дават на Господа (2 Царе 23:16). И така, ако водата, презряна от въоръжения Цар, се превърна в жертва на Бога, то нека си представим каква жертва беше направена на Всемогъщия Бог от онзи Цар, който от любов към Него не искаше да приеме не вода, а злато? Смело ще кажа, превъзходни сине, че ти изля на Господ онова злато, което не искаше да имаш противно на Неговата воля. Това е велико нещо и е достойно да хвалим Всемогъщия Бог за него. Но в същото време, с бдително старание, човек трябва да се пази от измамите на древния враг, който, колкото повече вижда дарби у хората, толкова по-изтънчени измами измисля, за да отнеме тези дарби. Защото дори малките разбойници се стремят да заловят не празните пътници по пътя, а онези, които носят златни и сребърни съдове. По същия начин по пътя на истинския живот е толкова по-необходимо всеки да се пази от коварни духове, колкото повече той носи по-големи дарове. Затова е необходимо ваше височество, когато има такава голяма дарба да обръща подчинените ви хора, да запази най-вече първо смирението на сърцето, а след това чистотата на тялото. Защото, ако е писано: всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси (Лука 14:11), тогава, очевидно, истински обича високите неща само този, който не отрязва духа си от корена на смирението. Злият дух, за да унищожи доброто, често идва при духа на онези работници, на които преди това не е могъл да попречи, след като работата е завършена, и в тайни мисли го разтърсва с някакви похвали към него, така че този прелъстен дух сам се учудва от величието на работата си. И когато духът ни, тайно възгордян, се превъзнася, той се лишава от благодатта на този, от когото е получил дара. Затова пророкът каза против горделивата душа: ти се упова на благостта си и ако извърши престъпление в твое име (Иез. 16:15). За душата да се уповава на собствената си доброта означава същото, което да се гордее със собственото си добро действие, и тя блудства от свое име, когато в своето добро дело търси не славата на Твореца, а своята собствена слава. Какво да правим в такива случаи? Когато зъл дух, за да въздигне нашия дух, ни напомни за нашите добродетели, ние винаги ще помним нашите зли дела, за да разпознаем, че това са нашите собствени грехове и че това е дар от Всемогъщия Бог, когато се отдалечим от греховете. Също така е необходимо при ревност към добродетелта да се запази чистотата на тялото; защото според поучителното слово на апостола тя е храм Божий (1 Кор. 6:19). Той казва: защото това е волята Божия, вашата светост, тоест, както той веднага обяснява: пазете се от блудство и водете всеки от вас да придобие своя съд в святост и чест, а не в страстта на похотите (1 Сол. 4: 3-5). Освен това самата кралска администрация по отношение на своите поданици трябва да бъде съчетана с голяма предпазливост и умереност, така че властта да не радва силата на духа. Защото тогава управлението на царството е добро, когато славата на царството няма дух. Трябва също така да внимаваме да не се ядосваме и да не бързаме да направим това, което имаме право. Така, дори когато гневът преследва вината на престъпниците, той не трябва да изпреварва ума като господар, а трябва да го следва като слуга, готов да изпълни само заповяданото. Ако веднъж овладее духа, тогава той смята за справедливо онова, което върши с жестокост, затова е казано: гневът на човека не върши правдата пред Бога (Яков. 1:20). И още нещо: нека всеки човек бъде бърз на слушане, невнимателен в речта и невнимателен в гнева (Яков 1:19). Вие, не се съмнявам, наблюдавате всичко това с Божията помощ. Но имайки възможността да увещавам, аз като че ли тайно се присъединявам към вашите добри дела, така че това, което правите без увещание, след като сте приели увещателя в общността, вече няма да правите сами. Нека Всемогъщият Бог да ви покрие с небесната Си ръка във всичко, което правите и да ви даде просперитет в настоящия живот и вечна радост в бъдещето, след като изминат много години. От най-свещените мощи на блажения апостол Петър ти изпращаме ключе, в което е вградено желязо от оковите му, та това, което е вързало врата му за мъки, да освободи твоя врат от всички грехове. Наредих също на приносителя на това писмо да ви носи кръст, в който е вградено дървото на Кръста Господен и косата на блажения Йоан Кръстител. Нека от този кръст имате вечната утеха на вашия Спасител, чрез застъпничеството на Неговия Предтеча. На нашия преподобен брат и съепископ Леандър, от катедрата на блажения апостол Петър, изпращаме мантията (палиум), към която сме подтикнати както от древния обичай, така и от вашите обичаи, както и от добродетелите и значението на него (епископа). Много преди това ваше всемилостно височество, чрез един неополитански младеж, ми нареди да пиша на най-благочестивия император, като го помолих да намери в архивите (in chartophylacie) тези договори, които бяха постановени между суверена Юстиниан с благочестива памет и правителството на вашето кралство, и по този начин да ви покаже какво трябва да се спазва пред вас. Но две обстоятелства ми поставиха сериозна пречка по този въпрос. Първата е, че архивът по времето на блажена памет на император Юстиниан толкова изгоря от внезапен пожар, че почти не остана нито един лист от това време. Друго нещо е, че (което не трябва да се съобщава на никого) документи срещу вас трябва да се търсят от вас самия и да се представят в моя полза. Защо моля Ваше Височество да се разпорежда както подобава на вашите обичаи (moribus) и да се опита да направи всичко, което се отнася до света, така че времето на вашето царуване да се помни с голяма похвала в продължение на много векове - Освен това, от най-свещените мощи на блажения апостол Петър, ние ви изпращаме друг ключ, така че да бъде поставен на достойно място и всичко, което намери при вас, ще се умножи с неговата благословия. Така че в латинския превод вместо: има добра воля в хората.