رسالة إلى ريشاريد، ملك القوط الغربيين

في هذه الرسالة الموجهة إلى القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوف) يعرب عن إعجابه بريهاريد، ملك القوط الغربيين، لدوره في تحويل الشعب القوطي بأكمله من الهرطقة الأريوسية إلى الإيمان الأرثوذكسي. يشكر القديس الله على اهتداء القوط، ومساواة فرح هذا الحدث بالثناء الملائكي. ويحذر ريهاريد من خطر الكبرياء وأهمية التواضع والطهارة والاعتدال في الحكومة، وينصح الملك أيضًا بالحذر من حيل الشيطان الذي يسعى إلى سلب مواهب النعمة. لا أستطيع أن أعبر بالكلمات، يا ابني الرائع، عن مدى متعة أعمالك وحياتك بالنسبة لي. بعد أن سمعت عن المعجزة العظيمة الجديدة في أيامنا هذه، وهي أنه من خلال سموك (سعادتك) تحول الشعب القوطي بأكمله، من ضلال الهرطقة الأريوسية، إلى معقل الإيمان الأرثوذكسي، أستطيع أن أصرخ مع النبي: هذه خيانة يمين العلي (مز 76: 11). وماذا، حتى القلب الحجري، بعد أن تعلم عن عملك، لن يلين على الفور، ويرسل المجد إلى الله القدير ويمتلئ بالحب لسموك؟ أعترف أن مثل هذه الأشياء الخاصة بك هي أمتع موضوع بالنسبة لي ومحادثات متكررة مع أطفالي الذين يجتمعون معي ويشاركونني المفاجأة. غالبًا ما تثير مثل هذه الأشياء سخطًا على نفسي، حتى أنني، كسولًا وغير مثمر، أتجمد في التقاعس عن العمل في الوقت الذي يعمل فيه الملوك، من أجل خير الوطن السماوي، على جمع النفوس. لماذا أنا مسجون في هذا الاختبار الرهيب، قاضي المستقبل، إذا ظهرت فارغًا هناك، حيث سيقود سموك معه قطعان المؤمنين، الذين انجذبوا مؤخرًا، من خلال الوعظ الغيور والمستمر، إلى نعمة الإيمان الحقيقي؟ لكن بالنسبة لي، أيها الزوج الصالح، فإن عطية الله هي بمثابة عزاء عظيم لأنني أحب ذلك الشيء المقدس الذي لا أملكه في نفسي، فيك. عندما أمتلئ بفرح عظيم بسبب أعمالك، فإن ما يتم من خلال عملك يصبح لي من خلال الحب. لذلك، فيما يتعلق بتوبة المستعدين، سواء من أجل عملكم أو من أجل فرحنا، يمكننا أن نهتف مع الملائكة: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام وبالناس ذوي الإرادة الصالحة 1 (لوقا 2: 14). فأنا أعتقد أنه من واجبنا أن نشكر الرب القدير، لأنه على الرغم من أننا لم نعمل معك مطلقًا، إلا أننا نبتهج بعملك ونصبح مشاركين في عملك. وبأي لطف قبل الطوباوي بطرس، الرسول الأعظم، هدايا سموك، فإن حياتك نفسها تشهد بوضوح للجميع. مكتوب: نذور المستقيمين ترضيه (الرب) (أمثال 15: 8). لأنه بحسب حكم الله القدير، ليس ما يُعطى هو الذي يستحق الاهتمام، بل ممن يُعطى. لذلك مكتوب: نظر الرب إلى هابيل، ولهذا هي عطاياه. ولكن قايين وذبائحه لم يتم الالتفات إليها (تكوين 4: 4-5). هنا، قبل الكلمات: الرب قد نظر إلى العطايا، القصد هو: انظر إلى هابيل. ومن هنا يتضح أنه ليس من يقدمها بحسب مواهبه، بل الهدايا بحسب من يأتي بها هي التي كانت مقبولة. وهكذا فإنك تثبت أيضًا مدى متعة تقدمتك لله، لأنك قبل أن تعطي الذهب، في اهتداء الشعب الذي تحت سيطرتك، قدمت هدايا النفوس إلى الرب. أما بالنسبة لحقيقة أن رؤساء الأديرة الذين أرسلتهم مع قربانك إلى الرسول المبارك بطرس أُجبروا بسبب عنف البحر على العودة من رحلتهم إلى إسبانيا، فهذا لا يدل على رفض مواهبك، التي جاءت إلينا فيما بعد، بل اختبار لثبات المرسلين، أي ما إذا كانوا يعرفون كيفية التغلب على المخاطر التي يواجهونها بغيرة مقدسة ولا يضعفون في الروح عندما يثقل الجسد. لأن الظروف المعاكسة، التي تتعارض مع النذور الصالحة، لا تعني حكمًا بالرفض، بل اختبارًا للفضيلة. فمن منا، على سبيل المثال، لا يعرف مدى فائدة رحلة الرسول المبارك بولس إلى إيطاليا؟ ومع ذلك، أثناء رحلته، تعرض لحادث غرق في السفينة. لكن سفينة القلب ظلت سالمة وسط أمواج البحر. علاوة على ذلك، أعلن لك أن مديح الله من أعمالك قد زاد أكثر بما تعلمته من ابني الحبيب، القس بروبين، وهو أنه عندما حاول اليهود، الذين أصدر سموك مرسومًا معروفًا ضد خيانتهم، كسب بر روحك من خلال تقديم مبلغ كبير من المال، احتقر سموك هذه الهدية، وأرغب في إرضاء محكمة الله القدير، ففضل النقاء على الذهب. في الوقت نفسه، يتبادر إلى الذهن الفعل التالي للملك داود: عندما طلب الماء من بئر بيت لحم، التي كانت آنذاك بين قوات العدو، وأحضر له الجنود المطيعون هذا الماء، قال على الفور: "اللهم يحفظني إذا شربت دم هؤلاء الرجال في نفوسهم" (1 أخبار الأيام 11: 19). داود لم يرد أن يشرب هذا الماء فسكبه. ولهذا مكتوب: يُعطى سكائب للرب (2 صم 23: 16). وهكذا، إذا تحول الماء، الذي يحتقره الملك المسلح، إلى ذبيحة لله، فلنتخيل نوع التضحية التي قدمها ذلك الملك لله القدير، الذي، من منطلق محبته له، لم يرغب في قبول الماء، بل الذهب؟ سأقول بكل جرأة، أيها الابن الكريم، إنك سكبت للرب ذلك الذهب الذي لم تكن تريده خلافًا لإرادته. وهذا أمر عظيم، ويستحق أن يحمد الله تعالى عليه. ولكن في الوقت نفسه، يجب على المرء أن يحذر من خداع العدو القديم، الذي كلما رأى المواهب في الناس، كلما اخترع الخداع بشكل أكثر دقة من أجل أخذ هذه الهدايا. لأنه حتى اللصوص الصغار لا يسعون للقبض على المسافرين الفارغين في الطريق، بل أولئك الذين يحملون أواني الذهب والفضة. وبالمثل، على طريق الحياة الحقيقية، من الضروري أن يحذر الجميع من الأرواح الخبيثة، كلما زاد عدد الهدايا الأكبر. لذلك، من الضروري لسموكم، عندما يكون لديه مثل هذه الموهبة العظيمة في تحويل الأشخاص التابعين لكم، أن تحافظوا على الأهم من ذلك كله، أولاً، تواضع القلب، ثم طهارة الجسد. لأنه إذا كان مكتوبًا: كل من يرفع نفسه يضع نفسه، ومن يضع نفسه يرتفع (لوقا 14: 11)، فمن الواضح أنه يحب الأشياء العالية حقًا فقط من لا يقطع روحه من أصل التواضع. إن الروح الشرير، لكي يهلك ما هو صالح، كثيرًا ما يأتي إلى روح هؤلاء العمال الذين لم يكن قادرًا سابقًا على إعاقتهم، بعد أن يتم العمل، ويهزها في أفكار سرية ببعض المديح لها، حتى تتعجب هذه الروح المغوية نفسها من عظمة عملها. وعندما تنتفخ روحنا سرًا وترتفع، تُحرم من نعمة الذي نالت منه العطية. لذلك قال النبي على النفس المتكبرة: وثقت برحمتك وإذا ارتكبت جريمة باسمك (حز 16: 15). أن تثق النفس بصلاحها يعني نفس الشيء الذي تفتخر به بعملها الصالح، وترتكب الزنا باسمها عندما لا تطلب في أعمالها الصالحة مجد الخالق، بل مجد نفسها. ماذا تفعل في مثل هذه الحالات؟ عندما يستحضر روح شرير، لتمجيد أرواحنا، فضائلنا إلى الأذهان، فإننا سنتذكر دائمًا أعمالنا الشريرة، حتى ندرك أنها خطايانا، وأنها عطية من الله القدير، عندما نبتعد عن الخطايا. ومن الضروري أيضًا، عند الغيرة على الفضيلة، الحفاظ على طهارة الجسد؛ لأنه بحسب تعليم الرسول هو كنيسة الله (1كو6: 19). يقول: لأن هذه هي إرادة الله قداستكم، أي كما يوضح على الفور: احفظوا أنفسكم من الزنا، وقودوا كل واحد منكم إلى اقتناء إناءه في القداسة والكرامة، وليس في هوى الشهوات (1 تس 4: 3-5). علاوة على ذلك، يجب الجمع بين الإدارة الملكية نفسها فيما يتعلق برعاياها بحذر شديد واعتدال، حتى لا تسعد القوة بقوة الروح. فحينئذ تكون رئاسة المملكة صالحة عندما لا يكون لمجد المملكة روح. ويجب علينا أيضًا أن نحرص على عدم الغضب، وعدم التسرع في القيام بما يحق لنا القيام به. وهكذا، حتى عندما يتبع الغضب ذنب المجرمين، فلا ينبغي أن يسبق العقل كسيد، بل يجب أن يتبعه كخادم، مستعد لتحقيق ما أُمر به فقط. فإن سيطر على الروح، يعتبر ما يفعله بقسوة عادلًا، ولهذا قيل: غضب الإنسان لا يصنع بر الله (يعقوب 1: 20). وأمر آخر: ليكن كل إنسان سريعا إلى الاستماع، غافلا عن الكلام، غافلا عن الغضب (يعقوب 1: 19). ولا شك عندي أنك تراقب كل هذا بعون الله. ولكن بعد أن أتيحت لي فرصة الوعظ، فإنني، كما لو كان الأمر كذلك، انضم سرًا إلى أعمالك الصالحة، حتى أن ما تفعله دون تحريض، بعد أن قبلت الوعظ في المجتمع، لن تفعله بمفردك بعد الآن. أدعو الله تعالى أن يغطيك بيده السماوية في كل ما تفعله، ويمنحك الرخاء في هذه الحياة الحاضرة، والفرح الأبدي في المستقبل، بعد مرور سنوات عديدة. من أقدس ذخائر الرسول بطرس، نرسل لك مفتاحًا صغيرًا، فيه الحديد من أغلاله، حتى ما ربط رقبته للعذاب يحرر رقبتك من كل الخطايا. كما أنني أمرت حامل هذه الرسالة أن يحمل لكم صليبًا فيه خشب صليب الرب وشعر الطوباوي يوحنا المعمدان. ولتكن لك من هذا الصليب عزاء مخلصك الأبدي، بشفاعة سابقه. إلى أخينا وشريكنا الأسقف ليندر، من كرسي الرسول المبارك بطرس، نرسل العباءة (الباليوم)، التي تدفعنا إليها العادات القديمة وعاداتكم، وكذلك فضائله وأهميته (الأسقف). قبل ذلك بوقت طويل، أمر سموكم الكريم، من خلال أحد شباب نيوبوليتان، بأن أكتب إلى الإمبراطور الأكثر تقوى، وأطلب منه أن يجد في الأرشيف (في المعاهدات) تلك المعاهدات التي تم إبرامها بين السيادي جستنيان ذو الذاكرة التقية وحكومة مملكتك، وبالتالي يُظهر ما يجب مراعاته لك. لكن هناك حالتين قدمتا لي عقبة قوية في هذا الأمر. الأول هو أن الأرشيف، خلال الذكرى المباركة للإمبراطور جستنيان، احترق كثيرًا من حريق مفاجئ لدرجة أنه لم يبق منه ورقة واحدة تقريبًا من ذلك الوقت. والشيء الآخر هو أن المستندات (التي لا ينبغي الإعلان عنها لأي شخص) ضدك يجب أن تطلب منك بنفسك وتقدمها لصالحي. لماذا أطلب من سموك التصرف بما يليق بعاداتك (موريبوس) ومحاولة القيام بكل ما يتعلق بالعالم، حتى يتم تذكر زمن حكمك بمديح كبير لعدة قرون - علاوة على ذلك، من أقدس آثار الرسول المبارك بطرس، نرسل لك مفتاحًا آخر، بحيث يتم وضعه في مكان لائق، وكل ما يجده معك سيتضاعف ببركته. لذا في الترجمة اللاتينية بدلًا من: هناك حسن النية عند الرجال.