Листи до Синайської обителі

«Листи до Синайської обителі» містять послання свт. Григорія Великого (Двоєслова), адресовані духовним особам. У листі до Івана, ігумена Синайської гори, свт. Григорій висловлює повагу до подвижницького життя Іоанна, протиставляючи його безтурботне чернече служіння власному «бурхливому» життю у світі, повному спокус. Він просить молитовної підтримки, підкреслюючи, що духовна допомога відлюдникам особливо цінна для тих, хто несе церковне служіння у світі. У листі до Палладія, пресвітера Синайської гори, свт. Григорій втішає його, що піддається нападкам і наклепу, нагадуючи йому слова Христа і апостолів про те, що світ ненавидить справжніх праведників (Ів.15:19; Мт.10:25). Він закликає не звертати уваги на людські судження, а шукати опору у власній совісті та у свідченні Бога. Святитель дає пастирську пораду: якщо можливо, зберігати мир із людьми, але якщо це недосяжно, головне – зберігати любов у серці. Зміст I. Іоанну, Ігумену Синайської гори II. Паладію, Пресвитеру гори Синайської I. Іоанну, Ігумену Синайської гори 1 . Лист твого смирення свідчить про святість твого життя; чому багато дякуємо всемогутньому Богові, бачачи, що ще є люди, які можуть благати Бога про наші гріхи, бо ми, під виглядом церковного правління, вагаємося хвилями цього світу, які часто заливають нас. Але рука благодаті небесної, що опікується, піднімає нас з глибини. Отже, ви, що ведете життя таке покійне і безтурботне, що стоять як би на берегу безпечному, простягайте нам плаваючим, або краще, що бідують на морі руку вашої молитви, і прагнучи до землі живих, допомагайте, якими можете, молитвами, нехай отримаєте винагороду на віки не тільки за ваше життя, але й. Свята Трійця нехай покриє любов твоєю рукою свого промислу, і дарує тобі ввірене стадо право пасти перед очима Її молитвою, настановою та вказівкою прикладів чесноти, щоб ти, разом із пасом тобою стадом, міг досягти і пасовищ вічного життя. Писано: вівці мої прийдуть, і пажі обрядять (Ів.10:9). А знаходимо ці пажі тоді, коли, провівши зиму справжнього життя, наситимемося вічно квітучим життям, ніби весною новою. Від сина нашого Симпліція ми довідалися, що у притулку старців (Serontocomium), влаштованому там деяким Ісавром, бракує ліжок. Чому ми надіслали 15 ковдр (Laenа, плащ), 30 голів (rachana), 15 ліжок, дали і гроші для покупки перин, і за провіз. Просимо любов твою все це, як треба, прийняти і доставити на місце, куди надіслано. ІІ. Паладію, Пресвитеру гори Синайської 2 Отримавши листа любові твоєї, я відразу знайшов сина мого Сімпліція і дізнався, яку спокусу вона піддається. Але любов не потребує втіхи мого слова, коли сама каже: Аще пана дому веелзевула нарекоша, як більше домашні його? (Мф.10: 25). І знову: якби від світу були б, світ свій любив би; як від світу несте, але я вибрав від світу, задля цього ненавидить вас світ (Ін.15:19). Так говорить, означаючи словом світ тілесні серця, які люблять світ. Все це, як чую, ти зовсім знаєш, чому й дивуюся, як твоя любов засмутилася від слів людських. Бо при словах тих, хто хвилює нас або ганяє, нас завжди слід звертатися до своєї свідомості, і якщо в ній не знайдемо тієї досконалості, яку нам приписують, слід відчувати велику скорботу, а якщо не знайдемо зла, яке ганьблять у нас люди, мати велику радість. Що користі, якщо люди хвалять, а совість звинувачує? Або чого сумувати, коли всі звинувачують, а одне сумління оголошує нас невинними? Ми маємо слово Ап. Павла: похвалення наше це є свідченням совісті нашого (2Кор.1:12). Йов також каже: оце на небесах послух мій (Іов.16:19). Якщо ж у нас свідок на небі, свідок у серці, то лиш буїх говорити, що хочуть. Що роблять засуджувачі, як не дмухають на порох і його кидають собі в очі, тож чим більше видихають лихослів'я, тим менше вбачають істини? Втім, і їх закликати має, спокійно умовляти і всіляко задовольняти їм, пам'ятаючи те, що говорить про них Істина: нехай не спокусимо їх (Мф.17: 27). А якщо задоволення від істини не бажають, то ти маєш втіху, яку побачиш у святому Євангелії; бо коли сказано було Господеві: Чи важи, як Фарисеєві, що чув слово, спокусишся? відповідав: лишіть їх; вожді суть сліпий сліпим (Мф.15: 12, 14). І Апостол Павло, наставляючи нас, каже: якщо можливо, що від вас, з усіма людьми мир майте (Рим.12:18). Бажаючи сказати, щоб ми мали мир з усіма, але передбачаючи, що це важко, припустив це слово: а можливо, втім, додав і те, що може бути, тобто: що від вас. Бо якщо ми бажаємо зберігати в душі любов до тих, хто ненавидить, то хоча вони не мають миру з нами, але ми, без сумніву, маємо з ними. Отже, улюблений сину, в усьому зберігай серце, як написано: у сяцем зберіганням стережи твоє серце, від цього бо виходу живота (Прип. 4:23). Це коротко написав я на згадку про любов; але прошу виконувати обов'язок молитви за мене, нехай благоволить всемогутній Бог зберегти мене і від злих духів, і від розбещених людей; бо в цьому мандруванні мого життя раптом багатьма бідами оточений я, так що можу сказати з Псалмоспівцем: на мені перейшли гніві твої, страхи твої обурили мене; обыдоша мене як вода весь день, одержуючи мене разом (Пс.87,17,18). Небесна благодать нехай захистить і нас у містах, і вас у пустелі; бо давній ворог не утримується від спокусливих дій місцем: якщо і в раю вразив він людину, то поза раєм яке може бути місце, де не міг би проникнути в душі людей? Тому треба сподіватися тільки на заступництво Творця нашого і від глибини серця волати до Нього: буди ми в Бога захисника, і в місце міцно врятувати мене (Пс.70:3). Від благословення святого Апостола Петра ми переслали вам клобук (cucullam) і підрясник (tunicam), що й прийміть, просимо, з такою самою любов'ю, якою ми посилаємо. L. XI. еp. 1. Вважають, що цей Іоанн є Преп. Іоан Лествичник, який, втім, за св. Григорій ще не мав цієї назви; бо твір його «Лествиця» писаний вже після смерті Папи.