Listy do klasztoru na Synaju

„Listy do klasztoru na Synaju” zawierają przesłania św. Grzegorza Wielkiego (Dwoesłowa), adresowane do duchowieństwa. W liście do Jana, opata góry Synaj, św. Grzegorz wyraża szacunek dla ascetycznego życia Jana, przeciwstawiając jego pogodną posługę monastyczną własnemu, „burzliwemu” życiu w świecie, pełnym pokus. Prosi o wsparcie modlitewne, podkreślając, że pomoc duchowa pustelników jest szczególnie cenna dla tych, którzy pełnią posługę kościelną w świecie. W liście do Palladiusza, prezbitera góry Synaj, św. Grzegorz pociesza atakowanego i oczernianego, przypominając mu słowa Chrystusa i apostołów, że świat nienawidzi prawdziwych sprawiedliwych (J 15,19; Mt 10,25). Wzywa, aby nie zwracać uwagi na ludzkie sądy, ale szukać oparcia we własnym sumieniu i świadectwie Boga. Święty udziela rad duszpasterskich: jeśli to możliwe, zachowujcie pokój z ludźmi, a jeśli jest to nieosiągalne, najważniejsze jest, aby zachować w sercu miłość. Spis treści I. Jan, opat góry Synaj II. Palladiusz, prezbiter góry Synaj I. Jan, opat góry Synaj 1. Litera twojej pokory świadczy o świętości twojego życia; dlaczego bardzo dziękujemy Bogu Wszechmogącemu, widząc, że są jeszcze ludzie, którzy mogą modlić się do Boga za nasze grzechy, ponieważ pod przykrywką władz kościelnych wstrząsają nami fale tego świata, które często nas zalewają. Ale opiekuńcza dłoń łaski niebieskiej podnosi nas z głębin. Ty, który prowadzisz tak spokojne i pogodne życie, stojąc jak na bezpiecznym brzegu, wyciągnij rękę swojej modlitwy do nas, pływających, a raczej potrzebujących na morzu i walczących o ziemię żyjących, pomóż wszelkimi modlitwami, jakie tylko możesz, abyś otrzymał nagrodę na zawsze, nie tylko za swoje życie, ale i za nasze wybawienie. Niech Trójca Święta okryje Twoją miłość ręką swojej Opatrzności i obdarzy Cię prawem pasania powierzonej trzody na Jej oczach modlitwą, pouczeniem i przykładami cnót, abyś wraz ze swoją trzodą, którą pasiesz, mógł osiągnąć pastwiska życia wiecznego. Napisane jest: Moje owce przyjdą i będą się paść (Jana 10:9). I znajdujemy te pastwiska, gdy spędziwszy zimę prawdziwego życia, zadowalamy się życiem stale kwitnącym, jak w nowej wiośnie. Od naszego syna Symplicjusza dowiedzieliśmy się, że w schronisku starszych (Serontocomium), założonym tam przez pewnego Izauryjczyka, nie było wystarczającej liczby łóżek. Dlaczego wysłaliśmy 15 koców (Laena, płaszcz), 30 zagłówków (rachana), 15 łóżek i daliśmy pieniądze na zakup puchowych posłań i transport. Prosimy Twoją miłość, aby przyjęła to wszystko tak, jak powinno i dostarczyła je tam, gdzie zostało wysłane. II. Palladiusz, prezbiter góry Synaj 2 Otrzymawszy Twój list miłosny, od razu odnalazłem mojego syna Symplicjusza i dowiedziałem się, na jaką pokusę była wystawiona. Ale miłość nie potrzebuje pocieszenia moimi słowami, gdy sama mówi: jeśli Belzebub skrzywdził pana domu, o ileż bardziej zrobi to swojemu domowi? (Mateusza 10:25). I jeszcze raz: gdybyśmy byli szybsi od świata, świat kochałby swoich; ponieważ nie jesteście ze świata, ale dlatego, że zostaliście wybrani ze świata, dlatego świat was nienawidzi (Jana 15:19). To właśnie mówi, mając na myśli słowo pokój cielesne serca, które kochają pokój. To wszystko, jak słyszę, doskonale wiesz dlaczego i dziwię się, jak zasmucono Twoją miłość ludzkimi słowami. Gdy bowiem usłyszymy słowa, które nas chwalą lub ganią, musimy zawsze zwrócić się do naszej świadomości, a jeśli nie znajdziemy w niej przypisywanej nam doskonałości, musimy odczuwać wielki smutek, a jeśli nie znajdziemy zła, które ludzie w nas obwiniają, musimy mieć wielką radość. Co z tego, że ludzie chwalą, a sumienie oskarża? Albo po co się smucić, gdy wszyscy oskarżają, a jedno sumienie uznaje nas za niewinnych? Mamy słowo Up. Paweł: to chlubienie się nami jest świadectwem naszego sumienia (2 Kor. 1:12). Hiob mówi także: oto mój słuch jest w niebie (Hioba 16:19). Jeśli mamy świadka w niebie, świadka w naszych sercach, to zostawmy ich, aby powiedzieli, czego chcą. Cóż robią obwiniacze, jeśli nie zdmuchują kurzu i zamiatają go sobie w oczy, tak że im więcej oszczerstw wydychają, tym mniej widzą prawdę? Musimy ich jednak także przywoływać, spokojnie napominać i zadowalać na wszelkie możliwe sposoby, pamiętając, co mówi o nich Prawda: nie zwodzijmy ich (Mt 17,27). A jeśli nie chcą satysfakcji z prawdy, to pocieszenie znajdziesz w Świętej Ewangelii; bo gdy powiedziano Panu: Czy jesteś jak faryzeusz, który usłyszał słowo i zgorszył się? odpowiedział: zostaw ich; przywódcy są ślepi na ślepych (Mateusz 15:12,14). A apostoł Paweł, pouczając nas, mówi: Jeśli to możliwe, pokój miejcie ze wszystkimi ludźmi (Rz 12,18). Chcąc powiedzieć, że powinniśmy mieć pokój ze wszystkimi, ale przewidując, że będzie to trudne, zasugerował to słowo: jeśli to możliwe, dodał jednak także to, co mogłoby być, czyli od ciebie. Jeśli bowiem chcemy zachować w duszach miłość do tych, którzy nienawidzą, to chociaż oni nie mają z nami pokoju, my bez wątpienia mamy pokój z nimi. Strzeż więc, synu umiłowany, swego serca we wszystkim, jak jest napisane: Strzeż serca swego we wszystkim, bo z tego pochodzi życie (Prz 4,23). Napisałem to krótko na pamiątkę miłości; ale proszę Cię, abyś wypełnił obowiązek modlitwy za mnie, aby Wszechmogący Bóg zechciał mnie zachować zarówno od złych duchów, jak i od ludzi zepsutych; bo w tej tułaczce mojego życia nagle natrafiłem na wiele niepokojów, tak że mogę powiedzieć za Psalmistą: przyszedł na mnie Twój gniew, Twoje lęki mnie zmartwiły; biła mnie jak wodę przez cały dzień i zwyciężyła (Ps. 87:17,18). Niech łaska niebiańska chroni nas w miastach, a Ciebie na pustyni; gdyż starożytny wróg nie jest powstrzymywany od kuszących działań ze względu na miejsce: jeśli uderzył człowieka w raju, to jakie mogłoby być miejsce poza rajem, gdzie nie mógłby przeniknąć dusz ludzkich? Dlatego musimy polegać tylko na ochronie naszego Stwórcy i wołać do Niego z głębi naszych serc: bądź moim opiekunem, Bogiem, i miejscu, aby mnie mocno zbawić (Ps. 71:3). Z błogosławieństwem Świętego Apostoła Piotra wysłaliśmy Ci kaptur (cucullam) i sutannę (tunicam), które proszę przyjąć z tą samą miłością, z jaką my posyłamy. L.XI. odc. 1. Uważa się, że tym Janem jest ks. Jan Climacus, który jednak za św. Grzegorza nie nosił jeszcze tego imienia; gdyż jego dzieło „Drabina” powstało już po śmierci Świętego Papieża.