Dopisy Sinajskému klášteru

„Dopisy Sinajskému klášteru“ obsahují poselství sv. Řehoře Velikého (Dvoeslova), určené duchovním. Svatý Řehoř v dopise Janovi, opatu z hory Sinaj, vyjadřuje úctu k Janovu asketickému životu a staví do protikladu jeho klidnou mnišskou službu s jeho vlastním „turbulentním“ životem ve světě, který je plný pokušení. Žádá o modlitební podporu a zdůrazňuje, že duchovní pomoc poustevníků je zvláště cenná pro ty, kdo ve světě vykonávají církevní službu. V dopise Palladiovi, presbyterovi hory Sinaj, ho utěšuje svatý Řehoř, kterého napadají a pomlouvají, a připomíná mu slova Krista a apoštolů, že svět nenávidí pravé spravedlivé (Jan 15,19; Mt 10,25). Vyzývá, abychom nevěnovali pozornost lidským soudům, ale hledali oporu ve vlastním svědomí a ve svědectví o Bohu. Světec dává pastorační radu: pokud je to možné, zachovejte mír s lidmi, ale pokud je to nedosažitelné, hlavní věcí je udržet lásku ve svém srdci. Obsah I. Jan, opat hory Sinaj II. Palladius, presbyter hory Sinaj I. Jan, opat hory Sinaj 1. Dopis tvé pokory svědčí o svatosti tvého života; proč moc děkujeme všemohoucímu Bohu, když vidíme, že stále existují lidé, kteří se mohou modlit k Bohu za naše hříchy, neboť jsme pod rouškou církevní vlády otřeseni vlnami tohoto světa, které nás často zaplavují. Ale ochranná ruka nebeské milosti nás pozvedá z hlubin. Takže vy, kteří vedete tak klidný a vyrovnaný život, stojíte jako na bezpečném břehu, natáhněte ruku své modlitby k nám, kteří plujeme, nebo ještě lépe těm, kteří jsou v nouzi na moři a usilujeme o zemi živých, pomáhejte všemi modlitbami, které můžete, abyste navždy dostali odměnu nejen za svůj život, ale i za naše vysvobození. Kéž Nejsvětější Trojice přikryje tvou lásku rukou své prozřetelnosti a dá ti právo pást svěřené stádo před Jejím zrakem modlitbou, poučením a příklady ctností, abys spolu se stádem, které paseš, dosáhl pastvin věčného života. Je psáno: Moje ovce přijdou a budou mít pastvu (Jan 10:9). A tyto pastviny nacházíme, když jsme strávili zimu skutečného života a jsme spokojeni se stále kvetoucím životem jako v novém jaru. Od našeho syna Simplicia jsme se dozvěděli, že v útočišti starších (Serontocomium), které tam zřídil jistý Isaurian, není dostatek postelí. Proč jsme poslali 15 dek (Laena, plášť), 30 čel (rachana), 15 postelí a dali peníze na nákup péřových postelí a na dopravu. Prosíme vaši lásku, aby to vše přijala tak, jak má, a doručila to na místo, kam to bylo odesláno. II. Palladius, presbyter hory Sinaj 2 Po obdržení vašeho milostného dopisu jsem okamžitě našel svého syna Simplicia a zjistil jsem, jakému pokušení byla vystavena. Ale láska nepotřebuje útěchu mých slov, když sama říká: když Belzebub ublížil pánovi domu, oč víc to udělá jeho domácnosti? (Matouš 10:25). A znovu: kdybychom byli rychlejší ze světa, svět by miloval své; protože nejste ze světa, ale protože jste byli vyvoleni ze světa, proto vás svět nenávidí (Jan 15:19). To je to, co říká, myslí tím slovem mír, tělesná srdce, která milují mír. To vše, jak slyším, dobře víte proč, a jsem překvapen, jak byla vaše láska zarmoucena lidskými slovy. Když totiž slyšíme slova, která nás chválí nebo obviňují, musíme se vždy obrátit ke svému vědomí, a nenajdeme-li v něm dokonalost, která je nám přisuzována, musíme pociťovat velký zármutek, a nenajdeme-li zlo, které na nás lidé vyčítají, musíme mít velkou radost. Co je dobré, když lidé chválí, ale vaše svědomí obviňuje? Nebo proč truchlit, když všichni obviňují a jedno svědomí nás prohlašuje za nevinné? Máme slovo Nahoru. Pavel: toto naše vychloubání je svědectvím našeho svědomí (2. Korintským 1:12). Job také říká: Hle, můj sluch je v nebi (Job 16:19). Pokud máme svědka v nebi, svědka v našich srdcích, pak je nechte, ať říkají, co chtějí. Co dělají viníci, než foukají prach a zametají si ho do vlastních očí, takže čím více pomluv vydechnou, tím méně uvidí pravdu? Musíme je však také volat, klidně nabádat a všemožně uspokojovat, pamatovat si, co o nich říká Pravda: nesvádějme je (Mt 17,27). A pokud nechtějí uspokojení z pravdy, pak máte útěchu, kterou naleznete ve svatém evangeliu; Nebo když bylo řečeno Hospodinu: Jsi jako farizeus, který slyšel slovo a pohoršil se? odpověděl: nechte je; vůdci jsou slepí k slepým (Matouš 15:12,14). A apoštol Pavel, poučující nás, říká: Je-li to možné od vás, mějte pokoj se všemi lidmi (Ř 12,18). Chtějíc říci, že máme mít pokoj se všemi, ale předvídaje, že to bude obtížné, navrhl toto slovo: pokud to však bylo možné, přidal i to, co by mohlo být, tedy od vás. Chceme-li totiž v duši zachovat lásku k těm, kdo nenávidí, pak ačkoli oni nemají mír s námi, my bezpochyby máme mír s nimi. A tak, milovaný synu, střež své srdce ve všem, jak je psáno: Chraň své srdce ve všem, neboť z toho pochází život (Přísl. 4:23). Napsal jsem to krátce na památku lásky; ale žádám tě, abys splnil povinnost modlitby za mě, aby mě Všemohoucí Bůh rád ochránil před zlými duchy i před zkaženými lidmi; neboť při tomto putování svým životem jsem náhle obklopen mnoha nesnázemi, takže mohu říci se žalmistou: Tvůj hněv na mě přišel, tvé obavy mě znepokojily; celý den mě bila jako voda a přemohla mě (Ž 87:17,18). Kéž nás nebeská milost chrání ve městech a vás na poušti; neboť odvěký nepřítel není zadržován v pokušeních podle místa: jestliže udeřil člověka v ráji, jaké by pak mimo ráj mohlo být místo, kam by nemohl proniknout do duší lidí? Proto se musíme spoléhat pouze na ochranu našeho Stvořitele a volat k Němu z hloubi srdce: buď mým ochráncem Bohem a na místě, které mě pevně zachrání (Ž 71,3). S požehnáním svatého apoštola Petra jsme vám poslali kápi (cucullam) a sutanu (tunicam), které prosím přijměte se stejnou láskou, s jakou posíláme my. L. XI. ep. 1. Má se za to, že tento Jan je farář Jan Klimacus, který však za svatého Řehoře ještě toto jméno neměl; pro jeho dílo „Žebřík“ bylo napsáno po smrti svatého papeže.