Писма до Синайския манастир

„Писма до Синайския манастир“ съдържат послания на св. Григорий Велики (Двоеслов), адресирани до духовници. В писмо до Йоан, игумен на Синайската планина, св. Григорий изразява уважение към подвижническия живот на Йоан, противопоставяйки безметежното му монашеско служение на собствения си „бурен” живот в света, пълен с изкушения. Той моли за молитвена подкрепа, като подчертава, че духовната помощ на отшелниците е особено ценна за онези, които извършват църковна служба в света. В писмо до Паладий, презвитер на Синайската планина, св. Григорий го утешава, нападнатия и клеветен, като му припомня думите на Христос и апостолите, че светът мрази истинските праведници (Йоан. 15:19; Мат. 10:25). Той призовава да не се обръща внимание на човешките присъди, а да се търси опора в собствената съвест и в свидетелството на Бога. Светецът дава пастирски съвет: ако е възможно, поддържайте мир с хората, но ако това е непостижимо, най-важното е да запазите любовта в сърцето си. Съдържание I. Йоан, игумен на планината Синай II. Паладий, презвитер на планината Синай I. Йоан, игумен на Синайската планина 1. Писмото на вашето смирение свидетелства за светостта на вашия живот; защо благодарим много на Всемогъщия Бог, като виждаме, че все още има хора, които могат да се молят на Бога за нашите грехове, защото ние, под прикритието на църковното управление, се тресем от вълните на този свят, които често ни заливат. Но защитната ръка на небесната благодат ни издига от дълбините. И така, ти, който водиш такъв спокоен и ведър живот, стоящ сякаш на безопасен бряг, протегни ръката на своята молитва към нас, които плаваме, или още по-добре, нуждаещите се в морето и се стремим към земята на живите, помогни с каквото можеш молитви, за да получиш награда завинаги не само за живота си, но и за нашето избавление. Нека Света Троица да покрие любовта ви с ръката на своето провидение и да ви даде правото да пасете повереното стадо пред Нейните очи с молитва, наставление и примери на добродетел, за да можете заедно със стадото, което пасете, да постигнете пасбищата на вечния живот. Писано е: Моите овце ще дойдат и ще имат паша (Йоан 10:9). И ние намираме тези пасища, когато, прекарали зимата на истинския живот, сме доволни от вечно цъфтящ живот, сякаш в нова пролет. От сина ни Симплиций научихме, че в убежището на старейшините (Serontocomium), създадено там от някой си исаврианин, няма достатъчно легла. Защо изпратихме 15 одеяла (Лена, наметало), 30 табли (рачана), 15 легла и дадохме пари за купуване на пухени легла и за транспорт. Молим вашата любов да приеме всичко това както трябва и да го предаде на мястото, където е изпратено. II. Паладий, презвитер на планината Синай 2 След като получих вашето любовно писмо, веднага намерих сина си Симплиций и разбрах на какво изкушение е била изложена. Но любовта няма нужда от утехата на думите ми, когато самата тя казва: ако Велзевул е наранил стопанина на къщата, колко повече ще го причини на домочадието му? (Матей 10:25). И пак: ако бяхме по-бързи от света, светът щеше да обича своето; тъй като не сте от света, но понеже сте избрани от света, поради тази причина светът ви мрази (Йоан 15:19). Това казва той, като под думата мир има предвид плътските сърца, които обичат мира. Всичко това, както чувам, вие отлично знаете защо и се учудвам как любовта ви беше натъжена от човешки думи. Защото, когато чуем думи, които ни хвалят или обвиняват, винаги трябва да се обръщаме към нашето съзнание и ако не намерим в него съвършенството, което ни се приписва, трябва да изпитаме голяма скръб и ако не открием злото, което хората обвиняват в нас, трябва да имаме голяма радост. Каква полза, ако хората хвалят, а съвестта ви обвинява? Или защо да скърбим, когато всички обвиняват, а една съвест ни обявява за невинни? Имаме думата Up. Павел: това наше хваление е свидетелство за нашата съвест (2 Кор. 1:12). Йов също казва: ето, моят слух е на небето (Йов 16:19). Ако имаме свидетел на небето, свидетел в сърцата си, тогава ги оставете да говорят каквото искат. Какво правят обвинителите, освен да издухат праха и да го изметат в собствените си очи, така че колкото повече клевети издишат, толкова по-малко виждат истината? Трябва обаче и да ги призоваваме, спокойно да ги увещаваме и да ги удовлетворяваме по всякакъв начин, като помним какво казва Истината за тях: да не ги съблазняваме (Матей 17:27). И ако те не искат удовлетворение от истината, тогава вие имате утехата, която ще намерите в светото Евангелие; защото, когато се каза на Господа: Като фарисея ли си, който чу словото и се съблазни? отговори: остави ги; лидерите са слепи за слепите (Матей 15:12,14). И апостол Павел, наставлявайки ни, казва: Ако е възможно от вас, имайте мир с всички човеци (Рим. 12:18). Като искаше да каже, че трябва да имаме мир с всички, но предвиждайки, че това ще бъде трудно, той предложи тази дума: ако е възможно обаче, той добави и това, което може да бъде, тоест от вас. Защото, ако искаме да запазим любовта в душите си към онези, които мразят, то макар те да нямат мир с нас, ние без съмнение имаме мир с тях. И тъй, възлюбени сине, пази сърцето си във всичко, както е писано: Пази сърцето си във всичко, защото от това произтича живот (Прит. 4:23). Написах това накратко в памет на любовта; но те моля да изпълниш дълга на молитвата за мен, така че Всемогъщият Бог да благоволи да ме запази както от зли духове, така и от покварени хора; тъй като в това скитане на моя живот внезапно съм заобиколен от много проблеми, така че мога да кажа с псалмиста: гневът ти дойде върху мен, страховете ти ме смутиха; цял ден ме би като вода и ме победи (Пс. 87:17,18). Нека небесната благодат ни пази в градовете и вас в пустинята; тъй като древният враг не се въздържа от изкушаващи действия по място: ако удари човек в рая, тогава извън рая какво място може да има, където той не може да проникне в душите на хората? Затова трябва да разчитаме само на закрилата на нашия Създател и да извикаме към Него от дълбините на сърцата си: бъди мой защитник Бог и на място да ме спаси твърдо (Пс. 71:3). С благословението на Свети апостол Петър ви изпратихме кожух (cucullam) и расо (tunicam), които моля да приемете със същата любов, с която ние изпращаме. L. XI. еп. 1. Смята се, че този Йоан е преп. Йоан Лествичник, който обаче при св. Григорий още не е имал това име; защото произведението му „Стълбата“ е написано след смъртта на Светия папа.