Про марність страждань, які зазнають ті, хто перебуває поза спілкуванням з Церквою, і на захист 5-го Вселенського собору

У листі «Про марність страждань, які зазнають ті, хто перебуває поза спілкуванням з Церквою, і в захист 5-го Вселенського собору» свт. Григорій Великий (Двоєслов) говорить про те, що страждання, не пов'язані з правдою, не принесуть порятунку, посилаючись на слова святого Кипріана про те, що справжнє мучеництво визначається не стражданнями, а причиною, що стоїть за ними. Святитель застерігає від гордості та впертості, закликаючи до повернення у лоно Церкви через праву віру. Він захищає рішення 5-го Вселенського собору, які не змінили православної віри, а лише засудили окремих осіб, чиї вчення суперечили істині. Свт. Григорій також пояснює, що лиха, що спіткали Італію після собору, не слід сприймати як покарання за його рішення, оскільки Господь карає тих, кого любить, і страждання можуть бути знаком Божественної любові. Лист ваш я прийняв з подякою; але я ще більше зрадію, якщо можу чути про ваше звернення. Лист ваш починається скаргою на тягар гонінь, що зазнають вами; але оскільки ви страждаєте не за правду, то ваше страждання не послужить вам на спасіння, тому що не можна очікувати винагороди за незаконну справу, бо вам повинні бути відомі слова Кіпріана, який говорить, що мучеництво становлять не муки, а причина мук. Тому вам не слід хвалитися тим гонінням, за яке ви не отримаєте вічної відплати. Вам має, любий. браття, повернутися через праву віру до матері-Церкви, яка вас народила; від єдності союзу вас не повинні відкидати жодні помисли, і жодне переконання не повинно спокушати вас з шляху істини, тому що собор, що був з нагоди трьох творів (Феодора Мопсуетського, Феодорита Кірського та Іви), ні мало не похитнув і не зрадив віри; на ньому, як і самим вам відомо, міркувалося тільки про деяких осіб; і одну особу по правді засуджено, тому що твори його явно противні православній вірі. Що стосується тієї обставини, що Італія з часу цього собору більше за всіх країн почала бідувати, то цього не ставте їй у провину, тому що в Писанні говориться: Його любить Господь, карає, биє ж всякого сина, якого ж приймає (Євр.12: 6). З цих слів можна зробити висновок, що з того часу, як вона почала бідувати, Господь її обрав і полюбив; а тому через лиха цим не слід її ганьбити. Так, незабаром після того, як високоповажний папа Вігілій засудив Феодору – царицю та Акефалітів, на Рим напали вороги та полонили його; але чи могли Акефаліти стверджувати, що вони неправильно засуджені, бо після засудження їхнє місто зазнало таких лих? Чимало! Так судити невластиво ні вам, нікому, хто тільки знайомий із обрядами православної віри. Тому залиште ці міркування. Щоб заспокоїти вас щодо трьох творів, я вирішив краще послати до вас твір про них блаженної пам'яті мого намісника, папи Пелагія. Якщо ви, залишаючи зусилля захищатися, з чистим і тверезнім серцем читатимете цей твір; то я впевнений, що з'єднайтеся з нами; але якщо, і після прочитання його не захочете залишити тієї думки, в якій тепер стоїте; то цим доведете одну свою впертість, а не розум. Але оскільки засудження цих трьох творів анітрохи не зашкодило чистоті віри, то я, співчуваючи про вас, благаю вас, любі браття, відкласти гордість розуму, і негайно звернутися до вашої матері – Церкви, яка щодня чекає і запрошує вас. (Кн 2. Пис. 51).