О јалости страдања које подносе они који су ван општења са Црквом, а у одбрану 5. Васељенског Сабора

Свети Григорије Велики (Двоеслов) у писму „О бескорисности страдања које подносе они који су ван општења са Црквом, иу одбрани 5. Васељенског сабора“, каже да страдање које није повезано са истином неће донети спасење, позивајући се на речи светог Кипријана да је истинско мучеништво оно одређено, већ не страдањем које стоји иза страдања. Светитељ упозорава на гордост и тврдоглавост, позивајући на повратак у крило Цркве кроз праву веру. Он брани одлуке 5. Васељенског сабора, који нису променили православну веру, већ су само осудили појединце чије је учење било супротно истини. Свети Григорије такође објашњава да несреће које су задесиле Италију после сабора не треба узимати као казну за њене одлуке, пошто Бог кажњава оне које воли, а страдање може бити знак Божанске љубави. Ваше писмо сам прихватио са захвалношћу; али ћу се још више радовати ако се удостојим да чујем о твом обраћењу. Ваше писмо почиње жалбом на тежину прогона којем сте подвргнути; али пошто не страдаш за истину, онда твоје страдање неће послужити да те спасе, јер не можеш очекивати награду за незаконито дело, јер треба да знаш речи Кипријана, који каже да мучеништво није мука, већ узрок муке. Не треба се, дакле, хвалити прогоном за који нећеш добити вечну награду. Требао би, љубави моја. браћо, вратите се кроз праву веру мајци Цркви која вас је родила; Никакве помисли не смеју да вас отргну од јединства уније, и никакво уверење не сме да вас заведе са пута истине, јер сабор који се догодио поводом три списа (Теодор Мопсетски, Теодорит Кирски и Врбовец) није ни најмање поколебао нити променио веру; на њему се, као што и сами знате, разговарало само о одређеним појединцима; а једно лице је заиста осуђено, јер су његови списи били очигледно супротни православној вери. Што се тиче тога што је Италија, од времена овог сабора, почела да страда више од било које друге земље, немојте јој замерити због тога, јер Писмо каже: Господ га воли, кажњава и бије сваког сина кога прими (Јевр. 12, 6). Из ових речи можемо закључити да ју је Господ изабрао и заволео од када је почела да бива у сиромаштву; и зато је због ових непогода не треба дискредитовати. Дакле, убрзо пошто је преподобни папа Вигилије осудио Теодору, краљицу и Акефалите, непријатељи су напали Рим и ухватили га; али да ли су Акефалити могли да тврде да су погрешно осуђени, јер су после осуде такве катастрофе задесиле њихов град? Никако! Необично је да тако судите ни вама, ни било коме ко је само упознат са тајнама православне вере. Стога, оставите ове пресуде. Да бих вас уверио у вези са три есеја, одлучио сам да би било боље да вам пошаљем есеј о њима мог претходника, папе Пелагија, блаженог сећања. Ако ти, напуштајући настојање да се браниш, читаш ово дело чистог и трезвеног срца; онда сам сигуран да ћеш нам се придружити; али ако ни после читања не желиш да напустиш мишљење у коме сада стојиш; тада ћеш доказати само своју тврдоглавост, а не своју интелигенцију. Али пошто осуда три поменута дела ни најмање није нарушила чистоту вере, онда, док саосећам са вама, молим вас, драга браћо, да оставите по страни своју гордост ума и одмах се обратите својој мајци – Цркви, која вас свакодневно очекује и позива. (Књига 2. Свето писмо 51).