Për kotësinë e vuajtjeve që durojnë ata që janë jashtë bashkimit me Kishën dhe në mbrojtje të Koncilit 5 Ekumenik

Në letrën “Për kotësinë e vuajtjes që durojnë ata që janë jashtë bashkimit me Kishën dhe në mbrojtje të Koncilit të 5-të Ekumenik”, Shën Gregori i Madh (Dvoeslov) thotë se vuajtja që nuk lidhet me të vërtetën nuk do të sjellë shpëtim, duke iu referuar fjalëve të Shën Qiprianit se martirizimi i vërtetë nuk përcaktohet nga vuajtja, por nga arsyeja pas saj. Shenjtori paralajmëron kundër krenarisë dhe kokëfortësisë, duke bërë thirrje për kthim në tufën e Kishës përmes besimit të drejtë. Ai mbron vendimet e Koncilit të 5-të Ekumenik, i cili nuk ndryshoi besimin ortodoks, por dënoi vetëm individë, mësimet e të cilëve ishin në kundërshtim me të vërtetën. Shën Grigori shpjegon gjithashtu se fatkeqësitë që pësuan Italinë pas këshillit nuk duhen marrë si ndëshkim për vendimet e tij, pasi Zoti ndëshkon ata që do dhe vuajtja mund të jetë një shenjë e dashurisë hyjnore. E pranova letrën tuaj me mirënjohje; por do të gëzohem edhe më shumë nëse jam i denjë të dëgjoj për kthimin tënd. Letra juaj fillon me një ankesë për ashpërsinë e persekutimit që po kaloni; por meqenëse nuk vuani për të vërtetën, atëherë vuajtja juaj nuk do t'ju shërbejë për t'ju shpëtuar, sepse nuk mund të prisni shpërblim për një vepër të paligjshme, sepse duhet të dini fjalët e Qiprianit, i cili thotë se martirizimi nuk është mundim, por shkak i mundimit. Prandaj, nuk duhet të mburreni për persekutimin për të cilin nuk do të merrni shpërblim të përjetshëm. Duhet, dashuria ime. vëllezër, kthehuni nëpërmjet besimit të drejtë në Kishën mëmë që ju lindi; Asnjë mendim nuk duhet të të shkëpusë nga uniteti i bashkimit dhe asnjë bindje nuk duhet të të joshë nga rruga e së vërtetës, sepse këshilli që u bë me rastin e tre shkrimeve (Teodori i Mopsetit, Teodoreti i Kirit dhe Shelgu) nuk e lëkundi dhe as nuk e ndryshoi besimin; mbi të, siç e dini vetë, u diskutuan vetëm individë të caktuar; dhe një person u dënua vërtet, sepse shkrimet e tij ishin qartësisht në kundërshtim me besimin ortodoks. Për sa i përket faktit që Italia, që nga koha e këtij këshilli, filloi të vuante më shumë se çdo vend tjetër, mos e fajësoni për këtë, sepse Shkrimi thotë: Zoti e do atë, e ndëshkon dhe rreh çdo bir që ai pranon (Hebrenjve 12:6). Nga këto fjalë mund të konkludojmë se që nga koha kur ajo filloi të ishte në varfëri, Zoti e zgjodhi dhe e deshi; prandaj, për shkak të këtyre fatkeqësive, nuk duhet diskredituar atë. Pra, menjëherë pasi Papa i nderuar Vigilius dënoi Teodorën, mbretëreshën dhe acefalitët, armiqtë sulmuan Romën dhe e kapën; por a mund të pretendonin acefalitët se u dënuan gabimisht, sepse pas dënimit fatkeqësi të tilla pësuan qytetin e tyre? Aspak! Është e pazakontë për ju të gjykoni në këtë mënyrë, as për këdo që i njeh vetëm sakramentet e besimit ortodoks. Prandaj, lini këto gjykime. Për t'ju qetësuar në lidhje me tre esetë, vendosa se do të ishte më mirë t'ju dërgoja një ese rreth tyre të paraardhësit tim, Papa Pelagius, me kujtim të bekuar. Nëse ju, duke braktisur përpjekjen për t'u mbrojtur, lexojeni këtë vepër me zemër të pastër dhe të matur; atëherë jam i sigurt se do të na bashkoheni; por nëse, edhe pasi ta lexoni, nuk dëshironi të largoheni nga opinioni në të cilin qëndroni tani; atëherë do të vërtetosh vetëm kokëfortësinë dhe jo inteligjencën. Por duke qenë se dënimi i tri veprave të sipërpërmendura nuk e dëmtoi aspak pastërtinë e besimit, atëherë, ndërsa ju simpatizoj, të dashur vëllezër, ju lutem të lini mënjanë krenarinë e mendjes dhe menjëherë t'i drejtoheni nënës suaj - Kishës, e cila ju pret dhe ju fton çdo ditë. (Libri 2. Shkrimi 51).