Despre inutilitatea suferinței pe care o îndură cei care sunt în afara comuniunei cu Biserica și în apărarea Sinodului al V-lea Ecumenic

În scrisoarea „Despre inutilitatea suferinței pe care o îndură cei care sunt în afara comuniunei cu Biserica și în apărarea Sinodului al V-lea Ecumenic”, Sfântul Grigorie cel Mare (Dvoeslov) spune că suferința care nu este legată de adevăr nu va aduce mântuire, referindu-se la cuvintele Sfântului Ciprian că adevăratul martiriu este determinat nu de rațiunea din spatele ei, dar nu de rațiunea din spatele ei. Sfântul avertizează împotriva mândriei și încăpățânării, chemând la întoarcerea în stânca Bisericii prin dreapta credință. El apără hotărârile Sinodului al V-lea Ecumenic, care nu a schimbat credința ortodoxă, ci a condamnat doar indivizi ale căror învățături erau contrare adevărului. Sfântul Grigorie explică, de asemenea, că dezastrele care s-au abătut pe Italia după conciliu nu trebuie luate ca pedeapsă pentru hotărârile sale, întrucât Dumnezeu îi pedepsește pe cei pe care îi iubește, iar suferința poate fi un semn al iubirii divine. Am acceptat scrisoarea ta cu recunoștință; dar mă voi bucura și mai mult dacă voi fi vrednic să aud despre convertirea ta. Scrisoarea dumneavoastră începe cu o plângere cu privire la gravitatea persecuției pe care o suferiți; dar de vreme ce nu suferi pentru adevăr, atunci suferința ta nu va sluji pentru a te mântui, pentru că nu poți aștepta răsplată pentru o faptă nelegiuită, căci ar trebui să cunoști cuvintele lui Ciprian, care spune că martiriul nu este chin, ci pricina chinului. Prin urmare, nu trebuie să vă lăudați cu persecuția pentru care nu veți primi răsplată veșnică. Ar trebui, iubirea mea. fraţilor, întoarceţi-vă prin dreapta credinţă la Biserica mamă care v-a născut; Niciun gând nu trebuie să te smulgă din unitatea unirii și nicio convingere să nu te ademenească de pe calea adevărului, pentru că soborul care a avut loc cu ocazia a trei scrieri (Teodor din Mopset, Teodoret din Cir și Salcie) nu a zdruncinat și nici nu a schimbat credința; pe el, după cum știi tu însuți, s-a discutat doar despre anumite persoane; și o persoană a fost cu adevărat condamnată, pentru că scrierile sale erau în mod clar contrare credinței ortodoxe. Cât despre faptul că Italia, de pe vremea acestui sinod, a început să sufere mai mult decât orice altă țară, nu o învinovăți pentru aceasta, căci Scriptura spune: Domnul îl iubește, îl pedepsește și bate pe fiecare fiu pe care îl primește (Evr. 12, 6). Din aceste cuvinte putem concluziona că din momentul în care a început să fie în sărăcie, Domnul a ales-o și a iubit-o; și de aceea, din cauza acestor dezastre, nu ar trebui să o discredităm. Așa că, la scurt timp după ce venerabilul Papa Vigilius a condamnat-o pe Teodora, regina și pe acefaliți, dușmanii au atacat Roma și l-au capturat; dar puteau acefaliții să pretindă că au fost condamnați pe nedrept, pentru că după condamnare asemenea dezastre s-au abătut asupra orașului lor? Deloc! Este neobișnuit pentru tine să judeci în acest fel și nici pentru oricine este familiarizat doar cu sacramentele credinței ortodoxe. Prin urmare, lăsați aceste judecăți. Pentru a vă liniști cu privire la cele trei eseuri, am decis că ar fi mai bine să vă trimit un eseu despre ele al predecesorului meu, Papa Pelagius, de binecuvântată memorie. Dacă tu, renunțând la efortul de a te apăra, citești această lucrare cu inimă curată și sobră; atunci sunt sigur că ni te vei alătura; dar dacă, nici după ce l-ai citit, nu vrei să lași părerea în care stai acum; atunci vei dovedi doar încăpățânarea ta, și nu inteligența ta. Dar de vreme ce condamnarea celor trei lucrări sus-menționate nu a vătămat câtuși de puțin curăția credinței, atunci, în timp ce vă compătimesc, vă rog, dragi frați, să lăsați deoparte mândria minții voastre și să vă întoarceți îndată către mama voastră - Biserica, care zilnic vă așteaptă și vă invită. (Cartea 2. Scriptura 51).