O daremności cierpień, jakie znoszą osoby pozostające poza komunią z Kościołem oraz w obronie V Soboru Powszechnego

W liście „O daremności cierpień, jakie znoszą osoby pozostające poza komunią z Kościołem, oraz w obronie V Soboru Powszechnego” św. Grzegorz Wielki (Dwoesłow) stwierdza, że ​​cierpienie niezwiązane z prawdą nie przyniesie zbawienia, nawiązując do słów św. Cypriana, że ​​o prawdziwym męczeństwie decyduje nie cierpienie, ale jego przyczyna. Święty przestrzega przed pychą i uporem, wzywając do powrotu do owczarni Kościoła poprzez właściwą wiarę. Broni decyzji V Soboru Ekumenicznego, który nie zmienił wiary prawosławnej, a jedynie potępił jednostki, których nauczanie było sprzeczne z prawdą. Św. Grzegorz wyjaśnia także, że nieszczęść, które po soborze spadły na Włochy, nie należy uważać za karę za ich decyzje, gdyż Bóg karze tych, których kocha, a cierpienie może być oznaką Bożej miłości. Przyjąłem Twój list z wdzięcznością; ale jeszcze bardziej się uraduję, jeśli będę godny usłyszeć o Twoim nawróceniu. Twój list zaczyna się od skargi dotyczącej powagi prześladowań, których doświadczasz; ale skoro nie cierpicie dla prawdy, to wasze cierpienie nie będzie dla was zbawieniem, bo nie możecie oczekiwać nagrody za czyn bezprawny, bo powinniście znać słowa Cypriana, który mówi, że męczeństwo nie jest męką, ale przyczyną męki. Nie chlubcie się więc prześladowaniami, za które nie otrzymacie wiecznej nagrody. Powinnaś, kochanie. bracia, powróćcie przez właściwą wiarę do macierzystego Kościoła, który was zrodził; Żadna myśl nie powinna was odrywać od jedności zjednoczenia i żadne przekonanie nie powinno was odwieść od drogi prawdy, gdyż sobór, który odbył się przy okazji trzech pism (Teodora z Mopset, Teodoreta z Cyrusa i Wierzby) w najmniejszym stopniu nie zachwiał ani nie zmienił wiary; na nim, jak sam wiesz, omawiano tylko niektóre osoby; a jedną osobę rzeczywiście potępiono, gdyż jej pisma były wyraźnie sprzeczne z wiarą prawosławną. Co do tego, że Włochy od czasu tego soboru zaczęły cierpieć bardziej niż jakikolwiek inny kraj, nie należy jej za to winić, gdyż Pismo mówi: Pan go kocha, karze go i bije każdego syna, którego przyjmie (Hbr 12, 6). Z tych słów możemy wywnioskować, że od chwili, gdy popadła w ubóstwo, Pan ją wybrał i umiłował; dlatego też ze względu na te katastrofy nie należy jej dyskredytować. Tak więc wkrótce po tym, jak czcigodny papież Wigiliusz potępił Teodorę, królową i Acefalitów, wrogowie zaatakowali Rzym i pojmali go; ale czy Acefalici mogli twierdzić, że zostali niesłusznie potępieni, ponieważ po potępieniu takie nieszczęścia spotkały ich miasto? Zupełnie nie! Nie jest niczym niezwykłym tak oceniać ani Pan, ani nikt, kto zna jedynie sakramenty wiary prawosławnej. Dlatego zostawcie te sądy. Aby uspokoić Państwa co do tych trzech esejów, zdecydowałem, że lepiej będzie przesłać Państwu esej na ich temat autorstwa mojego błogosławionego poprzednika, papieża Pelagiusza. Jeśli porzucisz wysiłek obrony, przeczytaj to dzieło czystym i trzeźwym sercem; wtedy jestem pewien, że do nas dołączysz; ale jeśli nawet po przeczytaniu nie chcesz porzucić opinii, w której teraz stoisz; wtedy udowodnisz tylko swój upór, a nie inteligencję. Ponieważ jednak potępienie trzech wyżej wymienionych czynów w najmniejszym stopniu nie naruszyło czystości wiary, przeto, współczując wam, błagam, drodzy bracia, abyście odłożyli na bok pychę i natychmiast zwrócili się do swojej matki – Kościoła, który codziennie was oczekuje i zaprasza. (Księga 2. Pismo 51).