За залудноста на страдањата што ги поднесуваат оние кои се надвор од заедницата со Црквата и во одбрана на 5. Вселенски собор

Во писмото „За залудноста на страдањата што ги поднесуваат оние кои се надвор од заедницата со Црквата и во одбрана на 5. Вселенски собор“, свети Григориј Велики (Двоеслов) вели дека страдањето кое не е поврзано со вистината нема да донесе спасение, повикувајќи се на зборовите на свети Кипријан дека вистинското мачеништво не се одредува со страдање, туку од причината зад неа. Светецот предупредува на гордоста и тврдоглавоста, повикувајќи на враќање во јатото на Црквата преку вистинската вера. Тој ги брани одлуките на 5. Вселенски собор, кои не ја промениле православната вера, туку само осудувале поединци чие учење било спротивно на вистината. Свети Григориј исто така објаснува дека несреќите што ја снашле Италија по соборот не треба да се земаат како казна за нејзините одлуки, бидејќи Бог ги казнува оние што ги сака, а страдањето може да биде знак на Божествена љубов. Го прифатив твоето писмо со благодарност; но уште повеќе ќе се радувам ако сум достоен да слушнам за твоето преобраќање. Вашето писмо започнува со поплака за сериозноста на прогонот што го претрпувате; но бидејќи не страдате за вистината, тогаш вашето страдање нема да послужи за да ве спаси, бидејќи не можете да очекувате награда за незаконско дело, бидејќи треба да ги знаете зборовите на Кипријан, кој вели дека мачеништвото не е мачење, туку причина за мачење. Затоа, не треба да се фалите со прогонство за кое нема да добиете вечна награда. Треба, љубов моја. браќа, вратете се преку вистинската вера во мајката Црква која ве родила; Ниту една мисла не треба да те оддалечува од единството на унијата, ниту едно убедување не смее да те заведе од патот на вистината, зашто соборот што се одржа по повод трите списи (Теодор Мопсетски, Теодорит Кирски и Врба) ни најмалку не ја поколеба ниту ја промени верата; на неа, како што и самите знаете, се разговараше само за одредени поединци; и едно лице беше навистина осудено, бидејќи неговите списи беа јасно спротивни на православната вера. Што се однесува до тоа што Италија, од времето на овој собор, почна да страда повеќе од која било друга земја, не ја обвинувајте за тоа, бидејќи Светото Писмо вели: Господ го љуби, го казнува и го тепа секој син што ќе го прифати (Евр. 12, 6). Од овие зборови можеме да заклучиме дека од времето кога почнала да биде во сиромаштија, Господ ја избрал и ја засакал; и затоа поради овие катастрофи не треба да се дискредитира. Така, набргу откако преподобниот папа Вигилиј ги осудил Теодора, кралицата и Ацефалите, непријателите го нападнале Рим и го заробиле; но дали Ацефалите можеле да тврдат дека биле погрешно осудени, бидејќи по осудата такви катастрофи го снашле нивниот град? Воопшто не! Необично е вака да судите, ниту пак некој кој е само запознаен со светите тајни на православната вера. Затоа, оставете ги овие пресуди. За да ве уверам во врска со трите есеи, решив дека е подобро да ви испратам есеј за нив на мојот претходник, папата Пелагиј, со благословен спомен. Ако вие, напуштајќи го напорот да се одбраните, прочитајте го ова дело со чисто и трезвено срце; тогаш сигурен сум дека ќе ни се придружите; но ако, дури и откако ќе го прочитате, не сакате да го оставите мислењето во кое сега стоите; тогаш ќе ја докажуваш само својата инает, а не и интелигенцијата. Но, бидејќи осудата на гореспоменатите три дела ни најмалку не ја наруши чистотата на верата, тогаш, додека сочувствувам со вас, ве молам, драги браќа, да ја оставите настрана вашата умствена гордост и веднаш да се обратите кон својата мајка - Црквата, која секојдневно ве очекува и ве кани. (Книга 2. Писмо 51).