Über die Sinnlosigkeit des Leidens, das diejenigen ertragen, die außerhalb der Gemeinschaft der Kirche stehen, und zur Verteidigung des 5. Ökumenischen Konzils

In dem Brief „Über die Sinnlosigkeit des Leidens, das diejenigen erleiden, die außerhalb der Gemeinschaft der Kirche stehen, und zur Verteidigung des 5. Ökumenischen Konzils“ sagt der heilige Gregor der Große (Dvoeslov), dass Leiden, das nicht mit der Wahrheit verbunden ist, keine Erlösung bringen wird, und bezieht sich dabei auf die Worte des heiligen Cyprian, dass das wahre Märtyrertum nicht durch Leiden, sondern durch den Grund dafür bestimmt wird. Der Heilige warnt vor Stolz und Sturheit und fordert eine Rückkehr in den Schoß der Kirche durch den rechten Glauben. Er verteidigt die Entscheidungen des 5. Ökumenischen Konzils, die den orthodoxen Glauben nicht veränderten, sondern nur Personen verurteilten, deren Lehren der Wahrheit widersprachen. Der heilige Gregor erklärt auch, dass die Katastrophen, die Italien nach dem Konzil ereilten, nicht als Strafe für seine Entscheidungen angesehen werden sollten, da Gott diejenigen bestraft, die er liebt, und Leiden ein Zeichen göttlicher Liebe sein kann. Ich habe Ihren Brief mit Dankbarkeit angenommen; aber ich werde mich noch mehr freuen, wenn ich würdig bin, von deiner Bekehrung zu hören. Ihr Brief beginnt mit einer Beschwerde über die Schwere der Verfolgung, der Sie ausgesetzt sind; aber da du nicht für die Wahrheit leidest, wird dein Leiden nicht dazu dienen, dich zu retten, weil du keine Belohnung für eine rechtswidrige Tat erwarten kannst, denn du solltest die Worte von Cyprian kennen, der sagt, dass das Märtyrertum keine Qual, sondern die Ursache der Qual ist. Deshalb sollten Sie sich nicht mit Verfolgung rühmen, für die Sie keinen ewigen Lohn erhalten. Das solltest du, meine Liebe. Brüder, kehrt durch den rechten Glauben zur Mutterkirche zurück, die euch geboren hat; Keine Gedanken sollten Sie von der Einheit der Vereinigung abbringen, und keine Überzeugung sollte Sie vom Weg der Wahrheit abbringen, denn das Konzil, das anlässlich dreier Schriften (Theodore von Mopset, Theodoret von Cyrus und Willow) stattfand, erschütterte oder veränderte den Glauben nicht im Geringsten; darauf wurden, wie Sie selbst wissen, nur bestimmte Personen besprochen; und eine Person wurde wirklich verurteilt, weil seine Schriften eindeutig im Widerspruch zum orthodoxen Glauben standen. Was die Tatsache angeht, dass Italien seit der Zeit dieses Konzils mehr zu leiden begann als jedes andere Land, dafür kann man ihm keine Vorwürfe machen, denn die Heilige Schrift sagt: Der Herr liebt ihn, bestraft ihn und schlägt jeden Sohn, den er aufnimmt (Hebr 12,6). Aus diesen Worten können wir schließen, dass der Herr sie von dem Zeitpunkt an, als sie begann, in Armut zu leben, erwählt und geliebt hat; und deshalb sollte man sie aufgrund dieser Katastrophen nicht diskreditieren. Kurz nachdem der ehrwürdige Papst Vigilius die Königin Theodora und die Akephaliten verurteilt hatte, griffen Feinde Rom an und nahmen ihn gefangen. Aber konnten die Akephaliten behaupten, sie seien zu Unrecht verurteilt worden, weil nach der Verurteilung ihre Stadt von solchen Katastrophen heimgesucht wurde? Gar nicht! Es ist ungewöhnlich, dass Sie so urteilen, und auch nicht für jemanden, der nur mit den Sakramenten des orthodoxen Glaubens vertraut ist. Lassen Sie daher diese Urteile. Um Sie hinsichtlich der drei Aufsätze zu beruhigen, habe ich beschlossen, dass es besser wäre, Ihnen einen Aufsatz darüber von meinem Vorgänger, Papst Pelagius, seligen Andenkens, zu schicken. Wenn Sie die Anstrengung aufgeben, sich zu verteidigen, lesen Sie dieses Werk mit reinem und nüchternem Herzen. dann bin ich mir sicher, dass Sie sich uns anschließen werden; wenn Sie aber auch nach der Lektüre die Meinung, die Sie jetzt vertreten, nicht verlassen wollen; dann beweisen Sie nur Ihre Sturheit und nicht Ihre Intelligenz. Aber da die Verurteilung der oben genannten drei Werke der Reinheit des Glaubens nicht im Geringsten geschadet hat, bitte ich Sie, liebe Brüder, während ich mit Ihnen sympathisiere, Ihren Hochmut beiseite zu legen und sich sofort an Ihre Mutter zu wenden – die Kirche, die Sie täglich erwartet und einlädt. (Buch 2. Schriftstelle 51).