За безсмислието на страданията, които понасят тези, които са извън общение с Църквата, и в защита на 5-ия Вселенски събор

В писмото „За безсмислието на страданието, което търпят онези, които са извън общение с Църквата, и в защита на 5-ия Вселенски събор“ св. Григорий Велики (Двоеслов) казва, че страданието, което не е свързано с истината, няма да донесе спасение, като се позовава на думите на св. Киприан, че истинското мъченичество се определя не от страданието, а от причината, която стои зад него. Светецът предупреждава срещу гордостта и упоритостта, като призовава за връщане в лоното на Църквата чрез правата вяра. Той защитава решенията на 5-ия Вселенски събор, който не променя православната вяра, а само осъжда личности, чиито учения противоречат на истината. Свети Григорий също обяснява, че бедствията, които сполетяха Италия след събора, не трябва да се приемат като наказание за неговите решения, тъй като Бог наказва тези, които обича, а страданието може да бъде знак за Божествена любов. Приех писмото ви с благодарност; но ще се радвам още повече, ако съм достоен да чуя за вашето обръщане. Писмото ви започва с оплакване относно тежестта на преследването, на което сте подложени; но тъй като не страдате за истината, тогава вашето страдание няма да ви послужи за спасение, защото не можете да очаквате награда за беззаконно дело, тъй като трябва да знаете думите на Киприан, който казва, че мъченичеството не е мъчение, а причина за мъчението. Затова не трябва да се хвалите с преследване, за което няма да получите вечна награда. Трябва, любов моя. братя, върнете се чрез правата вяра към майката Църква, която ви е родила; Никакви мисли не трябва да ви откъсват от единството на съюза и никакво убеждение не трябва да ви съблазнява от пътя на истината, защото съборът, който се състоя по повод на три писания (Теодор от Мопсет, Теодорит от Кир и Върба), не разклати или промени вярата ни най-малко; на него, както сами знаете, се обсъждаха само определени лица; и един човек беше наистина осъден, защото писанията му явно противоречаха на православната вяра. Що се отнася до факта, че Италия от времето на този събор започна да страда повече от всяка друга страна, не я обвинявайте за това, защото Писанието казва: Господ го обича, наказва го и бие всеки син, когото приеме (Евр. 12: 6). От тези думи можем да заключим, че от времето, когато тя започна да бъде в бедност, Господ я избра и възлюби; и следователно, поради тези бедствия, човек не трябва да я дискредитира. И така, скоро след като почтеният папа Вигилий осъди Теодора, кралицата и акефалитите, враговете нападнаха Рим и го заловиха; но можеха ли ацефалитите да твърдят, че са били осъдени погрешно, защото след осъждането такива бедствия сполетяха града им? Съвсем не! Не е необичайно за вас да съдите по този начин, нито за всеки, който е запознат само с тайнствата на православната вяра. Затова оставете тези преценки. За да ви успокоя по отношение на трите есета, реших, че е по-добре да ви изпратя есе за тях на моя предшественик, папа Пелагий, светла памет. Ако вие, изоставяйки усилията да се защитите, прочетете това произведение с чисто и трезво сърце; тогава съм сигурен, че ще се присъедините към нас; но ако и след като го прочетете, не искате да напуснете мнението, в което сега стоите; тогава ще докажеш само ината си, а не интелигентността си. Но тъй като осъждането на гореспоменатите три дела ни най-малко не накърни чистотата на вярата, то, докато ви съчувствам, моля ви, скъпи братя, да оставите настрана своята гордост и незабавно да се обърнете към вашата майка – Църквата, която всеки ден ви очаква и ви кани. (Книга 2. Писание 51).