Глава 9

1–9. Mëkatet e hebrenjve dhe dënimi që i pret. 10–22. Profeti vajton për fatin e popullit të tij. 23–26. Shtesa. Jeremia 9:1–9. Profeti është aq i rraskapitur nga dështimi i këshillave të tij, saqë do të donte të shkonte në shkretëtirë si Elia. Bashkëfisniorët e tij janë kurorëshkelës si në kuptimin e drejtpërdrejtë ashtu edhe në atë figurativ të fjalës. Duke refuzuar Perëndinë, ata thyejnë lidhjet natyrore të dashurisë vëllazërore dhe tradhtojnë miqtë e tyre. Jer.9:1. Oh, kush do të më japë ujë kokës dhe syve të mi lot! Do të qaja ditë e natë për bijat e vrarë të popullit tim. Ky varg në Heb. Bibla i është caktuar kapitullit të mëparshëm. – Profetit nuk i mjaftojnë lotët për të mbajtur zi për fatin katastrofik të mbretërisë së Judës. Jer.9:2. Oh, kush do të më jepte një strehë për udhëtarët në shkretëtirë! Do ta lija popullin tim dhe do të largohesha prej tij, sepse të gjithë janë shkelës të kurorës, një turmë tradhtarësh. "Limani për udhëtarët" është i ashtuquajturi khan - një tendë ose kasolle në shkretëtirë ku udhëtarët ndalojnë natën dhe ku nuk ka asgjë tjetër përveç strehimit - nuk ka furnizime të nevojshme për të jetuar. Megjithatë, Profeti do të ishte tërhequr me dëshirë edhe këtu, vetëm për të mos parë bashkëkombasit e tij. Jer.9:5. Secili e mashtron mikun e vet dhe nuk e thotë të vërtetën: gjuhën e kanë stërvitur për të folur gënjeshtra, mashtrojnë derisa të lodhen. "Stërvite gjuhën tënde." Arti i gënjeshtrës kërkon më shumë aftësi sesa dëshira për të thënë vetëm të vërtetën. Jer.9:7. Prandaj kështu thotë Zoti i ushtrive: Ja, unë do t'i shkrij dhe do t'i provoj; sepse si të veproj ndryshe me bijën e popullit tim? Po flasim për një gjykim të tmerrshëm të cilit do t'i nënshtrojë Jehovai popullin e Tij. Jeremia 9:10–22. Profeti vajton për vendin e tij, të cilin e sheh tashmë të shkatërruar, por e shpjegon këtë fat të hebrenjve me hidhërimin e tyre me të cilin ata hodhën poshtë ligjin e Jehovait. Vajtues të veçantë do të nevojiten për të vajtuar fatkeqësitë e mëdha që do të bien mbi Judenë, dhe atëherë i gjithë populli do të qajë nga pikëllimi - nga humbja e të dashurve. Jer.9:21. Sepse vdekja hyn në dritaret tona, pushton pallatet tona për të shkatërruar fëmijët nga rrugët, të rinjtë nga sheshet. Jer.9:22. Thuaj: Kështu thotë Zoti: Dhe kufomat e njerëzve do të hidhen si pleh në fushë dhe si duaj pas korrësit dhe nuk do të ketë kush t'i mbledhë. Vargjet janë një poezi e shkurtër, e kompozuar me mjeshtëri, në të cilën, me sa duket, profeti flet për murtajën, e cila është një plagë e tmerrshme për qytetet e rrethuara. Murtaja nuk i kursen as fëmijët; dhe Jeremia flet për shkatërrimin e tyre para së gjithash, duke treguar keqardhjen e tij të veçantë për këto viktima të pafajshme të krimit të prindërve të tyre. Jer.9:23. Kështu thotë Zoti: I urti të mos mburret me diturinë e tij, i fuqishmi të mos mburret me forcën e tij, i pasuri të mos mburret me pasurinë e tij. Jer.9:24. Por ai që mburret, mburret me këtë, se më kupton dhe më njeh, se unë jam Zoti, që bëj mëshirën, drejtësinë dhe drejtësinë mbi tokë; sepse kjo është e vetmja gjë që më pëlqen mua, thotë Zoti. Në gjykimin e Zotit, as e gjithë urtësia, as forca, as pasuria e tyre nuk do t'i ndihmojnë njerëzit. Prandaj, njeriu duhet të kërkojë mbështetje për veten jo në këto avantazhe, por në njohjen e Zotit. Kushdo që nuk dëshiron të bëjë vullnetin e Zotit nuk do të përfitojë nga rrethprerja. Jer.9:25. Ja, po vijnë ditët, thotë Zoti, kur unë do të vizitoj të gjithë të rrethprerët dhe të parrethprerët. “I rrethprerë dhe i parrethprerë” – më saktë: i rrethprerë, por (në të njëjtën kohë mund të thuhet) – i parrethprerë. Profeti parashikon zemërimin e Zotit për ata që janë rrethprerë fizikisht, por në të njëjtën kohë bëjnë një jetë të papastër, për të cilët, pra, rrethprerja e jashtme nuk përbën një shenjë reale të bashkimit me Zotin dhe për këtë arsye nuk mund t'i garantojë ata nga gjykimi i Zotit që kërcënon mëkatarët. Jer.9:26. Egjipti, Juda, Edomi, bijtë e Amonit, Moabi dhe tërë ata që presin flokët e tempujve të tyre që banojnë në shkretëtirë; Sepse të gjitha këto kombe janë të parrethprerë dhe gjithë shtëpia e Izraelit është e parrethprerë nga zemra. Që nga kohërat e lashta, egjiptianët kryenin ritualin e rrethprerjes. Në të njëjtën mënyrë, edomitët, amonitët dhe moabitët, të lidhur me judenjtë, kishin ritin e rrethprerjes në epokën e Jeremisë. Megjithatë, më vonë në mesin e edomitëve, ky ritual doli jashtë përdorimit dhe vetëm Gjon Hirkani i detyroi ata ta rivendosnin atë. - “Prerja e flokëve në kisha” janë arabët që e kryen këtë ritual për të kënaqur perënditë e tyre. - “Këta popuj janë të parrethprerë”, domethënë, nga këndvështrimi juaj, synetia e tyre nuk ka asnjë kuptim dhe nuk i bën ata pjesëmarrës në jetën teokratike. Në të njëjtën mënyrë, hebrenjtë nuk mund të shpresojnë për rrethprerjen e tyre, sepse zemrat e tyre nuk janë rrethprerë, domethënë zemrat e tyre janë larg Zotit. Shënime të veçanta për kapitujt VII-IX. Fjalimi i kishës, i përfshirë në kapitujt VII-IX, paraqet padyshim në një paraqitje të detajuar fjalimin që thuhet shkurtimisht në Jeremia 26.4 e në vazhdim, dhe kjo do të thotë se për të profeti vuajti dënimet e përmendura në Jeremia 26.4. I gjithë ky fjalim është i mbushur me animacion të gjallë profetik dhe padyshim përfaqëson veprën e vërtetë të Jeremisë. Vetëm Jer 9,23–26 vv., gjithashtu, sigurisht, që i përkasin Jeremisë, nuk kanë lidhje me fjalimin dhe në fakt duhet të qëndrojnë veçmas. Disa interpretues (p.sh. Orelli) besojnë gjithashtu se Jer 7.16–20, 27, i cili përmban një zbulesë drejtuar personalisht Jeremias dhe Jer 8.18 e në vazhdim. Jeremia 9.2 e në vazhdim, ku profeti derdh ndjenjat e tij, përfaqëson futjet e bëra nga profeti në fjalimin e kishës kur ai ia diktoi atë shkruesit. Por jo, në fakt, nuk ka asgjë në këto pasazhe që nuk mund të përcillet në veshët e të gjithë njerëzve në kishë. Ju mund të jeni të interesuar në: