Глава 9

1–9. Hriechy Židov a trest, ktorý ich čaká. 10-22. Prorok narieka nad osudom svojho ľudu. 23-26. Doplnenie. Jeremiáš 9:1–9. Prorok je tak vyčerpaný zlyhaním svojich nabádaní, že by chcel ísť do púšte ako Eliáš. Jeho spoluobčania sú cudzoložníci v doslovnom aj prenesenom zmysle slova. Tým, že odmietli Boha, zlomili prirodzené putá bratskej lásky a zradili svojich priateľov. Jer.9:1. Ach, kto dá mojej hlave vodu a mojim očiam prameň sĺz! Vo dne i v noci by som plakal nad zabitými dcérami svojho ľudu. Tento verš v hebr. Biblia je priradená k predchádzajúcej kapitole. – Prorok nemá dosť sĺz, aby smútil nad katastrofálnym osudom Júdskeho kráľovstva. Jer.9:2. Ach, kto by mi dal útočisko pre cestujúcich v púšti! Opustím svoj ľud a odídem od neho, lebo všetci sú cudzoložníci, zbor zradcov. „Útočiskom pre cestovateľov“ je takzvaný chán – stan alebo chatrč v púšti, kde sa cestujúci zastavujú na noc a kde nie je nič iné ako prístrešie – žiadne zásoby potrebné na život. Prorok by sa však ochotne stiahol aj sem, len aby nevidel svojich krajanov. Jer.9:5. Každý klame svojho priateľa a nehovoria pravdu: vycvičili si jazyk na klamstvá, klamú, až sa unavia. "Trénoval si jazyk." Umenie klamať si vyžaduje viac zručnosti ako túžbu hovoriť iba pravdu. Jer.9:7. Preto takto hovorí Hospodin Zástupov: Hľa, roztopím ich a vyskúšam; lebo ako inak mám naložiť s dcérou svojho ľudu? Hovoríme o strašnom súde, ktorému Jehova podrobí svoj ľud. Jeremiáš 9:10–22. Prorok narieka nad svojou krajinou, ktorú vidí už spustošenú, ale tento osud Židov vysvetľuje ich horkosťou, s ktorou odmietli Jehovov zákon. Bude treba špeciálnych smútiacich, ktorí budú smútiť za veľkými katastrofami, ktoré dopadnú na Judeu, a potom bude celý ľud plakať od smútku – od straty milovaných. Jer.9:21. Lebo smrť vstupuje do našich okien, vtrhne do našich palácov, aby zničila deti z ulíc, mladých mužov z námestí. Jer.9:22. Povedz: Takto hovorí Pán: A mŕtvoly ľudí budú zhadzované ako hnoj na pole a ako snopy za koscom, a nebude ich mať kto pozbierať. Verše sú krátkou, zručne zloženou básňou, v ktorej prorok zjavne hovorí o moru, ktorý je strašnou pohromou pre obliehané mestá. Mor nešetrí ani deti; a Jeremiáš hovorí predovšetkým o ich zničení, čím prejavuje svoju zvláštnu ľútosť nad týmito nevinnými obeťami zločinu ich rodičov. Jer.9:23. Takto hovorí Pán: Nech sa múdry nechváli svojou múdrosťou, nech sa nechváli mocný svojou silou, nech sa nechváli boháč svojím bohatstvom. Jer.9:24. Ale kto sa chváli, chváľte sa tým, že ma chápe a pozná, že ja som Pán, ktorý pôsobím milosrdenstvo, právo a spravodlivosť na zemi; lebo toto je jediné, čo sa mi páči, hovorí Pán. Pri Božom súde ľuďom nepomôže ani všetka ich múdrosť, ani sila, ani bohatstvo. Preto treba hľadať oporu pre seba nie v týchto výhodách, ale v poznaní Pána. Kto nechce plniť Božiu vôľu, nebude mať z obriezky úžitok. Jer.9:25. Hľa, prichádzajú dni, hovorí Pán, keď navštívim všetkých obrezaných i neobrezancov. „Obrezaný a neobrezaný“ – správnejšie: obrezaný, ale (zároveň možno povedať) – neobrezaný. Prorok predpovedá Boží hnev pre tých, ktorí sú fyzicky obrezaní, no zároveň vedú nečistý život, pre ktorých teda vonkajšia obriezka nepredstavuje skutočný znak spoločenstva s Bohom, a preto ich nemôže zaručiť pred Božím súdom, ktorý ohrozuje hriešnikov. Jer.9:26. Egypt, Júda, Edom a synovia Ammonovi a Moábovi a všetci, ktorí si strihajú vlasy na svojich chrámoch, ktorí bývajú na púšti. Lebo všetky tieto národy sú neobrezané a celý dom Izraela má neobrezané srdce. Od staroveku Egypťania vykonávali rituál obriezky. Rovnakým spôsobom Edomci, Ammónci a Moábci, príbuzní Židom, mali obrad obriezky v Jeremiášovom období. Neskôr sa však tento rituál medzi Edomitmi prestal používať a až Ján Hyrkán ich prinútil obnoviť ho. - „Strihanie vlasov v chrámoch“ sú Arabi, ktorí tento rituál vykonávali, aby potešili svojich bohov. - „Tieto národy sú neobrezané“, to znamená, že z vášho pohľadu ich obriezka nemá žiadny význam a nerobí z nich účastníkov teokratického života. Rovnako tak Židia nemôžu dúfať vo svoju obriezku, pretože ich srdce nie je obrezané, to znamená, že ich srdce je ďaleko od Boha. Osobitné poznámky ku kapitolám VII-IX. Chrámová reč, obsiahnutá v kapitolách VII-IX, zjavne predstavuje v podrobnom podaní reč, ktorá je stručne uvedená v Jeremiášovi 26,4 a nasl., a to znamená, že za ňu prorok vytrpel tresty spomínané v Jeremiášovi 26,4. Celá táto reč je presiaknutá živou prorockou animáciou a nepochybne predstavuje skutočné dielo Jeremiáša. Iba Jer 9,23–26 vv., tiež, samozrejme, patriace Jeremiášovi, nie sú v spojení s rečou a mali by skutočne stáť oddelene. Niektorí vykladači (napr. Orelli) sa tiež domnievajú, že Jer 7,16–20, 27, ktorý obsahuje zjavenie adresované osobne Jeremiášovi a Jer 8,18 a nasl. Jeremiáš 9,2 a nasl., kde prorok vylieva svoje pocity, predstavuje vloženia, ktoré urobil prorok do chrámovej reči, keď ju diktoval zákonníkovi. Ale nie, v skutočnosti v týchto pasážach nie je nič, čo by nebolo možné preniesť do uší všetkých ľudí v chráme. Mohlo by vás zaujímať: