Глава 9

1–9. Гревовите на Евреите и казната што ги чека. 10–22. Пророкот жали за судбината на својот народ. 23–26. Додаток. Еремија 9:1–9. Пророкот е толку исцрпен од неуспехот на неговите опомени што би сакал да замине во пустината како Илија. Неговите соплеменски членови се прељубници и во буквална и во преносна смисла на зборот. Отфрлајќи го Бога, тие ги раскинуваат природните врски на братската љубов и ги предаваат своите пријатели. Ер.9:1. Ах, кој ќе ми даде вода на главата и моите очи солзи! Ќе плачам дење и ноќе за убиените ќерки на мојот народ. Овој стих на Евр. Библијата е доделена на претходното поглавје. – Пророкот нема доволно солзи за да жали за погубната судбина на јудејското царство. Ер.9:2. О, кој би ми дал прибежиште за патниците во пустината! Би го оставил својот народ и би отишол од него, зашто сите тие се прељубници, собрание на предавници. Ер.9:21. Зашто смртта влегува во нашите прозорци, ги напаѓа нашите палати за да ги уништи децата од улиците, младите од плоштадите. Ер.9:22. Кажи: вака вели Господ: И телата на луѓето ќе бидат фрлени како измет на нива и како снопови зад жетварот, и нема кој да ги собере. Стиховите се кратка, вешто составена песна во која, очигледно, пророкот зборува за чумата, која е страшна неволја за опколените градови. Чумата не ги штеди ни децата; а Еремија зборува за нивното уништување пред сè, покажувајќи го своето посебно сожалување за овие невини жртви на злосторството на нивните родители. Ер.9:23. Така вели Господ: Нека не се фали мудриот со својата мудрост, моќниот да не се фали со својата сила, богатиот да не се фали со своето богатство. Ер.9:24. Но, кој се фали, пофали се со тоа, дека Ме разбира и Ме познава, дека Јас Сум Господ, Кој врши милост, правда и праведност на земјата; зашто тоа е единственото нешто што Ми угодува, вели Господ. На Божјиот суд, ниту сета нивна мудрост, ниту сила, ниту богатство нема да им помогнат на луѓето. Затоа, човек треба да бара поддршка за себе не во овие предности, туку во знаењето на Господ. Секој што не сака да ја врши волјата Божја, нема да има корист од обрежувањето. Ер.9:25. Еве, доаѓаат денови, вели Господ, кога ќе ги посетам сите обрежани и необрезани. „Обрежан и необрежан“ – поточно: обрежан, но (истовремено може да се каже) – необрежан. Пророкот го предвидува Божјиот гнев за оние кои се телесно обрежани, но во исто време водат нечист живот, за кои, според тоа, надворешното обрежување не претставува вистински знак на заедница со Бога и затоа не може да им гарантира од Божјиот суд кој им се заканува на грешниците. Ер.9:26. Египет, Јуда, Едом, синовите Амонови и Моавови и сите што ги потстрижуваат слепоочниците, што живеат во пустината; Зашто сите тие народи се необрежани, и сиот дом Израилев е необрежан по срце. Од античко време, Египќаните го изведувале ритуалот на обрежување. На ист начин, Едомците, Амонците и Моавците, поврзани со Евреите, го имале обредот на обрежување во ерата на Еремија. Меѓутоа, подоцна кај едомците овој ритуал испаднал од употреба и само Јован Хиркан ги принудил да го обноват. - „Сечење на косата во храмовите“ се Арапите кои го правеле овој ритуал за да им угодат на своите богови. - „Овие народи се необрежани“, односно, од ваша гледна точка, нивното обрежување нема значење и не ги прави учесници во теократскиот живот. На ист начин, Евреите не можат да се надеваат на нивното обрежување, бидејќи нивните срца не се обрежани, односно нивните срца се далеку од Бога. Посебни белешки за поглавјата VII-IX. Храмскиот говор, содржан во поглавјата VII-IX, очигледно во детална презентација го претставува говорот што е накратко наведен во Еремија 26.4 и понатаму, а тоа значи дека за него пророкот ги претрпел казните споменати во Еремија 26.4. Целиот овој говор е проткаен со жива пророчка анимација и несомнено го претставува вистинското дело на Еремија. Само Ерем 9,23–26 стр., исто така, се разбира, кои му припаѓаат на Еремија, не се во врска со говорот и тие всушност треба да стојат одделно. Некои толкувачи (на пр. Орели) исто така веруваат дека Јер 7.16–20, 27, кој содржи откровение упатено лично до Еремија и Јер 8.18 и понатаму. Еремија 9.2 и понатаму, каде што пророкот ги излева своите чувства, ги претставува вметнувањата што ги направил пророкот во храмскиот говор кога му го диктирал на писарот. Но, не, всушност, нема ништо во овие пасуси што не може да се пренесе на ушите на сите луѓе во храмот. Можеби ќе ве интересира: