Глава 9

1 à 9. Les péchés des Juifs et le châtiment qui les attend. 10-22. Le prophète déplore le sort de son peuple. 23-26. Ajout. Jérémie 9 : 1-9. Le prophète est tellement épuisé par l’échec de ses exhortations qu’il aimerait aller au désert comme Élie. Ses compatriotes sont des adultères au sens propre comme au sens figuré du terme. Ayant rejeté Dieu, ils rompent les liens naturels de l’amour fraternel et trahissent leurs amis. Jér.9:1. Oh, qui me donnera l'eau à la tête et à mes yeux une source de larmes ! Je pleurerais jour et nuit pour les filles tuées de mon peuple. Ce verset en Héb. La Bible est affectée au chapitre précédent. – Le prophète n’a pas assez de larmes pour pleurer le sort désastreux du royaume de Juda. Jér.9:2. Oh, qui me donnerait un refuge pour les voyageurs dans le désert ! Je voudrais quitter mon peuple et m'en éloigner; car ce sont tous des adultères, une congrégation de traîtres. Le « refuge des voyageurs » est ce qu'on appelle le khan – une tente ou une cabane dans le désert où les voyageurs s'arrêtent pour la nuit et où il n'y a rien d'autre qu'un abri – aucun matériel nécessaire à la vie. Le Prophète, cependant, se serait volontiers retiré ici aussi, juste pour éviter de voir ses compatriotes. Jér.9:5. Chacun trompe son ami, et ils ne disent pas la vérité : ils ont entraîné leur langue à mentir, ils trompent jusqu'à en être fatigués. "Entraîné ta langue." L’art de mentir requiert plus d’habileté que le désir de dire uniquement la vérité. Jér.9:7. C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel des armées : Voici, je vais les faire fondre et les éprouver ; Car comment devrais-je traiter autrement la fille de mon peuple ? Nous parlons d’un jugement terrible auquel Jéhovah soumettra son peuple. Jérémie 9 : 10-22. Le prophète se lamente sur son pays, qu'il voit déjà dévasté, mais explique ce sort des Juifs par l'amertume avec laquelle ils ont rejeté la loi de Jéhovah. Des personnes en deuil spéciales seront nécessaires pour pleurer les grands désastres qui tomberont sur la Judée, et alors le peuple tout entier pleurera de chagrin - de la perte d'êtres chers. Jér.9:21. Car la mort entre par nos fenêtres, envahit nos palais pour détruire les enfants des rues, les jeunes hommes des places. Jér.9:22. Dis : Ainsi parle l'Éternel : Et les cadavres des hommes seront jetés comme du fumier dans un champ et comme des gerbes derrière la moissonneuse, et il n'y aura personne pour les rassembler. Les vers sont un court poème savamment composé dans lequel, apparemment, le prophète parle de la peste, qui est un terrible fléau pour les villes assiégées. La peste n’épargne même pas les enfants ; et Jérémie parle d'abord de leur destruction, montrant sa pitié particulière pour ces victimes innocentes du crime de leurs parents. Jér.9:23. Ainsi parle l'Éternel : Que le sage ne se vante pas de sa sagesse, que le puissant ne se vante pas de sa force, que le riche ne se vante pas de ses richesses. Jér.9:24. Mais celui qui se vante se vante de ce qu'il me comprend et me connaît, que je suis le Seigneur, qui opère la miséricorde, la justice et la justice sur la terre ; car c'est la seule chose qui me plaît, dit le Seigneur. Au jugement de Dieu, ni toute leur sagesse, ni leur force, ni leur richesse n'aideront les gens. Par conséquent, il ne faut pas chercher de soutien dans ces avantages, mais dans la connaissance du Seigneur. Quiconque ne veut pas faire la volonté de Dieu ne bénéficiera pas de la circoncision. Jérémie 9 : 25. Voici, les jours viennent, dit le Seigneur, où je visiterai tous les circoncis et les incirconcis : « Circoncis et incirconcis » – plus exactement : circoncis, mais (en même temps on peut dire) – incirconcis. Le prophète prédit la colère de Dieu pour ceux qui sont physiquement circoncis, mais qui mènent en même temps une vie impure, pour lesquels, par conséquent, la circoncision externe ne constitue pas un signe réel de communion avec Dieu et ne peut donc pas les garantir du jugement de Dieu qui menace les pécheurs. Jér.9:26. l'Égypte, et Juda, et Édom, et les fils d'Ammon, et Moab, et tous ceux qui coupaient les cheveux de leurs églises, qui habitent dans le désert ; Car toutes ces nations sont incirconcis, et toute la maison d’Israël est incirconcis de cœur. Depuis l’Antiquité, les Égyptiens pratiquaient le rituel de la circoncision. De la même manière, les Édomites, les Ammonites et les Moabites, apparentés aux Juifs, avaient le rite de la circoncision à l'époque de Jérémie. Cependant, plus tard chez les Édomites, ce rituel tomba en désuétude et seul Jean Hyrcan les força à le restaurer. - « Couper les cheveux aux tempes » sont des Arabes qui effectuaient ce rituel pour plaire à leurs dieux. - «Ces peuples sont incirconcis», c'est-à-dire que, de votre point de vue, leur circoncision n'a aucun sens et ne fait pas d'eux des participants à la vie théocratique. De la même manière, les Juifs ne peuvent pas espérer leur circoncision, parce que leur cœur n’est pas circoncis, c’est-à-dire que leur cœur est loin de Dieu. Notes spéciales sur les chapitres VII-IX. Le discours de l’église, contenu dans les chapitres VII-IX, représente évidemment dans une présentation détaillée le discours qui est brièvement énoncé dans Jérémie 26,4 et suivants, et cela signifie que pour cela le prophète a subi les châtiments mentionnés dans Jérémie 26,4 et suivants. Tout ce discours est imprégné d’une animation prophétique vivante et représente sans aucun doute l’œuvre authentique de Jérémie. Seuls Jérémie 9.23-26 vv., qui appartiennent également à Jérémie, ne sont pas en rapport avec le discours et devraient en fait être considérés séparément. Certains interprètes (par exemple Orelli) croient également que Jr 7.16-20, 27, qui contient une révélation adressée personnellement à Jérémie et Jr 8.18 et suiv. Jérémie 9.2 et suivants, où le prophète exprime ses sentiments, représente les insertions faites par le prophète dans le discours de l’église lorsqu'il le dictait au scribe. Mais non, en fait, il n’y a rien dans ces passages qui ne puisse être transmis aux oreilles de tous les gens présents dans l’église. Vous pourriez être intéressé par :