Глава 9

1–9. Οι αμαρτίες των Εβραίων και η τιμωρία που τους περιμένει. 10–22. Ο προφήτης θρηνεί για τη μοίρα του λαού του. 23–26. Πρόσθεση. Ιερεμίας 9:1–9. Ο προφήτης είναι τόσο εξαντλημένος από την αποτυχία των προτροπών του που θα ήθελε να πάει στην έρημο όπως ο Ηλίας. Οι συγγενείς του είναι μοιχοί τόσο με την κυριολεκτική όσο και με τη μεταφορική έννοια της λέξης. Έχοντας απορρίψει τον Θεό, σπάνε τους φυσικούς δεσμούς της αδελφικής αγάπης και προδίδουν τους φίλους τους. Ιερ.9:1. Ω, ποιος θα μου δώσει νερό στο κεφάλι και στα μάτια μου δάκρυα! Θα έκλαιγα μέρα νύχτα για τις σκοτωμένες κόρες του λαού μου. Αυτό το εδάφιο στα Εβρ. Η Αγία Γραφή ανατίθεται στο προηγούμενο κεφάλαιο. – Ο προφήτης δεν έχει αρκετά δάκρυα για να θρηνήσει την καταστροφική μοίρα του βασιλείου του Ιούδα. Ιερ.9:2. Ω, ποιος θα μου έδινε καταφύγιο για ταξιδιώτες στην έρημο! Θα άφηνα το λαό μου και θα έφευγα από κοντά τους· γιατί είναι όλοι μοιχοί, συνάθροιση δόλων. Το «καταφύγιο για τους ταξιδιώτες» είναι το λεγόμενο χάν - μια σκηνή ή μια καλύβα στην έρημο όπου οι ταξιδιώτες σταματούν για τη νύχτα και όπου δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από καταφύγιο - δεν υπάρχουν απαραίτητα εφόδια για τη ζωή. Ο Προφήτης, όμως, θα είχε υποχωρήσει πρόθυμα και εδώ, μόνο και μόνο για να αποφύγει να δει τους συμπατριώτες του. Ιερ.9:5. Ο καθένας ξεγελάει τον φίλο του, και δεν λένε την αλήθεια: έχουν εκπαιδεύσει τη γλώσσα τους να λέει ψέματα, εξαπατούν μέχρι να κουραστούν. «Εκπαίδευσε τη γλώσσα σου». Η τέχνη του ψέματος απαιτεί περισσότερη επιδεξιότητα από την επιθυμία να πεις μόνο την αλήθεια. Ιερ.9:7. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων: Ιδού, θα τα λιώσω και θα τα δοκιμάσω. γιατί πώς αλλιώς να αντιμετωπίσω την κόρη του λαού μου; Μιλάμε για μια τρομερή κρίση στην οποία ο Ιεχωβά θα υποτάξει τον λαό Του. Ιερεμίας 9:10–22. Ο προφήτης θρηνεί για τη χώρα του, την οποία βλέπει ήδη κατεστραμμένη, αλλά εξηγεί αυτή τη μοίρα των Εβραίων με την πικρία τους με την οποία απέρριψαν το νόμο του Ιεχωβά. Θα χρειαστούν ειδικοί θρηνητές για να θρηνήσουν τις μεγάλες καταστροφές που θα πέσουν στην Ιουδαία και τότε ολόκληρος ο λαός θα κλαίει από τη θλίψη - από την απώλεια αγαπημένων προσώπων. Ιερ.9:21. Γιατί ο θάνατος μπαίνει στα παράθυρά μας, εισβάλλει στα παλάτια μας για να καταστρέψει παιδιά από τους δρόμους, νεαρούς από τις πλατείες. Ιερ.9:22. Πες: Έτσι λέει ο Κύριος: Και τα πτώματα των ανθρώπων θα πεταχτούν σαν κοπριά στο χωράφι και σαν στάχυα πίσω από τον θεριστή, και δεν θα υπάρχει κανείς να τα μαζέψει. Οι στίχοι είναι ένα σύντομο, επιδέξια μελοποιημένο ποίημα στο οποίο, προφανώς, ο προφήτης μιλάει για την πανούκλα, που είναι τρομερή μάστιγα για τις πολιορκημένες πόλεις. Η πανούκλα δεν γλυτώνει ούτε τα παιδιά. και ο Ιερεμίας μιλάει για την καταστροφή τους πρώτα από όλα, δείχνοντας τον ιδιαίτερο οίκτο του για αυτά τα αθώα θύματα του εγκλήματος των γονιών τους. Ιερ.9:23. Έτσι λέει ο Κύριος: Ο σοφός να μην καυχιέται για τη σοφία του, ο ισχυρός να μην καυχιέται για τη δύναμή του, ο πλούσιος να μην καυχιέται για τα πλούτη του. Ιερ.9:24. Αλλά αυτός που καυχιέται, καυχιέται γι' αυτό, ότι με καταλαβαίνει και με γνωρίζει, ότι εγώ είμαι ο Κύριος, που πράττω έλεος, δικαιοσύνη και δικαιοσύνη στη γη. γιατί αυτό είναι το μόνο που με ευχαριστεί, λέει ο Κύριος. Κατά την κρίση του Θεού, ούτε όλη τους η σοφία, ούτε η δύναμη, ούτε ο πλούτος θα βοηθήσουν τους ανθρώπους. Επομένως, κάποιος πρέπει να αναζητήσει υποστήριξη για τον εαυτό του όχι σε αυτά τα πλεονεκτήματα, αλλά στη γνώση του Κυρίου. Όποιος δεν θέλει να κάνει το θέλημα του Θεού δεν θα ωφεληθεί από την περιτομή. Ιερ.9:25. Ιδού, έρχονται οι μέρες, λέει ο Κύριος, που θα επισκεφτώ όλους τους περιτμημένους και τους απερίτμητους. «Περιτομή και απερίτμητη» – πιο σωστά: περιτομή, αλλά (ταυτόχρονα μπορεί να πει κανείς) – απερίτμητη. Ο προφήτης προβλέπει την οργή του Θεού για όσους έχουν περιτμηθεί σωματικά, αλλά ταυτόχρονα κάνουν ακάθαρτη ζωή, για τους οποίους, επομένως, η εξωτερική περιτομή δεν αποτελεί πραγματικό σημάδι κοινωνίας με τον Θεό και επομένως δεν μπορεί να τους εγγυηθεί από την κρίση του Θεού που απειλεί τους αμαρτωλούς. Ιερ.9:26. Η Αίγυπτος, και ο Ιούδας, και ο Εδώμ, και οι γιοι του Αμμών, και ο Μωάβ, και όλοι όσοι κόβουν τα μαλλιά των κροταφών τους, που κατοικούν στην έρημο. Διότι όλα αυτά τα έθνη είναι απερίτμητα, και όλος ο οίκος Ισραήλ είναι απερίτμητος στην καρδιά. Από την αρχαιότητα, οι Αιγύπτιοι εκτελούσαν το τελετουργικό της περιτομής. Με τον ίδιο τρόπο, οι Εδωμίτες, οι Αμμωνίτες και οι Μωαβίτες, συγγενείς με τους Εβραίους, είχαν το τελετουργικό της περιτομής στην εποχή του Ιερεμία. Ωστόσο, αργότερα μεταξύ των Εδωμιτών, αυτό το τελετουργικό ξέφυγε από τη χρήση και μόνο ο Ιωάννης Υρκανός τους ανάγκασε να το αποκαταστήσουν. - «Κούρεμα στους ναούς» είναι οι Άραβες που έκαναν αυτό το τελετουργικό για να ευχαριστήσουν τους θεούς τους. - «Αυτοί οι λαοί είναι απερίτμητοι», δηλαδή, από την άποψή σας, η περιτομή τους δεν έχει νόημα και δεν τους κάνει συμμετέχοντες στη θεοκρατική ζωή. Με τον ίδιο τρόπο οι Εβραίοι δεν μπορούν να ελπίζουν στην περιτομή τους, γιατί η καρδιά τους δεν είναι περιτομή, δηλαδή η καρδιά τους είναι μακριά από τον Θεό. Ειδικές σημειώσεις για τα Κεφάλαια VII-IX. Η ομιλία του ναού, που περιέχεται στα Κεφάλαια VII-IX, αντιπροσωπεύει προφανώς σε μια λεπτομερή παρουσίαση την ομιλία που αναφέρεται συνοπτικά στα εδάφια Ιερεμίας 26.4 κ.ε., και αυτό σημαίνει ότι γι' αυτόν ο προφήτης υπέστη τις τιμωρίες που αναφέρονται στο Ιερεμία 26.4. Όλη αυτή η ομιλία είναι εμποτισμένη με ζωντανό προφητικό animation και αναμφίβολα αντιπροσωπεύει το γνήσιο έργο του Ιερεμία. Μόνο τα Ιερ 9.23–26 στ., επίσης, φυσικά, που ανήκουν στον Ιερεμία, δεν σχετίζονται με την ομιλία και θα έπρεπε στην πραγματικότητα να στέκονται χωριστά. Ορισμένοι ερμηνευτές (π.χ. Orelli) πιστεύουν επίσης ότι το Jer 7.16–20, 27, το οποίο περιέχει μια αποκάλυψη που απευθύνεται προσωπικά στον Jeremiah και τον Jer 8.18 κ.ε. Ιερεμίας 9.2 κ.ε., όπου ο προφήτης εκβάλλει τα συναισθήματά του, αντιπροσωπεύει παρεμβολές που έκανε ο προφήτης στην ομιλία του ναού όταν την υπαγόρευσε στον γραμματέα. Αλλά όχι, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτά τα αποσπάσματα που να μην μπορούσε να μεταφερθεί στα αυτιά όλων των ανθρώπων στο ναό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: