Глава 9

1–9. Die Sünden der Juden und die Strafe, die sie erwartet. 10–22. Der Prophet beklagt das Schicksal seines Volkes. 23–26. Zusatz. Jeremia 9:1–9. Der Prophet ist vom Scheitern seiner Ermahnungen so erschöpft, dass er am liebsten wie Elia in die Wüste gehen würde. Seine Stammesgenossen sind Ehebrecher sowohl im wörtlichen als auch im übertragenen Sinne des Wortes. Indem sie Gott verwerfen, brechen sie die natürlichen Bande der brüderlichen Liebe und verraten ihre Freunde. Jer.9:1. Oh, wer wird mir den Kopf tränen lassen und meine Augen zum Tränen bringen! Ich würde Tag und Nacht um die getöteten Töchter meines Volkes weinen. Dieser Vers in Hebr. Die Bibel wird dem vorherigen Kapitel zugeordnet. – Der Prophet hat nicht genug Tränen, um das katastrophale Schicksal des Königreichs Juda zu betrauern. Jer.9:2. Oh, wer würde mir einen Zufluchtsort für Reisende in der Wüste geben! Ich würde mein Volk verlassen und von ihnen weggehen; denn sie sind alle Ehebrecher, eine Versammlung von Verrätern. Der „Zufluchtsort für Reisende“ ist der sogenannte Khan – ein Zelt oder eine Hütte in der Wüste, in der Reisende übernachten und in der es nichts außer Schutz und keine zum Leben notwendigen Vorräte gibt. Der Prophet hätte sich jedoch auch gerne hierher zurückgezogen, nur um zu vermeiden, seine Landsleute zu sehen. Jer.9:5. Jeder betrügt seinen Freund, und sie sagen nicht die Wahrheit: Sie haben ihre Zunge darauf trainiert, Lügen zu sprechen, sie betrügen, bis sie müde werden. „Schulte deine Zunge.“ Die Kunst des Lügens erfordert mehr Geschick als der Wunsch, nur die Wahrheit zu sagen. Jer.9:7. Darum spricht der Herr der Heerscharen: Siehe, ich werde sie schmelzen und auf die Probe stellen; denn wie sollte ich sonst mit der Tochter meines Volkes umgehen? Wir sprechen von einem schrecklichen Gericht, dem Jehova sein Volk unterwerfen wird. Jeremia 9:10–22. Der Prophet beklagt sein Land, das er bereits verwüstet sieht, erklärt dieses Schicksal der Juden jedoch mit ihrer Bitterkeit, mit der sie das Gesetz Jehovas ablehnten. Es werden besondere Trauergäste benötigt, um die großen Katastrophen zu betrauern, die über Judäa kommen werden, und dann wird das ganze Volk vor Trauer weinen – vor dem Verlust geliebter Menschen. Jer.9:21. Denn der Tod dringt in unsere Fenster ein, dringt in unsere Paläste ein, um Kinder von der Straße und junge Männer von den Plätzen zu vernichten. Jer.9:22. Sprich: So spricht der Herr: Und die Leichen der Menschen werden wie Mist auf das Feld und wie Garben hinter den Schnitter geworfen, und es wird niemand da sein, der sie sammelt. Bei den Versen handelt es sich um ein kurzes, kunstvoll verfasstes Gedicht, in dem der Prophet offenbar von der Pest spricht, die eine schreckliche Geißel für belagerte Städte darstellt. Die Pest verschont nicht einmal Kinder; und Jeremia spricht zuallererst von ihrer Zerstörung und zeigt sein besonderes Mitleid mit diesen unschuldigen Opfern des Verbrechens ihrer Eltern. Jer.9:23. So spricht der Herr: Der Weise rühme sich nicht seiner Weisheit, der Mächtige rühme sich nicht seiner Stärke, der Reiche rühme sich nicht seines Reichtums. Jer.9:24. Aber wer sich rühmt, der rühmt sich damit, dass er mich versteht und kennt, dass ich der Herr bin, der Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit auf Erden wirkt; denn das ist das Einzige, was Mir gefällt, spricht der Herr. Nach dem Urteil Gottes werden weder all ihre Weisheit noch ihre Stärke noch ihr Reichtum den Menschen helfen. Deshalb sollte man sich nicht in diesen Vorteilen, sondern in der Erkenntnis des Herrn stützen. Wer den Willen Gottes nicht tun will, wird von der Beschneidung nicht profitieren. Jer.9:25. Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich alle Beschnittenen und Unbeschnittenen besuchen: „Beschnitten und unbeschnitten“ – richtiger: beschnitten, aber (gleichzeitig kann man sagen) – unbeschnitten. Der Prophet sagt den Zorn Gottes für diejenigen voraus, die körperlich beschnitten sind, aber gleichzeitig ein unreines Leben führen, für die daher die äußere Beschneidung kein wirkliches Zeichen der Gemeinschaft mit Gott darstellt und sie daher nicht vor dem Gericht Gottes schützen kann, das Sünder bedroht. Jer.9:26. Ägypten und Juda und Edom und die Söhne Ammons und Moab und alle, die ihren Kirchen die Haare schneiden, die in der Wüste wohnen; Denn alle diese Nationen sind unbeschnitten, und das ganze Haus Israel ist im Herzen unbeschnitten. Seit der Antike führten die Ägypter das Ritual der Beschneidung durch. Ebenso hatten die mit den Juden verwandten Edomiter, Ammoniter und Moabiter zur Zeit Jeremias den Ritus der Beschneidung. Später geriet dieses Ritual jedoch bei den Edomitern außer Gebrauch und erst Johannes Hyrkanos zwang sie, es wiederherzustellen. - „Haare an den Kirchen schneiden“ sind Araber, die dieses Ritual durchführten, um ihren Göttern zu gefallen. - „Diese Völker sind unbeschnitten“, das heißt, aus Ihrer Sicht hat ihre Beschneidung keinen Sinn und macht sie nicht zu Teilnehmern am theokratischen Leben. Ebenso können die Juden nicht auf ihre Beschneidung hoffen, weil ihre Herzen nicht beschnitten sind, das heißt, ihre Herzen sind weit von Gott entfernt. Besondere Hinweise zu den Kapiteln VII–IX. Die in den Kapiteln VII-IX enthaltene Kirchenrede stellt offensichtlich in einer detaillierten Darstellung die Rede dar, die in Jeremia 26,4 ff. kurz dargelegt wird, und das bedeutet, dass der Prophet dafür die in Jeremia 26,4 genannten Strafen erlitten hat. Diese ganze Rede ist von lebendiger prophetischer Belebung durchdrungen und stellt zweifellos das wahre Werk Jeremias dar. Lediglich Jer 9,23–26 V., die natürlich ebenfalls zu Jeremia gehören, stehen nicht im Zusammenhang mit der Rede und müssten eigentlich getrennt stehen. Einige Interpreten (z. B. Orelli) glauben auch, dass Jer 7,16–20, 27, das eine persönlich an Jeremia gerichtete Offenbarung enthält, und Jer 8,18 ff. In Jeremia 9,2 ff., wo der Prophet seine Gefühle zum Ausdruck bringt, handelt es sich um Einfügungen des Propheten in die Kirchenrede, als er sie dem Schreiber diktierte. Aber nein, tatsächlich gibt es in diesen Passagen nichts, was nicht allen Menschen in der Kirche zu Ohren gebracht werden könnte. Sie könnten interessiert sein an: