Глава 9

1–9. Греховете на евреите и наказанието, което ги очаква. 10–22. Пророкът оплаква съдбата на своя народ. 23–26. Допълнение. Еремия 9:1–9. Пророкът е толкова изтощен от неуспеха на неговите увещания, че би искал да отиде в пустинята като Илия. Неговите съплеменници са прелюбодейци и в буквалния, и в преносния смисъл на думата. Отхвърлили Бога, те прекъсват естествените връзки на братската любов и предават приятелите си. Йер.9:1. О, кой ще напои главата ми и очите ми извор на сълзи! Бих плакал ден и нощ за убитите дъщери на моя народ. Този стих в Евр. Библията е причислена към предишната глава. – На пророка не му стигат сълзите, за да оплаче пагубната съдба на Юдовото царство. Йер.9:2. О, кой би ми дал убежище за пътници в пустинята! Щях да напусна народа си и да си отида от него, защото всички те са прелюбодейци, събрание на коварните. „Убежището за пътниците“ е така нареченият хан - палатка или хижа в пустинята, където пътниците спират за нощувка и където няма нищо друго освен подслон - няма консумативи, необходими за живот. Пророкът обаче с готовност би се оттеглил и тук, само за да не види своите сънародници. Йер.9:5. Всеки мами приятеля си, а те не казват истината: обучили са езика си да говорят лъжи, мамят до умора. „Тренирах езика си.“ Изкуството да лъжеш изисква повече умения, отколкото желанието да казваш само истината. Йер.9:7. Затова, така казва Господ на Силите: Ето, Аз ще ги стопя и ще ги изпитам; защото как иначе да постъпя с дъщерята на моя народ? Говорим за ужасна присъда, на която Йехова ще подложи народа Си. Еремия 9:10–22. Пророкът оплаква своята страна, която вижда вече опустошена, но обяснява тази съдба на евреите с тяхната горчивина, с която са отхвърлили закона на Йехова. Ще са необходими специални опечалени, които да оплакват големите бедствия, които ще се стоварят върху Юдея, и тогава целият народ ще плаче от скръб - от загубата на близки. Йер.9:21. Защото смъртта влиза в прозорците ни, нахлува в дворците ни, за да унищожи децата от улиците, младите мъже от площадите. Йер.9:22. Кажете: Така казва Господ: И труповете на хората ще бъдат хвърлени като тор по нивата и като снопи след жътварката, и няма да има кой да ги събере. Стиховете са кратко, умело съчинено стихотворение, в което явно пророкът говори за чумата, която е страшен бич за обсадените градове. Чумата не щади дори децата; и Йеремия говори за тяхното унищожение преди всичко, показвайки своята особена жалост към тези невинни жертви на престъплението на техните родители. Йер.9:23. Така казва Господ: Мъдрият да не се хвали с мъдростта си, силният да не се хвали със силата си, богатият да не се хвали с богатството си. Йер.9:24. Но който се хвали, нека се хвали с това, че разбира и познава Мене, че Аз съм Господ, Който върша милост, правосъдие и правда на земята; защото това е единственото нещо, което Ми е угодно, казва Господ. При Божия съд нито цялата им мъдрост, нито сила, нито богатство ще помогнат на хората. Следователно човек трябва да търси опора за себе си не в тези предимства, а в познанието на Господа. Всеки, който не иска да върши Божията воля, няма да има полза от обрязването. Йер.9:25. Ето, идват дни, казва Господ, когато ще посетя всичките обрязани и необрязани: „Обрязан и необрязан“ – по-правилно: обрязан, но (в същото време може да се каже) – необрязан. Пророкът предсказва Божия гняв за онези, които са физически обрязани, но в същото време водят нечист живот, за които следователно външното обрязване не представлява истински знак за общение с Бога и следователно не може да ги гарантира от Божия съд, който заплашва грешниците. Йер.9:26. Египет, и Юда, и Едом, и синовете на Амон, и Моав, и всички, които подстригват косите на слепоочията си, които живеят в пустинята; Защото всички тези народи са необрязани и целият дом Израилев е с необрязано сърце. От древни времена египтяните извършват ритуала на обрязването. По същия начин едомците, амонците и моавците, свързани с евреите, са имали обреда на обрязване в епохата на Еремия. По-късно обаче сред едомците този ритуал излязъл от употреба и само Йоан Хиркан ги принудил да го възстановят. - “Подстригване на слепоочията” са арабите, които извършвали този ритуал, за да угодят на своите богове. - „Тези народи са необрязани”, тоест от ваша гледна точка тяхното обрязване няма смисъл и не ги прави участници в теократичния живот. По същия начин евреите не могат да се надяват на своето обрязване, защото сърцата им не са обрязани, тоест сърцата им са далеч от Бога. Специални бележки към глави VII-IX. Храмовата реч, съдържаща се в глави VII-IX, очевидно представлява в подробно изложение речта, която е изложена накратко в Еремия 26.4 и сл., което означава, че за нея пророкът е претърпял наказанията, споменати в Еремия 26.4. Цялата тази реч е пропита с живо пророческо оживление и несъмнено представлява истинското дело на Еремия. Само Йеремия 9.23–26 ст., също, разбира се, принадлежащи на Еремия, не са във връзка с речта и те всъщност трябва да стоят отделно. Някои тълкуватели (напр. Орели) също вярват, че Ер 7.16–20, 27, който съдържа откровение, насочено лично към Еремия и Ер 8.18 и сл. Еремия 9.2 и следващите, където пророкът излива чувствата си, представлява вмъквания, направени от пророка в речта на храма, когато я диктува на писаря. Но не, всъщност в тези пасажи няма нищо, което да не може да бъде предадено на ушите на всички хора в храма. Може да се интересувате от: