Глава 9

1-9. خطايا اليهود والعقاب الذي ينتظرهم. 10-22. النبي يرثي مصير قومه. 23-26. إضافة. إرميا 9: 1-9. لقد كان النبي منهكًا جدًا بسبب فشل نصائحه، لدرجة أنه يود أن يذهب إلى الصحراء مثل إيليا. رفاقه من رجال القبائل زناة بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة. وبعد أن رفضوا الله، كسروا روابط المحبة الأخوية الطبيعية وخانوا أصدقاءهم. إرميا 9:1. آه من يعطي رأسي ماءً وعيني مصدراً للدموع! وأبكي نهارا وليلا على بنات شعبي المقتولات. هذه الآية في عب. يتم تعيين الكتاب المقدس إلى الفصل السابق. – النبي ليس لديه ما يكفي من الدموع حزناً على المصير الكارثي لمملكة يهوذا. إرميا 9:2. آه، من يمنحني ملجأً للمسافرين في الصحراء! أترك شعبي وأخرج من عندهم لأنهم جميعا زناة جماعة خونة. "ملاذ المسافرين" هو ما يسمى بالخان - خيمة أو كوخ في الصحراء حيث يتوقف المسافرون ليلاً وحيث لا يوجد سوى المأوى - ولا توجد لوازم ضرورية للعيش. ومع ذلك، كان النبي سيتراجع هنا أيضًا عن طيب خاطر، فقط لتجنب رؤية مواطنيه. إرميا 9:5. كلٌ يخدع صديقه، ولا يقول الصدق: لقد درّبوا ألسنتهم على التكلم بالكذب، يخدعون حتى يتعبوا. "تدريب لسانك." إن فن الكذب يتطلب مهارة أكبر من الرغبة في قول الحقيقة فقط. إرميا 9:7. لذلك هكذا قال رب الجنود: ها أنا أذيبهم وأمتحنهم. فكيف أعامل بنت شعبي؟ نحن نتحدث عن دينونة رهيبة سيخضع لها يهوه شعبه. إرميا 9: 10-22. يرثي النبي على وطنه الذي يراه مدمرًا بالفعل، لكنه يفسر مصير اليهود هذا بمرارتهم التي رفضوا بها شريعة يهوه. ستكون هناك حاجة إلى حداد خاص على الكوارث الكبرى التي ستقع على يهودا، ثم سيبكي الشعب كله من الحزن - من فقدان أحبائهم. إرميا 9:21. فالموت يدخل نوافذنا، يغزو قصورنا، ليقتل أطفال الشوارع، وشباب الساحات. إرميا 9:22. قل: هكذا قال الرب: وتلقى جثث الناس كزبلة في الحقل، وكالحزم وراء الحاصد، وليس من يجمعها. الأبيات عبارة عن قصيدة قصيرة مؤلفة بمهارة يتحدث فيها النبي، على ما يبدو، عن الطاعون، وهو آفة رهيبة للمدن المحاصرة. حتى أن الطاعون لا ينقذ الأطفال؛ ويتحدث إرميا عن هلاكهم أولاً، مظهرًا شفقته الخاصة تجاه هؤلاء الضحايا الأبرياء لجريمة آبائهم. إرميا 9:23. هكذا قال الرب: لا يفتخر الحكيم بحكمته، ولا يفتخر الجبار بقوته، ولا يفتخر الغني بغناه. إرميا 9:24. وأما من يفتخر فيفتخر بهذا أنه يفهم ويعرفني أني أنا الرب الصانع الرحمة والعدل والعدل في الأرض. لأن هذا وحده سرّني يقول الرب. في حكم الله، لن تساعد الناس كل حكمتهم ولا قوتهم ولا ثروتهم. لذلك ينبغي على الإنسان أن يطلب الدعم لنفسه ليس بهذه المزايا، بل بمعرفة الرب. ومن لا يريد أن يعمل مشيئة الله لن يستفيد من الختان. إرميا 9:25. ها أيام تأتي، يقول الرب، وأفتقد فيها جميع الختان والغرلة: ""الْمُخْتُونُ وَالْغُرْلَةُ"" - بالأصح: ختان، ولكن (في نفس الوقت يمكن القول) - غير مختونين. يتنبأ النبي بغضب الله على أولئك المختونين جسديًا، ولكنهم في نفس الوقت يعيشون حياة نجسة، وبالتالي لا يشكل الختان الخارجي بالنسبة لهم علامة حقيقية للشركة مع الله، وبالتالي لا يمكن أن يضمنهم من دينونة الله التي تهدد الخطاة. إرميا 9:26. مصر ويهوذا وأدوم وبني عمون وموآب وكل مقصومي شعر هيكلهم الساكنين في البرية. لأن كل هؤلاء الأمم هم غلف، وكل بيت إسرائيل غلف القلب. منذ القدم، كان المصريون يمارسون طقوس الختان. وهكذا كان للأدوميين والعمونيين والموآبيين، المرتبطين باليهود، طقس الختان في عصر إرميا. ومع ذلك، في وقت لاحق بين الأدوميين، توقفت هذه الطقوس عن الاستخدام ولم يجبرهم على استعادتها سوى يوحنا هيركانوس. - "قص الشعر في المعابد" هم العرب الذين قاموا بهذه الطقوس لإرضاء آلهتهم. - "هذه الشعوب غرلة"، أي من وجهة نظرك، ختانهم ليس له معنى ولا يجعلهم مشاركين في الحياة الثيوقراطية. وكذلك اليهود لا يمكنهم أن يأملوا في ختانهم، لأن قلوبهم غير مختونة، أي قلوبهم بعيدة عن الله. ملاحظات خاصة على الفصول من السابع إلى التاسع. من الواضح أن خطاب الكنيسة الوارد في الفصول من السابع إلى التاسع يمثل في عرض تفصيلي الخطاب المذكور بإيجاز في إرميا 26: 4 وما يليه، وهذا يعني أن النبي بسببه عانى من العقوبات المذكورة في إرميا 26: 4. كل هذا الخطاب مشبع بالرسوم النبوية الحية ويمثل بلا شك العمل الحقيقي لإرميا. فقط إرميا 9: 23-26 الآيات 26، والتي تنتمي أيضًا بالطبع إلى إرميا، ليست مرتبطة بالكلام ويجب أن تكون في الواقع منفصلة. يعتقد بعض المترجمين الفوريين (مثل أوريللي) أيضًا أن إرميا 7: 16-20، 27، تحتوي على إعلان موجه شخصيًا إلى إرميا وإرميا 8.18 وما يليها. إرميا 9.2 وما يليها، حيث يسكب النبي مشاعره، يمثل إدخالات النبي في خطاب الكنيسة عندما أملاه على الكاتب. لكن لا، في الواقع، لا يوجد شيء في هذه المقاطع لا يمكن نقله إلى آذان جميع الناس في الكنيسة. قد تكون مهتمًا بـ: