Глава 8

1–3. Pokračování řeči o trestání modloslužebníků. 4–6. Židé jsou vytrvalí ve svém odpadnutí od Jehovy. 7–12. Jejich výpočty se nenaplní. 13–17. Avenger přichází. 18–22. Prorokův smutek. Jeremjáš 8:1–3. Mrtví modloslužebníci budou zneklidněni v jejich hrobové komoře a přeživší Židé budou odvlečeni do zajetí. h5 Jer.8:1 . V ten čas, praví Hospodin, vyhodí kosti judských králů a kosti jeho knížat, kosti kněží a kosti proroků a kosti obyvatelů Jeruzaléma z jejich hrobů; Dobyvatelé plenili hrobky králů a šlechticů, protože hledali vzácné šperky pohřbené tam s mrtvými, nebo snad z pocitu pomsty. h5 Jer.8:2 . a rozptýlí je před sluncem a měsícem a před celým nebeským zástupem, * kterému milovali a kterému sloužili a následovali, kterému hledali a kterému se klaněli; nevezmou je ani nepohřbí: budou trusem na zemi. „Před sluncem a měsícem“. Mrtví Židé sloužili těmto svítidlům a nyní ani slunce ani měsíc nejsou schopny ochránit ostatky svých obdivovatelů před znesvěcením. Jer.8:4. A řekni jim: Toto praví Hospodin: Nevstanou, když padnou, neuhnou z cesty a nevrátí se? Jer.8:5. Proč je tento lid, Jeruzaléme, v tvrdohlavém odpadnutí? pevně se drží klamu a nejsou ochotni se obrátit. Jer.8:6. Díval jsem se a poslouchal: neříkají pravdu, nikdo nelituje své špatnosti, nikdo neříká: „Co jsem udělal?“; každý se obrátí na svou cestu, jako kůň řítící se do bitvy. Židé nechtějí pochopit potřebu pokání a pokračují v cestě bezpráví. Jeremjáš 8:7–12. Židé, kteří jsou hloupější než prostí ptáci, se přesto považují za chytré a chlubí se, že mají zákon Páně. Tento zákon překroutili a nenaplňují ho a kněží a proroci uklidňují lid falešnými nadějemi. Za to je Pán odsuzuje k záhubě. h5 Jer.8:7 . A čáp pod nebem zná své určité časy a hrdlička, vlaštovka a jeřáb sledují čas, kdy poletí; ale můj lid nezná nařízení Páně. Ptáci mají vrozený instinkt, podle kterého vědí, kam potřebují letět, lidé mají náboženství, náboženské cítění, které je přitahuje k Bohu. Tento pocit je ale Židům zcela cizí. Toto je myšlenka verše. h5 Jer.8:8 . Jak říkáte: „Jsme moudří a zákon Páně je s námi“? Ležící hůl písařů ho ale promění ve lež. „Zákon Páně“ není jen Tóra, ale obecně všechna Boží zjevení, včetně ústně předávaných řečí proroků. - „Psaři“ jsou vzdělaní lidé té doby, kteří se zavázali být učiteli lidu, ale falešně interpretovali zjevení. Příklad jejich výkladu je uveden v Čl. 11. Názor Cornilla a Martiho, že se zde Jeremiáš zmiňuje o vloženích provedených zákoníky na žádost kněží do Deuteronomia, je založen na nepochopení výrazu Hospodinova zákona, který údajně znamená: Deuteronomium. Jeremiáš 8:10. Za to dám jejich ženy jiným, jejich pole jiným vlastníkům; protože všichni, od malých po velké, se oddávali chamtivosti; od proroka po kněze, všichni jednají lstivě. Jer.8:11. A lehkovážně hojí rány dcer mého lidu, říkajíce: „Pokoj, pokoj!“, ale žádný pokoj není. Jer.8:12. Stydí se, když dělají ohavnosti? ne, vůbec se nestydí a nečervenají se. Proto padnou mezi padlé; během návštěvy budou poraženi, říká Pán. Viz vysvětlení Jer 6,12–14. Jeremjáš 8:13–17. Hospodin zpustoší Judeu a její obyvatelé sami, v očekávání toho, upadnou do naprostého zoufalství. Jer.8:14. "Proč sedíme? Připravte se, pojďme do opevněných měst a zemřeme tam, neboť Hospodin, náš Bůh, nás ustanovil k záhubě a dává nám pít vodu se žlučí, protože jsme zhřešili proti Hospodinu." Židé z měst na pláních plánují útěk do horských měst, ale ani tam nedoufají v záchranu. Cítí, že sám Pán je proti nim. - „Voda se žlučí“ - tedy jed, - podle některých výkladů opium. Jer.8:15. Čekáme na mír, ale není nic dobrého, doba léčení, a tady jsou ty hrůzy. Nepřátelé Židů jsou přirovnáváni k hadům, jejichž uštknutí nelze vyléčit. – „Bazilišek“ – viz Ž 90:13, Ž 57; Eccl. 10.11. Jeremjáš 8:18–23. Prorok truchlí nad osudem svého lidu, zvláště proto, že si je dobře vědom veškeré jejich viny před Jehovou, kterého Židé opustili. Jer.8:19. Hle, slyším křik dcery svého lidu z daleké země: Není snad Hospodin na Sionu? není na něm jeho král? - Proč Mě vyprovokovali k hněvu svými modlami, cizími, bezvýznamnými? Prorokovi se zdá, že lid byl již vzat do zajetí. Zmateně se ptá, zda Pán úplně přestal považovat Sion za své královské hlavní město, když opustí toto posvátné město v pustině a jeho obyvatele ve vzdálené zemi? Pán na to odpovídá, že za všechno, co se stalo, mohou sami Židé. Jeremiáš 8:20. Sklizeň uplynula, léto skončilo a my nejsme spaseni. Lidé říkají, že všechny jejich naděje na vysvobození ze zajetí byly zničeny. Farmář, který na jaře ve svých sýpkách nic nesbíral, tedy doufá, že na podzim nasbírá plody. Ale někdy ho tato poslední naděje klame a čeká ho hladový rok. Jer.8:22. Není v Gileadu žádný balzám? není tam lékař? Proč není pro dceru mého lidu žádné uzdravení? Balzám z Gileadu byl nejlepším prostředkem k léčbě ran. Jedná se vlastně o pryskyřici mastichy, vyvezené z Palestiny do zahraničí (Gn 37,25). - "Tam" - s největší pravděpodobností prorok mluví o Sionu, kde neviditelně přebýval Velký Lékař, v jehož rukou byly všechny prostředky k uzdravení nemoci židovského národa, tedy opět Jehova sám. Mohlo by vás zajímat: