Глава 7

1–15. La ira de Dios está sobre Jerusalén y su iglesia. 16–20. Las súplicas del profeta por el pueblo son en vano. 21–28. Los sacrificios tampoco traerán ningún beneficio si los judíos desobedecen a Jehová. 29–34. Un castigo terrible caerá sobre los apóstatas. Jeremías 7:1–15. Los judíos confiaban demasiado en su seguridad y creían que Jehová no permitiría que su iglesia fuera destruido. Pero Dios puede prometerles esta seguridad sólo si se corrigen. Ahora, cuando han hecho de la iglesia mismo de Jehová un refugio para criminales de toda clase, sólo pueden esperar su destrucción y la destrucción de todo su estado. Jer.7:1. Palabra que vino a Jeremías de parte del Señor: Jer.7:2. párense a las puertas de la casa del Señor y proclamen allí esta palabra y digan: Oíd la palabra del Señor, todos los judíos que entren por estas puertas para adorar al Señor. Aquí comienza el llamado “discurso de la iglesia” del profeta Jeremías, que fue pronunciado en la iglesia de Jerusalén. Termina con el Capítulo IX. Su similitud con el discurso de Jeremías 26, pronunciado durante el primer tiempo del reinado de Joaquín, da derecho a atribuir su origen a la misma época. - “A las puertas de la casa del Señor”, es decir, a la puerta que conducía al atrio exterior, donde estaba el pueblo, y no al atrio interior o sacerdotal, donde no se permitía al pueblo (Ezequiel 40,17). Jer.7:3. Así dice el Señor de los ejércitos, el Dios de Israel: Corregid vuestros caminos y vuestras obras, y os dejaré habitar en este lugar. Jer.7:4. No confíes en palabras engañosas: “aquí está la iglesia del Señor, la iglesia del Señor, la iglesia del Señor”. ¡La iglesia en sí mismo no es una protección para los pecadores! Mientras tanto, los judíos insistían enérgicamente en que la iglesia era un verdadero refugio para ellos, aunque en realidad eran completos apóstatas de Jehová. Jer.7:5. Pero si corriges completamente tus caminos y tus obras, si ejecutas fielmente el juicio entre un hombre y su adversario, Jer.7:6. No oprimirás al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni derramarás sangre inocente en este lugar, ni seguirás a otros dioses para tu propia desgracia. Jer.7:7. Entonces os dejaré habitar en este lugar, en esta tierra que di a vuestros padres de generación en generación. Jer.7:8. He aquí, confiáis en palabras engañosas que no os beneficiarán. Jer.7:9. ¡Cómo! robas, matas, cometes adulterio, juras mentiras, quemas incienso a Baal y sigues a otros dioses que no conoces, Jer.7:10. y luego venid y paraos delante de Mí en esta casa sobre la cual Mi nombre es invocado, y decid: “Somos salvos”, para que desde ahora en adelante podáis cometer todas estas abominaciones. Obviamente, los judíos encontraron posible combinar la adoración de Baal y el servicio a Jehová. Pero uno excluye decisivamente al otro. Jer.7:11. ¿No se ha convertido a vuestros ojos en cueva de ladrones esta casa sobre la cual es invocado mi nombre? He aquí, lo he visto, dice el Señor. Los judíos convirtieron la iglesia en una guarida o cueva, donde los ladrones se refugiaban temporalmente de la persecución de las autoridades. Jer.7:12. Id, pues, a mi lugar en Siló, donde primero puse mi nombre para que morara, y ved lo que le he hecho a causa de la maldad de mi pueblo Israel. "Shilom", la ciudad de la tribu de Efraín, antes de la muerte del sumo sacerdote Eli, era el mismo centro teocrático al que ahora sirve Jerusalén. Sin embargo, por los pecados de la casa de Elí y de todo el pueblo de Israel, fue privada de su gran ventaja y ahora, en tiempos de Jeremías, no eran más que ruinas. Jer.7:13. Y ahora, ya que estáis haciendo todas estas cosas, dice el Señor, y os hablé muy de mañana, y no escuchasteis, y os llamé, pero no respondisteis, Jer.7:14. entonces haré lo mismo con esta casa que lleva mi nombre, en la cual vosotros confiáis, y con el lugar que os di a vosotros y a vuestros padres, como hice con Siló. Jer.7:15. Y os echaré de mi presencia, como he desechado a todos vuestros hermanos, a toda la descendencia de Efraín. El Señor hará lo mismo con el actual punto central de la teocracia: Jerusalén y su iglesia. – “Simiente de Efraín” – 10 tribus de Israel, nombradas aquí por el nombre de la tribu más fuerte. Jer.7:16. No preguntéis por este pueblo, ni hagáis oraciones y peticiones por él, ni intercedáis ante Mí, porque no os escucharé. Jer.7:17. ¿No ves lo que hacen en las ciudades de Judea y en las calles de Jerusalén? Jer.7:18. Los niños recogen leña, los padres encienden fuego y las mujeres amasan masa para hacer pasteles para la diosa del cielo y ofrecer libaciones a otros dioses para llorarme. Jer.7:19. ¿Pero me molestan? dice el Señor; ¿No son ellos mismos para su vergüenza? Jer.7:20. Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, mi ira y mi ira se derraman sobre este lugar, sobre los hombres y sobre las bestias, y sobre los árboles del campo y sobre los frutos de la tierra, y arderá y no se apagará. Para mostrar la inevitabilidad del castigo anunciado a los judíos, el Señor prohíbe al profeta orar por este pueblo. “Diosa del cielo” - más precisamente del hebreo: reina del cielo. Esta es la diosa babilónica-asiria Astarté. En su honor, en Asiria y Babilonia se preparaban galletas especiales llamadas asirias. Cattani, en heb. – kawan; parecían círculos, lo que recordaba a la luna (Astarté era la diosa, de hecho, de la luna). Versículos 21–28. Si los judíos cuentan con la seguridad en vista de los sacrificios que hacen en la iglesia, entonces este cálculo es infundado. Dios no necesita sacrificios per se. Los sacrificios sólo deberían servir como expresión de la devoción interior de los judíos a Jehová, que en realidad no tienen. Jer.7:21. Así dice el Señor de los ejércitos, Dios de Israel: Añaded vuestros holocaustos a vuestros sacrificios y comed la carne; “Se añadirán holocaustos... a los sacrificios”. En un holocausto se quemaba todo el animal, y de otros sacrificios se utilizaban ciertas partes para uso de quienes ofrecían el sacrificio o de los sacerdotes. Dios ahora dice que también pueden comer holocaustos; Él no los necesita porque, por supuesto, no son una expresión de disposición sincera hacia Dios por parte de quienes los ofrecen. Jer.7:22. Porque no hablé a vuestros padres, ni les di mandamiento alguno el día que los saqué de la tierra de Egipto, acerca de holocaustos y sacrificios; Jer.7:23. pero les dio este mandamiento: “Obedeced mi voz, y yo seré vuestro Dios, y vosotros seréis mi pueblo, y andaréis en todo camino que yo os mando, para que os vaya bien”. Este pasaje es el principal motivo por el que los críticos bíblicos niegan la antigüedad del llamado código sacerdotal contenido en el Pentateuco. Jeremías, dicen, no conocía ninguna de las regulaciones mosaicas relativas a los sacrificios. Pero, ¿podría el profeta hablar de la gran santidad de los lugares de sacrificio (Jeremías 7,12 y siguientes) si consideraba que las leyes sobre los sacrificios eran una invención posterior? También de Jer 17,26; Jer 31.14 y Jer 33.11 muestran que el propio Jeremías consideraba que los sacrificios eran normales y agradables a Jehová (cf. Jer 33.17-24). Por lo tanto, los rabinos interpretan correctamente este pasaje diciendo que el profeta aquí habla específicamente de la salida de los judíos de Egipto, excluyendo la legislación del Sinaí. Está claro que el profeta quiere inculcar a los judíos la idea de que lo primero que Dios necesita es obediencia (cf. Éxodo 6,7; Éxodo 15,26), mientras que los sacrificios quedan en un segundo plano... Versículos 29–34. Los judíos profanaron el templo mismo con abominaciones paganas y construyeron altares para quemar a sus niños en el valle de Tophet. Por esto no hay perdón para ellos y el Señor convertirá su país en un desierto. Jer.7:29. Córtate el cabello y tíralo, y grita en los montes, porque el Señor ha rechazado y abandonado a la generación que incurrió en su ira. La orden de cortarse el cabello está dirigida a la hija de Sión, como se desprende del hecho de que en heb. En el texto el verbo se coloca en género femenino. - "En las montañas". Donde los judíos pecaron al hacer sacrificios ilícitos, allí deberían llorar (cf. Jer 3,21). Jeremías 7:30. Porque los hijos de Judá hacen lo malo ante mis ojos, dice el Señor; han puesto sus abominaciones en la casa que lleva mi nombre, para contaminarla; Esto se refiere a la introducción de ídolos en la iglesia de Jerusalén bajo el rey Manasés (2 Reyes 21,3–5, 7). Jer.7:31. y edificaron los lugares altos de Tofet en el valle de los hijos de Hinom, para quemar a sus hijos y a sus hijas en fuego, cosa que yo no mandé y que no entró en mi corazón. “Las alturas de Tofet”, ubicadas “en el valle de los hijos de Hinom” - explicación. ver Interpretación. Biblia vol. 2p. 533.- “Yo no mandé”. Jeremías, aparentemente aquí como en otros lugares (Jer 19.5 y Jer 32.35), dice que los sacrificios realizados en este valle se realizaban en honor de Jehová. La idea de sacrificar niños a Jehová puede haber sido influenciada por Éx. 13:2, 12, 22:29 (cf. también Miqueas 6.7). Jer.7:32. Por tanto, he aquí, vienen días, dice el Señor, en que ya no llamarán a este lugar Tofet y al valle de los hijos de Hinom, sino valle del homicidio, y enterrarán en Tofet por falta de espacio. Jer.7:33. Y los cadáveres de este pueblo serán comida para las aves del cielo y las bestias de la tierra, y no habrá quien los ahuyente. "Por eso." Aunque estos terribles sacrificios fueron abolidos por el rey Josías y no fueron renovados bajo Joaquín (esto es evidente por el hecho de que la derrota de los judíos bajo Joaquín se atribuye en el libro de los Reyes a los crímenes de Manasés únicamente; 2 Reyes 24,3 cf. 2 Reyes 21:11, 23, 26), sin embargo, sólo han pasado 18 años desde su abolición (hasta el quinto año). Joaquín), y los contemporáneos de Manasés aún no habían expiado con ningún sufrimiento su participación en estos sacrificios ilegales. Ahora deben ser castigados. - El valle del asesinato. Aquí, en el valle de los hijos de Ginnom, se traerán para enterrarlos tantos cadáveres de los jerosolimitanos asesinados que se le puede cambiar el nombre de valle del asesinato o de los asesinados. Jer.7:34. Y haré detener en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén la voz de triunfo y la voz de alegría, la voz del novio y la voz de la novia; porque esta tierra será un desierto. Las procesiones nupciales judías siempre iban acompañadas de un coro de cantantes que interpretaban alegres cánticos. Notas especiales: al final del Capítulo IX, ya que los Capítulos VII, VIII y IX forman un discurso pronunciado en la iglesia. Quizás te interese: