Глава 7

1–15. Η οργή του Θεού είναι κατά της Ιερουσαλήμ και του ναού της. 16–20. Οι εκκλήσεις του προφήτη για τους ανθρώπους είναι μάταιες. 21–28. Οι θυσίες επίσης δεν θα ωφελήσουν εάν οι Εβραίοι δεν υπακούσουν στον Ιεχωβά. 29–34. Μια φοβερή τιμωρία θα πάθει τους αποστάτες. Ιερεμίας 7:1–15. Οι Εβραίοι ήταν πολύ σίγουροι για την ασφάλειά τους, πιστεύοντας ότι ο Ιεχωβά δεν θα επέτρεπε να καταστραφεί ο ναός Του. Αλλά ο Θεός μπορεί να τους υποσχεθεί αυτή την ασφάλεια μόνο αν διορθώσουν τον εαυτό τους. Τώρα, όταν έχουν κάνει τον ίδιο τον ναό του Ιεχωβά καταφύγιο για εγκληματίες κάθε είδους, δεν μπορούν παρά να περιμένουν την καταστροφή του και την καταστροφή ολόκληρου του κράτους τους. Ιερ.7:1. Ο λόγος που ήρθε στον Ιερεμία από τον Κύριο: Ιερ.7:2. σταθείτε στις πύλες του οίκου του Κυρίου και κηρύξτε εκεί αυτόν τον λόγο και πείτε: Ακούστε τον λόγο του Κυρίου, όλοι οι Ιουδαίοι που εισέρχονται από αυτές τις πύλες για να προσκυνήσουν τον Κύριο. Εδώ αρχίζει ο λεγόμενος «λόγος του ναού» του προφήτη Ιερεμία, που ειπώθηκε στο ναό της Ιερουσαλήμ. Τελειώνει με το Κεφάλαιο IX. Η ομοιότητα του με τον λόγο του Ιερεμία 26, που ειπώθηκε κατά τον πρώτο καιρό της βασιλείας του Ιωακείμ, δίνει το δικαίωμα να αποδοθεί η προέλευσή του στην ίδια εποχή. - «Στις πύλες του οίκου του Κυρίου» - δηλαδή στην πύλη που οδηγεί στην εξωτερική αυλή, όπου στεκόταν ο λαός, και όχι στην εσωτερική ή την ιερατική αυλή, όπου δεν επιτρεπόταν ο λαός (Ιεζ. 40,17). Ιερ.7:3. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ: Διορθώστε τους τρόπους και τις πράξεις σας, και θα σας αφήσω να ζήσετε σε αυτόν τον τόπο. Ιερ.7:4. Μην βασίζεστε σε παραπλανητικά λόγια: «εδώ είναι ο ναός του Κυρίου, ο ναός του Κυρίου, ο ναός του Κυρίου». Ο ναός από μόνος του δεν είναι προστασία για τους αμαρτωλούς! Εν τω μεταξύ, οι Εβραίοι επέμεναν σθεναρά ότι ο ναός ήταν ένα αληθινό καταφύγιο για αυτούς, ακόμα κι αν στην πραγματικότητα ήταν τελείως αποστάτες από τον Ιεχωβά. Ιερ.7:5. Αν όμως διορθώσεις ολοκληρωτικά τους τρόπους σου και τις πράξεις σου, αν εκτελέσεις πιστά την κρίση μεταξύ ενός ανθρώπου και του αντιπάλου του, Ιερ.7:6. Δεν θα καταπιέζεις τον ξένο, το ορφανό και τη χήρα, και δεν θα χύνεις αθώο αίμα σε αυτόν τον τόπο, και δεν θα ακολουθήσεις άλλους θεούς στη δική σου κακοτυχία, - Ιερ.7:7. Τότε θα σας αφήσω να ζήσετε σε αυτόν τον τόπο, σε αυτή τη γη, που έδωσα στους πατέρες σας ανά γενεές. Ιερ.7:8. Ιδού, εμπιστεύεσαι σε απατηλές λέξεις που δεν θα σε ωφελήσουν. Ιερ.7:9. Πως! κλέβεις και σκοτώνεις και μοιχεύεις, και ορκίζεσαι ψέματα και θυμιατίζεις στον Βάαλ και ακολουθείς άλλους θεούς που δεν γνωρίζεις, Ιερ. 7:10. και μετά ελάτε και σταθείτε μπροστά Μου σε αυτό το σπίτι, που λέγεται με το όνομά Μου, και πείτε: «Σωθήκαμε», ώστε από εδώ και στο εξής να μπορείτε να κάνετε όλες αυτές τις αηδίες. Οι Εβραίοι προφανώς βρήκαν δυνατό για τους εαυτούς τους να συνδυάσουν τη λατρεία του Βάαλ και την υπηρεσία στον Ιεχωβά. Όμως το ένα αποκλείει αποφασιστικά το άλλο. Ιερ.7:11. Αυτό το σπίτι, που λέγεται με το όνομά Μου, δεν έγινε στα μάτια σας λάκκο κλεφτών; Ιδού, το είδα, λέει ο Κύριος. Οι Εβραίοι μετέτρεψαν τον ίδιο τον ναό σε άντρο ή σπήλαιο, όπου οι ληστές κατέφυγαν προσωρινά από τις διώξεις των αρχών. Ιερ.7:12. Πηγαίνετε, λοιπόν, στον τόπο Μου στη Σηλώ, όπου πρώτα διόρισα το όνομά μου να μείνει, και δείτε τι έκανα σ' αυτό εξαιτίας της κακίας του λαού μου Ισραήλ. Η «Σιλώμ», η πόλη της φυλής του Εφραίμ, πριν από το θάνατο του αρχιερέα Ηλεί, ήταν το ίδιο θεοκρατικό κέντρο που υπηρετεί τώρα η Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, για τις αμαρτίες του οίκου του Ηλεί και ολόκληρου του λαού του Ισραήλ, στερήθηκε το μεγάλο του πλεονέκτημα και τώρα, την εποχή του Ιερεμία, δεν ήταν παρά ερείπια. Ιερ.7:13. Και τώρα, αφού τα κάνετε όλα αυτά, λέει ο Κύριος, και σας μίλησα νωρίς το πρωί, και δεν ακούσατε, και σας κάλεσα, αλλά δεν απαντήσατε, Ιερ.7:14. τότε θα κάνω το ίδιο σε αυτόν τον οίκο που λέγεται με το όνομά μου, στον οποίο εμπιστεύεσαι, και στον τόπο που έδωσα σε σένα και στους πατέρες σου, όπως έκανα στη Σηλώ. Ιερ.7:15. Και θα σε διώξω από την παρουσία μου, όπως έδιωξα όλους τους αδελφούς σου, και όλο το σπέρμα του Εφραίμ. Ο Κύριος θα κάνει το ίδιο με το σημερινό κεντρικό σημείο της θεοκρατίας - την Ιερουσαλήμ και τον ναό της. – «Σπόρος Εφραίμ» – 10 φυλές του Ισραήλ, που ονομάζονται εδώ από το όνομα της ισχυρότερης φυλής. Ιερ.7:16. Μη ζητάς αυτόν τον λαό και μην κάνεις προσευχές και ικεσίες γι' αυτούς και μη μεσολαβείς ενώπιόν Μου, γιατί δεν θα σε ακούσω. Ιερ.7:17. Δεν βλέπετε τι κάνουν στις πόλεις της Ιουδαίας και στους δρόμους της Ιερουσαλήμ; Ιερ.7:18. Τα παιδιά μαζεύουν ξύλα και οι πατέρες φτιάχνουν φωτιά και οι γυναίκες ζυμώνουν ζύμη για να φτιάξουν πίτες για τη θεά του ουρανού και να προσφέρουν σπονδές σε άλλους θεούς για να Με στεναχωρήσουν. Ιερ.7:19. Με στενοχωρούν όμως; λέει ο Κύριος· όχι οι ίδιοι προς ντροπή τους; Ιερ. 7:20. Γι' αυτό, έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός: Ιδού, η οργή μου και η οργή μου ξεχύνονται σε αυτόν τον τόπο, σε ανθρώπους και σε βοοειδή, και στα δέντρα του αγρού και στους καρπούς της γης, και θα καεί και δεν θα σβήσει. Για να δείξει το αναπόφευκτο της τιμωρίας που ανακοινώθηκε στους Εβραίους, ο Κύριος απαγορεύει στον προφήτη να προσευχηθεί για αυτόν τον λαό. "Θεά του ουρανού" - πιο συγκεκριμένα από τα εβραϊκά: βασίλισσα του ουρανού. Αυτή είναι η Βαβυλωνιακή-Ασσυριακή θεά Αστάρτη. Προς τιμήν της, στην Ασσυρία και τη Βαβυλωνία παρασκευάζονταν ειδικά κουλουράκια που ονομάζονταν Ασσύρια. Cattani, στα Εβρ. – kawan; έμοιαζε με κύκλους, που θύμιζε φεγγάρι (η Αστάρτη ήταν η θεά, μάλιστα, του φεγγαριού). Στίχοι 21-28. Εάν οι Εβραίοι υπολογίζουν στην ασφάλεια ενόψει των θυσιών που κάνουν στο ναό, τότε αυτός ο υπολογισμός είναι αβάσιμος. Ο Θεός δεν χρειάζεται θυσίες από μόνος του. Οι θυσίες πρέπει να χρησιμεύουν μόνο ως έκφραση της εσωτερικής αφοσίωσης των Εβραίων στον Ιεχωβά, την οποία στην πραγματικότητα δεν έχουν. Ιερ.7:21. Έτσι λέει ο Κύριος των δυνάμεων, ο Θεός του Ισραήλ: Προσθέστε τα ολοκαυτώματα σας στις θυσίες σας και φάτε τη σάρκα. «Τα ολοκαυτώματα... θα προστεθούν στις θυσίες». Σε ένα ολοκαύτωμα έκαιγαν ολόκληρο το ζώο και από άλλες θυσίες χρησιμοποιούσαν ορισμένα μέρη για τη χρήση αυτών που πρόσφεραν τη θυσία ή των ιερέων. Ο Θεός λέει τώρα ότι μπορούν να φάνε και ολοκαυτώματα - δεν τα χρειάζεται γιατί, φυσικά, δεν αποτελούν έκφραση ειλικρινούς διάθεσης προς τον Θεό από την πλευρά αυτών που τα προσφέρουν. Ιερ.7:22. Διότι δεν μίλησα στους πατέρες σας, ούτε τους έδωσα καμία εντολή την ημέρα που τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου σχετικά με ολοκαυτώματα και θυσίες. Ιερ.7:23. αλλά τους έδωσε την εξής εντολή: «Ακούστε τη φωνή μου, και θα γίνω ο Θεός σας, και θα είστε λαός μου, και περπατήστε με κάθε τρόπο που σας διατάζω, για να σας πάει καλά». Αυτό το απόσπασμα είναι ο κύριος λόγος για τους βιβλικούς κριτικούς να αρνηθούν την αρχαιότητα του λεγόμενου ιερατικού κώδικα που περιέχεται στην Πεντάτευχο. Ο Ιερεμίας, λένε, δεν γνώριζε κανέναν από τους κανονισμούς του Μωσαϊκού σχετικά με τις θυσίες. Θα μπορούσε όμως ο προφήτης να μιλήσει για την υψηλή αγιότητα των τόπων θυσίας (Ιερεμίας 7.12 κ.ε.) αν θεωρούσε ότι οι νόμοι για τις θυσίες ήταν μεταγενέστερη εφεύρεση; Επίσης από Ιερ 17,26? Τα Ιερ 31,14 και Ιερ 33,11 δείχνουν ότι ο ίδιος ο Ιερεμίας θεωρούσε ότι η θυσία ήταν φυσιολογική και ευχάριστη στον Ιεχωβά (πρβλ. Ιερ 33,17–24). Επομένως, οι ραβίνοι ερμηνεύουν σωστά αυτό το απόσπασμα λέγοντας ότι ο προφήτης εδώ μιλά συγκεκριμένα για την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, αποκλείοντας τη νομοθεσία του Σινά. Είναι σαφές ότι ο προφήτης θέλει να εμφυσήσει στους Εβραίους την ιδέα ότι το πρώτο πράγμα που χρειάζεται ο Θεός είναι η υπακοή (πρβλ. Έξοδος 6,7· Έξοδος 15,26), ενώ οι θυσίες έρχονται στο βάθος... Στίχοι 29-34. Οι Εβραίοι βεβήλωσαν τον ίδιο τον ναό με ειδωλολατρικές αηδίες και έχτισαν βωμούς για να κάψουν τα παιδιά τους στην κοιλάδα Τοφέτ. Γι' αυτό δεν υπάρχει συγχώρεση γι' αυτούς και ο Κύριος θα μετατρέψει τη χώρα τους σε έρημο. Ιερ.7:29. Κόψε τα μαλλιά σου και πέταξέ τα, και φώναξε στα βουνά, γιατί ο Κύριος απέρριψε και εγκατέλειψε τη γενιά που προκάλεσε την οργή Του. Η εντολή για κούρεμα απευθύνεται στην κόρη της Σιών, όπως φαίνεται από το γεγονός ότι στα Εβρ. Στο κείμενο το ρήμα τοποθετείται στο θηλυκό γένος. - «Στα βουνά». Όπου οι Εβραίοι αμάρτησαν κάνοντας παράνομες θυσίες, εκεί θα έπρεπε να κλαίνε (βλ. Ιερ. 3.21). Ιερεμίας 7:30. Διότι οι γιοι του Ιούδα κάνουν κακό μπροστά μου, λέει ο Κύριος. έστησαν τα βδελύματά τους στον οίκο που λέγεται με το όνομά μου, για να τον μολύνουν. Αυτό αναφέρεται στην εισαγωγή των ειδώλων στο ναό της Ιερουσαλήμ υπό τον βασιλιά Μανασσή (Β' Βασιλέων 21.3–5, 7). Ιερ. 7:31. και έχτισαν τα ψηλά μέρη του Τοφέτ στην κοιλάδα των γιων του Εννόμ, για να κάψουν τους γιους τους και τις κόρες τους στη φωτιά, που δεν διέταξα και δεν μπήκε στην καρδιά μου. "Τα ύψη του Τοφέτ", που βρίσκονται "στην κοιλάδα των γιων του Hinnom" - εξήγηση. βλέπε Ερμηνεία. Βίβλος τόμ. 2 σελ. 533. – «Δεν διέταξα». Ο Ιερεμίας, προφανώς εδώ όπως και σε άλλα μέρη (Ιερ 19,5 και Ιερ 32,35), λέει ότι οι θυσίες που έγιναν σε αυτήν την κοιλάδα γίνονταν προς τιμή του Ιεχωβά. Η ιδέα της θυσίας παιδιών στον Ιεχωβά μπορεί να έχει επηρεαστεί από τον Εξ. 13:2, 12, 22:29 (πρβλ. επίσης Mic. 6.7). Ιερ.7:32. Γι' αυτό, ιδού, έρχονται μέρες, λέει ο Κύριος, που δεν θα ονομάζουν πλέον αυτόν τον τόπο Τοφέτ και κοιλάδα των γιων του Εννόμ, αλλά κοιλάδα του φόνου, και θα θάβουν στο Τοφέτ λόγω έλλειψης χώρου. Ιερ.7:33. Και τα πτώματα αυτού του λαού θα είναι τροφή για τα πουλιά του ουρανού και τα θηρία της γης, και δεν θα υπάρχει κανείς να τα διώξει. «Για αυτό». Αν και αυτές οι τρομερές θυσίες καταργήθηκαν από τον Βασιλιά Ιωσία και δεν ανανεώθηκαν υπό τον Ιωακείμ (αυτό φαίνεται από το γεγονός ότι η ήττα των Ιουδαίων υπό τον Ιωακείμ αποδίδεται στο βιβλίο των Βασιλέων στα εγκλήματα του Μανασσή μόνο· Β' Βασιλέων 24,3 πρβλ. Β' Βασιλέων 21:12, 23), δεν έχουν περάσει ποτέ μόνο τα χρόνια τους. (μέχρι το 5ο έτος). Ιωακείμ), και οι σύγχρονοι του Μανασσή δεν είχαν ακόμη εξιλεωθεί για τη συμμετοχή τους σε αυτές τις παράνομες θυσίες με κανένα πόνο. Τώρα πρέπει να τιμωρηθούν. - Η κοιλάδα του φόνου. Εδώ, στην κοιλάδα των γιων του Γκίννομ, θα φέρουν τόσα πτώματα των σκοτωμένων Ιεροσολυμιτών για ταφή που μπορεί να μετονομαστεί σε κοιλάδα του φόνου ή των σκοτωμένων. Ιερ.7:34. Και θα σταματήσω από τις πόλεις του Ιούδα και από τους δρόμους της Ιερουσαλήμ τη φωνή του θριάμβου και τη φωνή της χαράς, τη φωνή του γαμπρού και τη φωνή της νύφης. γιατί αυτή η γη θα είναι έρημος. Οι εβραϊκές γαμήλιες πομπές συνοδεύονταν πάντα από μια χορωδία τραγουδιστών που ερμήνευαν εύθυμα άσματα. Ειδικές σημειώσεις - στο τέλος του Κεφαλαίου IX, καθώς τα Κεφάλαια VII, VIII και IX αποτελούν μία ομιλία που εκφωνείται στο ναό. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: