Глава 7

1–15. Der Zorn Gottes liegt auf Jerusalem und seinem Kirche. 16–20. Die Bitten des Propheten für das Volk sind vergeblich. 21–28. Opfer bringen auch keinen Nutzen, wenn die Juden Jehova ungehorsam sind. 29–34. Den Abtrünnigen wird eine schreckliche Strafe widerfahren. Jeremia 7:1–15. Die Juden vertrauten zu sehr auf ihre Sicherheit und glaubten, dass Jehova nicht zulassen würde, dass sein Kirche zerstört würde. Aber Gott kann ihnen diese Sicherheit nur versprechen, wenn sie sich selbst korrigieren. Wenn sie nun die Kirche Jehovas zu einem Zufluchtsort für Kriminelle aller Art gemacht haben, können sie nur noch mit seiner Zerstörung und der Zerstörung ihres gesamten Staates rechnen. Jer.7:1. Das Wort, das vom Herrn an Jeremia erging: Jer.7:2. Stehen Sie vor den Toren des Hauses des Herrn und verkünden Sie dort dieses Wort und sagen Sie: Hören Sie das Wort des Herrn, alle Juden, die durch diese Tore eintreten, um den Herrn anzubeten. Hier beginnt die sogenannte „Kirchenrede“ des Propheten Jeremia, die im Tempel von Jerusalem gesprochen wurde. Es endet mit Kapitel IX. Seine Ähnlichkeit mit der Rede von Jeremia 26, die während der ersten Regierungszeit Joachims gesprochen wurde, gibt das Recht, seinen Ursprung derselben Zeit zuzuschreiben. - „An den Toren des Hauses des Herrn“ – das heißt am Tor, das zum äußeren Vorhof führt, wo das Volk stand, und nicht zum inneren oder Priesterhof, wo das Volk keinen Zutritt hatte (Hes 40,17). Jer.7:3. So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Korrigiere deine Wege und Taten, und ich werde dich an diesem Ort leben lassen. Jer.7:4. Verlassen Sie sich nicht auf trügerische Worte: „Hier ist die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn, die Kirche des Herrn.“ Die Kirche an sich ist kein Schutz für Sünder! Unterdessen bestanden die Juden energisch darauf, dass die Kirche eine wahre Zuflucht für sie sei, auch wenn sie in Wirklichkeit völlige Abtrünnige von Jehova waren. Jer.7:5. Aber wenn du deine Wege und Taten vollständig korrigierst, wenn du das Urteil zwischen einem Mann und seinem Gegner treu vollziehst, Jer.7:6. Du wirst den Fremden, die Waise und die Witwe nicht unterdrücken und unschuldiges Blut an diesem Ort vergießen, und du wirst anderen Göttern nicht zu deinem eigenen Unglück folgen, - Jer.7:7. Dann werde ich dich zurücklassen, um an diesem Ort zu leben, in diesem Land, das ich deinen Vätern von Generation zu Generation gegeben habe. Jer.7:8. Siehe, du vertraust auf trügerische Worte, die dir keinen Nutzen bringen. Jer.7:9. Wie! Ihr stiehlt und tötet und begeht Ehebruch und schwört Lügen und räuchert dem Baal und folgt anderen Göttern, die ihr nicht kennt, Jer.7:10. Und dann kommt und tretet vor Mir in dieses Haus, das nach Meinem Namen benannt ist, und sagt: „Wir sind gerettet“, damit ihr von nun an all diese Greuel tun könnt. Die Juden hielten es offensichtlich für möglich, die Anbetung Baals mit dem Dienst für Jehova zu verbinden. Aber das eine schließt das andere entschieden aus. Jer.7:11. Ist dieses Haus, das nach Meinem Namen genannt wird, nicht in euren Augen zu einer Räuberhöhle geworden? Siehe, ich habe es gesehen, spricht der Herr. Die Juden verwandelten die Kirche selbst in eine Höhle oder Höhle, in der Räuber vorübergehend Zuflucht vor der Verfolgung durch die Behörden suchten. Jer.7:12. Gehe nun zu meinem Ort in Silo, wo ich zuerst meinen Namen zum Wohnen bestimmt habe, und sieh, was ich ihm wegen der Bosheit meines Volkes Israel angetan habe. „Schilom“, die Stadt des Stammes Ephraim, war vor dem Tod des Hohepriesters Eli dasselbe theokratische Zentrum, dem Jerusalem heute dient. Aufgrund der Sünden des Hauses Eli und des gesamten Volkes Israel wurde es jedoch seiner großen Vorteile beraubt und war nun, zur Zeit Jeremias, nur noch eine Ruine. Jer.7:13. Und nun, da du das alles tust, spricht der Herr, und ich früh am Morgen zu dir gesprochen habe, und du hast nicht zugehört, und ich habe dich gerufen, aber du hast nicht geantwortet, Jer.7:14. Dann werde ich mit diesem Haus, das nach meinem Namen genannt wird und auf das ihr vertraut, und mit dem Ort, den ich euch und euren Vätern gegeben habe, dasselbe tun, wie ich es mit Silo getan habe. Jer.7:15. Und ich werde dich aus meinem Angesicht vertreiben, so wie ich alle deine Brüder und alle Nachkommen Ephraims verstoßen habe. Das Gleiche wird der Herr mit dem derzeitigen Mittelpunkt der Theokratie tun – Jerusalem und seinem Kirche. – „Same Ephraims“ – 10 Stämme Israels, hier nach dem Namen des stärksten Stammes benannt. Jer.7:16. Bitten Sie nicht um dieses Volk und sprechen Sie keine Gebete und Bitten für sie aus, und treten Sie nicht vor Mir ein, denn Ich werde Sie nicht erhören. Jer.7:17. Siehst du nicht, was sie in den Städten Judäas und auf den Straßen Jerusalems tun? Jer.7:18. Kinder sammeln Holz, und Väter machen Feuer, und Frauen kneten Teig, um Kuchen für die Himmelsgöttin zu backen und um Trankopfer für andere Götter darzubringen, um Mich zu betrüben. Jer.7:19. Aber verärgern sie mich? sagt der Herr; nicht sich selbst zu ihrer Schande? Jer.7:20. Darum, so spricht der Herr, Gott: Siehe, mein Zorn und mein Zorn werden über diesen Ort ausgegossen, über Menschen und über Vieh und über die Bäume des Feldes und über die Früchte des Erdbodens, und er wird brennen und nicht ausgelöscht werden. Um die Unvermeidlichkeit der den Juden verkündeten Strafe zu zeigen, verbietet der Herr dem Propheten, für dieses Volk zu beten. „Göttin des Himmels“ – genauer aus dem Hebräischen: Königin des Himmels. Dies ist die babylonisch-assyrische Göttin Astarte. Zu ihren Ehren wurden in Assyrien und Babylonien spezielle Kekse namens Assyrian zubereitet. Cattani, auf Hebräisch. – kawan; es sah aus wie Kreise, was an den Mond erinnerte (Astarte war tatsächlich die Göttin des Mondes). Verse 21–28. Wenn die Juden angesichts der Opfer, die sie in der Kirche bringen, auf Sicherheit zählen, dann ist diese Berechnung unbegründet. Gott braucht per se keine Opfer. Die Opfer sollten nur als Ausdruck der inneren Hingabe der Juden an Jehova dienen, die sie tatsächlich nicht haben. Jer.7:21. So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Fügt eure Brandopfer zu euren Schlachtopfern hinzu und esst das Fleisch; „Zu den Opfern sollen Brandopfer hinzugefügt werden.“ Bei einem Brandopfer wurde das gesamte Tier verbrannt, und von anderen Opfern wurden bestimmte Teile für den Gebrauch der Opfer oder der Priester verwendet. Gott sagt nun, dass sie auch Brandopfer essen können – Er braucht sie nicht, weil sie natürlich kein Ausdruck der aufrichtigen Gesinnung des Opfernden gegenüber Gott sind. Jer.7:22. Denn an dem Tag, als ich sie aus dem Land Ägypten führte, habe ich zu euren Vätern nichts über Brandopfer und Opfer gesagt und ihnen auch kein Gebot gegeben; Jer.7:23. aber er gab ihnen dieses Gebot: „Gehorcht meiner Stimme, und ich werde euer Gott sein, und ihr werdet mein Volk sein und auf jedem Weg wandeln, den ich euch gebiete, damit es euch gut geht.“ Diese Passage ist der Hauptgrund für Bibelkritiker, die Antike des im Pentateuch enthaltenen sogenannten Priesterkodex zu leugnen. Jeremia, so heißt es, kannte keine der mosaischen Opfervorschriften. Aber könnte der Prophet von der hohen Heiligkeit der Opferstätten sprechen (Jeremia 7,12 ff.), wenn er die Opfergesetze für eine spätere Erfindung hielte? Auch aus Jer 17,26; Jer 31,14 und Jer 33,11 zeigen, dass Jeremia selbst das Opfern für normal und für Jehova angenehm hielt (vgl. Jer 33,17–24). Daher interpretieren die Rabbiner diese Passage richtig, indem sie sagen, dass der Prophet hier speziell vom Auszug der Juden aus Ägypten spricht und die Sinai-Gesetzgebung ausschließt. Es ist klar, dass der Prophet den Juden die Idee vermitteln möchte, dass das erste, was Gott braucht, Gehorsam ist (vgl. Exodus 6,7; Exodus 15,26), während Opfer im Hintergrund stehen ... Verse 29–34. Die Juden entweihten den Tempel selbst mit heidnischen Greueln und bauten im Tophet-Tal Altäre, um ihre Kinder zu verbrennen. Dafür gibt es für sie keine Vergebung und der Herr wird ihr Land in eine Wüste verwandeln. Jer.7:29. Schneiden Sie Ihr Haar ab und werfen Sie es weg und schreien Sie auf den Bergen, denn der Herr hat die Generation, die seinen Zorn auf sich gezogen hat, verworfen und verlassen. Der Befehl, Haare zu schneiden, ist an die Tochter Zion gerichtet, wie aus der Tatsache hervorgeht, dass in Hebr. Im Text steht das Verb im weiblichen Geschlecht. - „Auf den Bergen“. Wo die Juden sündigten, indem sie ungesetzliche Opfer brachten, da sollten sie weinen (vgl. Jer 3,21). Jeremia 7:30. Denn die Söhne Judas tun, was mir missfällt, spricht der Herr; Sie haben ihre Greuel in dem Haus aufgestellt, das nach meinem Namen benannt ist, um es zu verunreinigen. Gemeint ist die Einführung von Götzenbildern in den Jerusalemer Kirche unter König Manasse (2. Könige 21,3–5, 7). Jer.7:31. Und sie bauten die Höhen von Tophet im Tal der Kinder Hinnom, um ihre Söhne und Töchter im Feuer zu verbrennen, das ich nicht geboten hatte und das mir nicht ins Herz drang. „Die Höhen von Tophet“, gelegen „im Tal der Söhne Hinnoms“ – Erklärung. siehe Interpretation. Bibel Bd. 14 Uhr 533. – „Ich habe nicht befohlen.“ Jeremia sagt offenbar hier wie auch an anderen Stellen (Jer 19,5 und Jer 32,35), dass die in diesem Tal dargebrachten Opfer zu Ehren Jehovas durchgeführt wurden. Die Idee, Kinder für Jehova zu opfern, wurde möglicherweise von Ex beeinflusst. 13:2, 12, 22:29 (vgl. auch Mic. 6.7). Jer.7:32. Darum siehe, die Tage kommen, spricht der Herr, da werden sie diesen Ort nicht mehr Tophet und das Tal der Söhne Hinnoms nennen, sondern Tal des Mordes, und sie werden aus Platzmangel im Tophet begraben. Jer.7:33. Und die Leichen dieses Volkes werden den Vögeln des Himmels und den Tieren der Erde zur Nahrung dienen, und es wird niemand da sein, der sie vertreibt. "Dafür." Obwohl diese schrecklichen Opfer von König Josia abgeschafft und unter Joachim nicht erneuert wurden (dies geht aus der Tatsache hervor, dass die Niederlage der Juden unter Joachim im Buch der Könige nur den Verbrechen Manasses zugeschrieben wird; 2. Könige 24,3 vgl. 2. Könige 21:11, 23, 26), sind seit ihrer Abschaffung (bis zum 5. Jahr) nur 18 Jahre vergangen. Joachim) und Manasses Zeitgenossen hatten ihre Teilnahme an diesen gesetzlosen Opfern noch nicht mit Leiden gesühnt. Jetzt müssen sie bestraft werden. - Das Tal des Mordes. Hier, im Tal der Söhne Ginnoms, werden so viele Leichen der getöteten Jerusalemer zur Beerdigung gebracht, dass man es „Tal des Mordes“ oder „Tal der Erschlagenen“ nennen könnte. Jer.7:34. Und ich werde die Stimme des Triumphs und die Stimme der Freude, die Stimme des Bräutigams und die Stimme der Braut aus den Städten Judas und aus den Straßen Jerusalems stoppen; denn dieses Land wird eine Wüste sein. Jüdische Hochzeitsumzüge wurden stets von einem Sängerchor begleitet, der fröhliche Gesänge vortrug. Besondere Hinweise – am Ende von Kapitel IX, da die Kapitel VII, VIII und IX eine in der Kirche gehaltene Rede bilden. Sie könnten interessiert sein an: