Глава 6

1–8. Nepřátelé jsou již pod hradbami Jeruzaléma. 9–21. Hloubka mravního úpadku Židů. 22–26. Nebezpečí ohrožující Jeruzalém. 27–30. Závěr. Jeremjáš 6:1–8. Situace v Judeji je čím dál více alarmující. Už není bezpečné zůstávat ani v Jeruzalémě – a odtud musíte uprchnout – samozřejmě na jih, protože nepřítel přichází ze severu. Nepřátelé spěchají do Jeruzaléma, aby zničili toto město. Jer.6:1. Utečte, synové Benjamínovi, ze středu Jeruzaléma, zatrubte v Tekoahu a dejte to poznat ohněm v Betkaremu, neboť od severu přichází soužení a velká zkáza. „Děti Benjamina“. Obyvatelé Jeruzaléma se tak jmenují proto, že původně Jebus neboli Jeruzalém patřil ke kmeni Benjamin (Jozua 15,8) a Benjamínci ve starověku tvořili většinu obyvatel města (Soudci 1,26). - "Tekoya" - vesnice jihovýchodně od Betléma, ležela na horách a proto bylo vhodné odtud vysílat signály (pravděpodobně ohněm). Totéž lze říci o Bethkarem, pod jehož jménem Blessed. Jeroným měl na mysli hornatou oblast mezi Tekoou a Jeruzalémem. Jer.6:2. Zničím dceru Sionu, krásnou a hýčkanou. Jer.6:3. Přijdou k ní pastýři se svými stády, rozbijí kolem ní stany; každý si bude spásat svůj pozemek. Jeruzalém je ohrožen invazí nepřátelských hord. – „Pastýři“ jsou vojenští vůdci. Jer.6:4. Připravte proti ní válku; vstaň a jdeme v poledne. Běda nám! Den již ubývá, večerní stíny se rozprostírají. Jer.6:5. Vstaň, půjdeme v noci a zničíme její paláce! Nepřátelé se navzájem povzbuzují. Musíte jet rychle, jinak vás na silnici zastihne noc. A jdou i přes polední vedro... - "Připravte... válku" - přesněji: "posvěťte válku." Mezi východními národy byla válka často vnímána jako posvátný čin, jako druh boží služby (srov. 1 Samuel 21,5; Exodus 19,10; Joz 3,5). Večerní stíny se šíří. Jak se blíží noc, stíny objektů se prodlužují. Jer.6:6. Neboť takto praví Hospodin zástupů: Vykážte stromy a postavte hradbu proti Jeruzalému: toto město musí být potrestáno; je v něm každý druh útlaku. Jer.6:7. Jako pramen chrlí vodu, tak chrlí zlo: je v něm slyšet násilí a loupeže a před Mou tváří jsou vždy urážky a rány. Jer.6:8. Dávej pozor, Jeruzaléme, aby od tebe neodešla má duše, abych z tebe neudělal poušť, zemi neobydlenou. Sám Jehova vybízí nepřátele, aby se co nejdříve zmocnili Jeruzaléma, protože Jeruzalém se nemůže zdržet zvěrstev, stejně jako pramen nemůže přestat vylévat vodu. Jehova však stále vyzývá jeruzalémský lid, aby svůj život napravil. Jeremjáš 6:9–21. Hříchy Židů jsou nesmírně velké, a proto Boží hněv dopadne na dospělé i děti. Oni, Židé, nechtěli poslouchat žádná Boží varování, a za to by byli zničeni. Jer.6:9. Toto praví Hospodin zástupů: Ostatek Izraele bude vyveden do konce jako hrozny; pracujte rukou jako sběrač hroznů, plňte košíky. „Zbytek Izraele – to jest judské království, které si za Jeremiášových dnů stále udrželo svou nezávislost, zatímco větší izraelské království bylo již zpustošeno. Jer.6:10. Ke komu bych měl mluvit a koho nabádat, aby poslouchal? Aj, ucho jejich jest neobřezáno, a neslyší; Hle, slovo Páně je mezi nimi zesměšňováno; je to pro ně nepříjemné. Odtud (až do verše 16) mluví prorok. Nevidí žádnou naději pro judské království. Bylo by marné, kdyby se obracel na židovský národ s výzvami k pokání. Židé mají ucho neobřezané, tedy jakoby obrostlé kůží, a nejsou schopni naslouchat prorokovu učení, ale pouze se mu smát. Jer.6:11. Proto jsem naplněn hněvem Páně, nemohu ho v sobě udržet; Vyleji to na děti na ulici a na shromáždění mladých mužů; Vezmou se manžel a žena, vezmou se stařík a stařík. Jer.6:12. A jejich domy přejdou na jiné, stejně jako pole a ženy; neboť vztáhnu svou ruku na obyvatele země, praví Hospodin. Sám prorok je tak naplněn žárem božského hněvu, že jej již v sobě nedokáže zadržet a nyní všem zvěstuje smrt. Jer.6:13. Neboť od nejmenšího po největšího je každý z nich oddán vlastnímu zájmu a od proroka po kněze všichni jednají lstivě; Jer.6:14. Lehce hojí rány mého lidu a říkají: „Pokoj, pokoj!“, ale žádný pokoj není. Jer.6:15. Stydí se, když dělají ohavnosti? ne, vůbec se nestydí a nečervenají se. Proto padnou mezi padlé a během Mé návštěvy budou svrženi, říká Pán. Dokonce i kněží a proroci (falešní) jednají proti požadavkům cti a svědomí. Slibují lidu mír, tedy smíření s Bohem, a tedy úplnou vnější bezpečnost, kdežto nyní o takovém míru nemůže být řeč. Jer.6:16. Toto praví Hospodin: Stůjte na svých cestách a uvažujte a ptejte se na staré cesty, kde je dobrá cesta, a choďte po ní, a naleznete odpočinek pro své duše. Ale řekli: "Nepůjdeme." Jer.6:17. A ustanovil jsem nad vámi stráže se slovy: "Poslouchejte zvuk trubky." Ale oni řekli: "Nebudeme poslouchat." Pán inspiroval lid, aby šel starodávnou cestou, to znamená, aby napodoboval patriarchy, kteří se líbili Bohu. Ustanovil stráže, tedy proroky, kteří měli čas od času za zvuku trubky varovat neopatrné cestovatele, kteří se chtěli vydat po nových cestách. Ale na Židy nemělo nic vliv! Jer.6:18. Slyšte tedy, národy, a vězte, ó shromáždění, co se s nimi stane. Jer.6:19. Slyš, země: Hle, uvedu zkázu na tento lid, plod jeho myšlenek; neboť neposlouchali má slova a odmítli můj zákon. Jer.6:20. Proč potřebuji kadidlo, které pochází ze Sáby, a voňavé rákosí ze vzdálené země? Vaše zápalné oběti se mi nelíbí a vaše oběti se mi nelíbí. Jer.6:21. Proto takto praví Hospodin: Hle, kladu tomuto lidu kameny úrazu a kvůli nim společně klesnou a zahynou otcové a děti, jejich soused a jejich přítel. Všechny národy jsou vyzvány, aby naslouchaly Božímu soudu nad Židy. Židé neposlouchali Jehovova slova a mysleli si, že zakryjí všechny své zločiny tím, že přinesou vybrané kadidlo a oběti („kadidlo... ze Sáby“ nebo Šťastná Arábie a „vonný rákos“ ze zahraničí nebyly povinné oběti). Proto Bůh klade před židovský národ kameny úrazu, to znamená, že proti nim pošle národy ze severu. Jeremjáš 6:22–26. Hospodin oznamuje Židům, že k Jeruzalému se blíží strašlivý lid ze severu, a Židé jsou touto zprávou zděšeni. Prorok ze své strany vyzývá svůj lid, aby naříkal. Jer.6:22. Toto praví Hospodin: Hle, lid přichází ze země severu a veliký národ povstává od končin země; Jer.6:23. v rukou drží luk a kopí; jsou krutí a nemilosrdní, jejich hlas řve jako moře a spěchají na koních, oblečeni jako jeden muž, aby s tebou bojovali, dcero Sionská. Prorok zde má zjevně na mysli Babyloňany (srov. Jer 1,15; Jer 4,15) „Dcera Sionu“ – především obyvatelstvo Jeruzaléma. Jer.6:24. Slyšeli jsme o nich zprávy a ruce nám klesly, smutek nás zaplavil, muka, jako ženu u porodu. Jer.6:25. Nevycházejte do pole ani nechoďte po silnici, neboť meč nepřítele je hrůza ze všech stran. To říkají lidé žijící na Sionu. Jer.6:26. Dcero mého lidu! opásejte se pytlovinou a posypte se popelem; naříkej, jako nad smrtí svého jediného syna, hořce pláč; neboť ničitel náhle na nás přijde. Prorok vyzývá Židy, aby truchlili nad svou smrtí jako zcela jistou. Jer.6:27–30. Na závěr prorok říká, že na Boží příkaz prozkoumal morální stav svého lidu a zjistil, že tento lid si plně zaslouží odmítnutí od Boha. Jer.6:27. Udělal jsem z tebe věž mezi svým lidem, sloup, abys poznal a následoval jejich cestu. „Věž“ – přesněji s hebrejským: tester (velebený pokušitel), pokud místo bochon věž čtete: bochen. – „Sloupek“ – v hebrejštině: mebazer. Tento výraz je zjevně paralelní s výrazem bochen, ale jeho přesný význam nelze určit. Jer.6:28. Všichni jsou zarputilí odpadlíci, živící se pomluvami; to jsou měď a železo – všichni jsou kaziči. Toto jsou slova proroka. Podle jeho pozorování jsou Židé pouze měď a železo a nelze je srovnávat s žádnými ušlechtilými kovy. Jer.6:29. Dmychadlo bylo spáleno, olovo zničeno ohněm: huť marně tavila, neboť zlí nebyli odděleni; Jeremiáš 6:30. Budou nazváni odmítnutým stříbrem, neboť je zavrhl Hospodin. Když prorok přirovnal svůj lid ke kovové rudě, jako huť chtěl oddělit strusku nebo nečistoty od stříbra. Ale bylo to všechno marné - strusky nebo zlí lidé se neoddělili - všichni Židé se ukázali jako zcela homogenní masa. Jeden náskok! Mohlo by vás zajímat: