Глава 5

1–9. La denuncia del profeta sobre la corrupción del pueblo judío. 10-19. El veredicto de Dios. 20–31. Una nueva queja más fuerte del profeta. Jeremías 5:1–9. El castigo que se anunció a Judá y Jerusalén en el capítulo anterior es bien merecido. En Jerusalén, la capital de Judea, reina la corrupción de la moral. Ya no había personas honestas por las cuales el Señor pudiera tener misericordia de la ciudad. Jer.5:1. Caminad por las calles de Jerusalén, y mirad, y explorad, y escudriñad en sus plazas, ¿hallaréis un hombre que guarde la verdad, que busque la verdad? Yo perdonaría a Jerusalén. Dios ofrece encontrar al menos una persona justa y honesta en Jerusalén; incluso en este caso, perdonaría a la ciudad (cf. Gén. 18,23-32). "Buscador de la Verdad". Verdad (emunah): como propiedad humana, combina la lealtad a Dios, la honestidad en relación con las personas y la verdad en relación con uno mismo. Jer.5:2. Aunque dicen: “Vive el Señor”, juran en falso. Jer.5:3. ¡Ay dios mío! ¿No están tus ojos vueltos hacia la verdad? Los golpeas y no sienten dolor; Los destruís, pero no quieren aceptar la amonestación; Han hecho sus rostros más fuertes que la piedra, no quieren volverse. “Juran en falso”, es decir, ellos mismos no le dan ningún significado a su juramento en el nombre de Jehová. - “¿No están Tus ojos hacia la verdad”?, es decir ¡Y Tú, Señor, valoras una sola verdad! Jer.5:4. Y me dije: estos pueden ser pobres; son insensatos porque no conocen el camino del Señor, la ley de su Dios; Jer.5:5. Iré a los nobles y hablaré con ellos, porque conocen el camino del Señor, la ley de su Dios. Pero todos rompieron el yugo y rompieron las ataduras. El profeta expresa sus impresiones personales, que obtuvo al observar la vida de la capital. Resulta que incluso las personas nobles consideran la ley de Jehová como un yugo pesado del que ciertamente deben liberarse. Es posible que la gente común no conozca esta ley en absoluto. Jer.5:6. Por tanto, un león del bosque los herirá, un lobo del desierto los devastará, un leopardo acechará cerca de sus ciudades: cualquiera que salga de ellas será despedazado; porque sus crímenes se han multiplicado, sus apostasías han aumentado. Los enemigos de Judea son representados como bestias salvajes. Jer.5:7. ¿Cómo puedo perdonarte por esto? Tus hijos me han abandonado y juran por los que no son dioses. Los alimenté, pero cometieron adulterio y se fueron en masa a las casas de las rameras. Jer.5:8. Estos son caballos cebados: cada uno de ellos relincha a la mujer del otro. Un juramento no hecho por los dioses atestiguaba la renuncia al Dios verdadero. "Les di de comer". Moisés también predijo que los judíos, habiéndose saciado de todos los productos de Palestina, abandonarían a Dios, su benefactor (Deuteronomio 32:13-15). Jeremías también entiende por adulterio, que los judíos se permiten cometer, su alejamiento de Jehová y el servicio a los ídolos, lo que, sin embargo, de hecho, generalmente se combinaba con el libertinaje. – “La Casa de las Rameras” es un santuario pagano. Jer.5:9. ¿No te voy a castigar por esto? dice el Señor; ¿Y no se vengará mi alma de un pueblo como éste? “Mi alma” I - La venganza, cuando se aplica a Dios, significa Su juicio todo justo sobre las personas. Jeremías 5:10–19. Sin duda, el pueblo judío debe soportar el castigo por sus pecados. Él no permite pensar en esto, se ríe de los profetas que le anuncian el juicio de Dios, y por eso será sometido por los poderosos del norte. Jer.5:10. Escala sus muros y destrúyelo, pero no del todo; destrozad sus dientes, porque no son del Señor; Jer.5:11. Porque la casa de Israel y la casa de Judá me han traicionado mucho, dice el Señor: El Profeta, en nombre de Jehová, se dirige a los enemigos de Judea con una invitación a escalar los muros de Jerusalén y destruirlos, destruir sus almenas orgullosamente imponentes. Sin embargo, señala el profeta, esta destrucción no pondrá fin a la existencia del pueblo (pero no del todo). Algunos intérpretes (Comill) aquí se refieren a muros como los muros de un viñedo, y almenas significan sarmientos de vid. Según esta interpretación, el profeta se refiere aquí al pueblo judío, que también fue representado por el profeta Isaías (Isaías 5,2) bajo la apariencia de una viña amurallada. Jer.5:12. Mintieron contra el Señor y dijeron: “Él no existe, y no nos vendrán problemas, y no veremos ni espada ni hambre. Los judíos no niegan completamente la existencia de Dios. No creen sólo en lo que Él les dice a través de sus profetas y que de Él vienen el castigo y la recompensa (cf. Sof 1,12). Jer.5:13. Y los profetas se convertirán en viento, y la palabra [del Señor] no estará en ellos; que sea sobre ellos mismos”. Jeremías probablemente se refiere, además de él mismo, a otros verdaderos profetas que predijeron la destrucción de Jerusalén (cf. Jeremías 26,20 y siguientes). Como estas predicciones aún no se habían cumplido, los judíos las ridiculizaron. Jer.5:14. Por tanto, así dice el Señor Dios de los ejércitos: Por cuanto habéis hablado tales palabras, he aquí, pondré mis palabras en tu boca como fuego, y a este pueblo como leña, y este fuego los devorará. A través de Jeremías, de quien los judíos se burlaban más que nadie, el Señor pronto traerá su juicio sobre Jerusalén. Según la palabra del profeta, como por acción del fuego, todos los pecadores en Jerusalén serán destruidos, por supuesto, por los babilonios que vendrán a Jerusalén. Jer.5:15. He aquí, yo traigo contra vosotros, oh casa de Israel, un pueblo lejano, dice el Señor, un pueblo fuerte, un pueblo antiguo, un pueblo cuya lengua no conocéis, y no entenderéis lo que dicen. Jer.5:16. Su aljaba es como un ataúd abierto; Todos ellos son gente valiente. Los babilonios se representan aquí con aproximadamente los mismos rasgos que los de Moisés (Deuteronomio 28,49-52). “Un pueblo antiguo” - existente desde los primeros tiempos - “Su carcaj es como un ataúd abierto” - tal vez el profeta quiera decir con esto sobre la impresión repugnante y terrible que una enorme bolsa con flechas mortales deja en la espalda de un guerrero babilónico. Jer.5:17. Y comerán vuestra cosecha y vuestro pan, comerán vuestros hijos y vuestras hijas, comerán vuestras ovejas y vuestros bueyes, comerán vuestras uvas y vuestros higos; Destruirán a espada vuestras ciudades fortificadas en las que confiáis. “Se comerán a sus hijos”, por supuesto, en sentido figurado: destruirán, exterminarán. Jer.5:18. Pero ni siquiera en aquellos días, dice el Señor, os destruiré del todo. Jer.5:19. Y si decís: “¿Por qué el Señor nuestro Dios nos hace todo esto?”, entonces responde: puesto que me abandonaste y serviste a dioses extraños en tu propia tierra, a extraños servirás en una tierra que no es tuya. El Señor no destruirá completamente al pueblo pecador de los judíos. Si Él les envía desastres, entonces esos desastres son castigos bien merecidos. Jer.5:20–31. Al explicar por qué Jehová está enojado con los judíos, el profeta señala su renuencia a ver la grandeza de la omnipotencia y el amor divinos. No temen a Dios ni ofenden a la gente; ésta es la razón de sus desgracias. Jer.5:20. Proclamad esto en la casa de Jacob y proclamadlo en Judá, diciendo: “Casa de Jacob” es lo mismo que Judá. Jer.5:21. Escuchen esto, gente estúpida y necia, que tienen ojos y no ven, que tienen oídos y no oyen: Jer.5:22. ¿No me teméis, dice el Señor, no tiembláis delante de mí? He puesto la arena como frontera del mar, límite eterno que no se puede traspasar; y aunque sus olas se precipitan, no pueden vencerlo; aunque se enfurecen, no pueden cruzarlo. Como milagro de la sabiduría y omnipotencia de Jehová, el profeta señala que el mar no inunda sus costas más allá del límite fijado para la marea, a pesar de que le resultaría fácil hacer rodar sus olas por la arena. Jer.5:23. Pero este pueblo tiene un corazón violento y rebelde; retrocedieron y caminaron; Jer.5:24. y no dijeron en su corazón: “Tememos al Señor nuestro Dios, que nos da la lluvia temprana y tardía en su tiempo, que nos guarda las semanas señaladas para la cosecha”. Los judíos son extremadamente tercos y no quieren volverse a Jehová - "Él nos reserva las semanas", es decir, protege de la lluvia los días de cosecha, es decir, las semanas entre Pascua y Pentecostés, durante las cuales la cosecha generalmente tenía lugar en Palestina. Jer.5:25. Vuestras iniquidades han desviado esto, y vuestros pecados han quitado de vosotros este bien. Jer.5:26. Porque entre mi pueblo hay malvados: vigilan como cazadores de pájaros, se agachan en el suelo, ponen trampas y atrapan a la gente. Jer.5:27. Como jaula llena de pájaros, sus casas están llenas de engaño; por medio de esto se engrandecieron y se enriquecieron, Jer.5:28. se han vuelto gordos, gordos, incluso han traspasado todos los límites en el mal, no se ocupan de los casos judiciales, de los casos de huérfanos; prosperan, y la causa justa de los pobres no se hace justicia. Últimamente - este es el pensamiento del profeta - los judíos, a través de sus pecados, han logrado que el orden anterior en los fenómenos naturales comenzara a cambiar. Durante la recolección de frutos, llovía frecuentemente, dañando la cosecha... Jer.5:29. ¿No te voy a castigar por esto? dice el Señor; ¿Y no se vengará mi alma de un pueblo como éste? Repetición del pensamiento contenido en el v. 9. Jer.5:30. Cosas asombrosas y terribles están sucediendo en esta tierra: Jer.5:31. los profetas profetizan mentiras, los sacerdotes gobiernan según ellas, y mi pueblo lo ama. ¿Qué harás después de todo esto? Además de lo dicho sobre los crímenes del pueblo de Israel, el profeta señala la estrecha alianza que los sacerdotes establecieron con los falsos profetas (cf. Jer 29,24-26). Lo que entristece especialmente a Jeremías es el hecho de que el pueblo escuchó voluntariamente las falsas seguridades de los sacerdotes y profetas, quienes los convencieron de que todo iba bien en su estado. El pueblo estaba en el camino equivocado y no mostró el menor deseo de apartarse de él: ¡eso fue lo que aplastó a Jeremías! Quizás te interese: