Глава 51
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–64. წინასწარმეტყველება ბაბილონისთვის.
იერემია 51:1–46. აგრძელებს სიტყვას ბაბილონის ბედზე, წინასწარმეტყველი კვლავ ამბობს, რომ უფალი სჯის ბაბილონს ისრაელისთვის: უფალი საბოლოოდ ანადგურებს ამ ძლიერ სამეფოს, რომელიც ადრე მის ხელში იყო სხვადასხვა ერების დასჯის იარაღი. წინასწარმეტყველი აქ ნათლად ასახელებს ბაბილონის გამანადგურებლებს - მიდიის მეფეებს, არარატის, მინიასა და ასკენაზის სამეფოებს (1-34); თავად ისრაელი აღიარებს ბაბილონის განადგურებაში ღვთის შურისძიების საქმეს ბაბილონელთა მიერ ისრაელისთვის მიყენებული შეურაცხყოფისთვის (35-46). და ყველა გაიხარებს ამ საშინელი სამეფოს სიკვდილით, (47–58). თავის ბოლოს მოგვითხრობს, თუ როგორ დაავალა იერემიამ სერაიას წაეკითხა ეს წინასწარმეტყველება და შემდეგ წინასწარმეტყველების გრაგნილი გადაეგდო ევფრატში (59–64).
იერ.51:1. ასე ამბობს უფალი: აჰა, მე აღვაყენებ ჩემს მოწინააღმდეგეებს ბაბილონის წინააღმდეგ და მათ შორის, ვინც ცხოვრობს.
"მას შორის არიან ჩემი მოწინააღმდეგეები" - ებრაულიდან თარგმნილი: (არა მცხოვრები) ჩემი მოწინააღმდეგეების გულში (ცენტრალურ წერტილში). – რუსულ თარგმანში არ არის დამატებული სიტყვა: მე დავაყენებ, მაგრამ ებრაულ ტექსტში არის ეს დამატება. არის გამოთქმა: რუაჩ მაშეჰილი - დამღუპველი ქარი ან: გამანადგურებლის სული.
იერ.51:7. ბაბილონი იყო ოქროს თასი უფლის ხელში, რომელიც მთელ დედამიწას სვამდა; ხალხები მისგან ღვინოს სვამდნენ და გაგიჟდნენ.
ოქრო წარმოადგენს ბაბილონის ცხოვრების ბრწყინვალებას, რომლითაც სარგებლობდნენ ბაბილონისადმი მეგობრული სხვადასხვა ერი. დალიეს ბაბილონის თასიდან და დაინფიცირდნენ მისი ბოროტებით. ამისათვის მათ უნდა გაიზიარონ მისი სასჯელი.
იერ.51:10. უფალმა გამოავლინა ჩვენი სიმართლე; წავიდეთ და ვიქადაგოთ სიონში უფლის ჩვენი ღმერთის საქმე.
აქ ებრაელები საუბრობენ.
იერ.51:11. გაამახვილეთ ისრები, აავსეთ ქუდები; უფალმა აღძრა მიდიის მეფეების სული, რადგან მას აქვს განზრახვა ბაბილონის წინააღმდეგ გაანადგუროს იგი, რადგან ეს არის შურისძიება უფლისა, შურისძიება მისი ტაძრისთვის.
"აავსე შენი ქუდები" - უფრო სწორად ებრაულიდან: "ჩაიცვი შენი ფარები" - აქ წინასწარმეტყველს შეეძლო ზოგადად ირანის სირიელ მკვიდრებს, მათ შორის სპარსელებს, მიდიელებს უწოდებს.
იერ.51:14. ცაბაოთ უფალმა თავისთვის დაიფიცა: ჭეშმარიტად გეუბნები, კალიებივით გაგავსებ ხალხით და ღაღადებენ შენს წინააღმდეგ.
მაშინაც კი, თუ ბაბილონი კალიებივით ხალხით აივსო, მისი მტრები აიღებდნენ მას და გამარჯვების ძახილს აღმართავდნენ დაპყრობილ ქალაქში.
იერემია 51:15–19. იერემიას გამეორება 10.12–16.
იერ.51:20. შენ ხარ ჩემი ჩაქუჩი, ომის იარაღი; შენთან ერთად დავხოცე ერები და შენთან ერთად გავანადგურე სამეფოები;
იერ.51:25. აჰა, მე შენს წინააღმდეგ ვარ, დამღუპველი მთაო, ამბობს უფალი, დაანგრევს მთელ დედამიწას, და გაგიწვდი ხელს შენს წინააღმდეგ, ჩამოგდებ კლდეებიდან და გაგიკეთებ გადამწვარ მთად.
ბაბილონს უწოდებენ დამანგრეველ მთას, როგორც სამეფოს, რომელიც მართავს მთელ დედამიწას. - "დამწვარი მთა". პალესტინაში მთებს ხშირად ამშვენებდა ტყე. ტყე რომ დაიწვა, მაშინ მთა სევდიან იერს იღებდა.
იერ.51:26. და არ წაგართმევენ არც ქვაკუთხედს და არც საძირკვლის ქვას, არამედ სამუდამოდ გაპარტახებული იქნებით, ამბობს უფალი.
სხვა სახელმწიფოები ბაბილონში საკუთარი თავის მხარდაჭერას ვეღარ ნახავენ.
იერ.51:27. აღმართეთ დროშა დედამიწაზე, დაუბერეთ საყვირი ერებს შორის, შეიარაღეთ ერები მის წინააღმდეგ, გამოიძახეთ მის წინააღმდეგ არარატის, მინიასა და ასკენაზის სამეფოები, დააყენეთ მის წინააღმდეგ წინამძღოლი, მიჰყავით ცხენები, როგორც საშინელი კალიები.
არარატი არის სომხეთის ნაწილი არაქსის შუა დინების გასწვრივ; მინიელები არიან ქვეყნის მკვიდრნი ვონის ტბის მახლობლად, არარატის დასავლეთით. – ასკენაზა დაახლოებით სომხეთის სამეზობლოშია.
იერ.51:32. და ფორდები დაიპყრეს და ღობეები ცეცხლით დაიწვა და ჯარისკაცები შიშით დაარტყეს.
„ფორდები“ – უფრო სწორად: მსუბუქი ხის ხიდები ევფრატზე და არხებზე. „ღობეები“ უფრო სწორია: ხის ნაგებობები ან ღობეები, რომლებიც წყალს ინახავდნენ იქ, სადაც საჭირო იყო.
იერ.51:33. რადგან ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი, ისრაელის ღმერთი: ბაბილონის ასული ემსგავსება კალოს, როცა იქ თლის; ცოტა კიდევ და მოვა მისი მოსავლის დრო.
„გათლევისას“. რაკი მოსავალი ჯერ კიდევ არ არის, აქ არ შეიძლება ლაპარაკი კალოზე გასხვისების დროს, არამედ იმაზე, რომ ფეხქვეშ თელა, რათა მოგვიანებით მისი დათლევა მოხდეს.
იერ.51:34. ნაბუქოდონოსორმა, ბაბილონის მეფემ, შემჭამა და მღრღნა; ცარიელი ჭურჭელი გამიკეთა; დრაკონივით შემჭამა; მუცელი ჩემი ტკბილეულით აავსო, გარეთ გამიყარა.
ეს არის იერუსალიმის საჩივარი (შდრ. იერ. 51,35).
იერ.51:36. ამიტომ ასე ამბობს უფალი: აჰა, მე გამოვიძიებ შენს საქმეს და შურს ვიძიებ, დავამშრალებ მის ზღვას და დავამშრალებ არხებს.
მდინარეს ზოგჯერ ზღვასაც ეძახდნენ. ევფრატი, რომელიც გაზაფხულზე დაიღვარა უზარმაზარ ტერიტორიაზე (შდრ. ეს. 21:1, 18:2, 19:5).
იერ.51:38. ისინი ყველა ლომივით იღრიანებენ და ლომის ლეკვებივით იღრინდებიან.
აქ საუბარია ქალდეველებზე მათ დღევანდელ ვითარებაში. დაე, გაიმარჯვოს, როგორც წინასწარმეტყველს სურს თქვას, დიდხანს არ გაივლის.
იერ.51:39. როცა გაცხელდებიან, ქეიფს გავუკეთებ და დავამთვრებ, რათა გაიხარონ და საუკუნო ძილში ჩავარდნენ და არ გაიღვიძონ, ამბობს უფალი.
ჭამის შემდეგ, ქალდეველებს, როგორც ლომებს, მოწყურდებათ და უფალი მისცემს მათ სასმელს, საიდანაც ისინი აღფრთოვანდებიან (ირონია), შემდეგ კი საუკუნო ძილში დაიძინებენ!
იერ.51:40. ბატკნებივით მოვიყვან მათ დასაკლავად, როგორც ვერძი და თხა.
ქალდეველ ხალხში არც ერთი კლასი არ იქნება დაცული (შდრ. Is 14.9).
იერ.51:41. როგორ აიღეს შეშაქი და მოიპოვა დიდება მთელ დედამიწაზე! როგორ იქცა ბაბილონი ხალხებში!
"სესახ" - იხილეთ იერემია 25.26.
იერ.51:42. ზღვა ბაბილონისკენ დაიძრა; იგი დაფარულია მისი მრავალი ტალღით.
"ზღვა" აქ არის ყოვლისმომცველი მტრის ძალის გამოსახულება.
იერ.51:44. და მე ვესტუმრები ბელს ბაბილონში და ამოვიღებ მისი პირიდან, რაც მან გადაყლაპა, და ხალხები აღარ მოიყრიან მას, ბაბილონის კედლებიც კი დაინგრევა.
"ვილიდან" (ბელიდან) უფალი წაართმევს "რასაც გადაყლაპა" (ბალაჰ) - სიტყვების აშკარა თამაში. როგორც წესი, წარმართები თავიანთ საომარ ნადავლს ღმერთების საკუთრებად თვლიდნენ. აქვე შეგიძლიათ ნახოთ მითითება იმისა, რომ ბაბილონში მცხოვრები უცხოელები იქიდან გაიქცნენ. - "ბაბილონის კედლები". ბაბილონს ჰქონდა ორი კედელი - გარე და შიდა, ორივე ეძღვნებოდა ბელს ან ბელს. გარეთა იყო 430 სტადიონი სიგრძით, ორმოცდაათი წყრთა სისქით და 200 წყრთა სიმაღლით. გარდა ამისა, მთელი ბაბილონია ევფრატის და ტიგროსის ქვედა დინების გასწვრივ იყო დაცული ნაბუქოდონოსორის ქვეშ უზარმაზარი „მედიის კედლით“, რომელიც აშენებული იყო მიდიელების თავდასხმებისგან დასაცავად (სიგრძე 12–15 მილი, 20 ფუტი სისქე და 100 ფუტი სიმაღლე) და აკავშირებდა ტიგროსს ევფრატთან.
იერ.51:45. გამოდი მისგან, ჩემო ხალხო, და იხსენი ყოველი მისი სული უფლის ცეცხლოვანი რისხვისგან.
იერ.51:46. გული არ გაგიფუჭდეს და არ შეგეშინდეთ სმენის, რომელიც გაისმება დედამიწაზე; ჭორები დადგება ერთ წელიწადში, შემდეგ კი მეორე წელს, და იქნება ძალადობა დედამიწაზე, მმართველი აღდგება მმართველის წინააღმდეგ.
ისრაელის ტყვეობიდან გათავისუფლებას მძიმე პოლიტიკური რყევები მოჰყვება; წლიდან წლამდე საშინელი ამბები მოვა სხვადასხვა კატასტროფების შესახებ სახელმწიფოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში. მაგრამ ისრაელისთვის ეს მხოლოდ განთავისუფლების მოახლოების ნიშანი იქნება (შდრ. მათე 24.6 და შემდგომ).
იერ.51:50. ვინც მახვილს გადაურჩა, წადი, არ გაჩერდე, შორიდან გაიხსენე უფალი და იერუსალიმი შენს გულში აღდგეს.
ბაბილონში დაგროვილი ისრაელის მიმართვა.
იერ.51:55. რადგან უფალი გაანადგურებს ბაბილონს და დაასრულებს მასში ამაყ ხმას. მათი ტალღები დიდი წყლებივით შრიალებენ, ხმამაღლა მოისმენენ.
"ამაყი ხმა". ასე რომ, წინასწარმეტყველი აღნიშნავს იმ ხმაურს, იმ ამაოებას, რომელიც გამუდმებით მეფობდა უდიდესი სავაჭრო ქალაქის - ბაბილონის ქუჩებში. ადამიანის ხმების ეს ხმაური ჩაქრება ბაბილონთან მიახლოებული ტალღების ხმაურით, ანუ მტრების ძახილით, რომლებიც თავს დაესხმებიან ბაბილონს.
იერ.51:58. ასე ამბობს ცაბაოთ უფალი: ბაბილონის სქელი კედლები მიწამდე განადგურდება და მისი მაღალი კარი ცეცხლით დაიწვება; ამაოდ შრომობდნენ ერები და ტომები იტანჯებოდნენ ცეცხლისთვის.
„ერები ამაოდ იშრომეს“. ათიათასობით ადამიანს მოუწია მუშაობა ისეთი გრძელი კედლების მშენებლობაზე, როგორიც ბაბილონის კედლები იყო. მეტიც, ცნობილია, რომ ნაბუქოდონოსორმა ბაბილონის შიდა კედელი 15 დღეში ააგო!
იერ.51:59. სიტყვა, რომელიც უბრძანა იერემია წინასწარმეტყველმა სერაიას ნერიას ძეს, მასეიას ძეს, როცა ის ბაბილონში წავიდა იუდას მეფე ციდეკიასთან ერთად მისი მეფობის მეოთხე წელს; სერაია იყო საწოლების მთავარი მცველი.
სერაია, როგორც შეიძლება ვიფიქროთ იერემიას 32.12-ზე დაყრდნობით, იყო ბარუქის ძმა. მხოლოდ წინასწარმეტყველთან დაახლოებულ ადამიანს შეეძლო დაეკისრა ასეთი მისია, როგორც ეს ქვემოთაა მითითებული.
ციდკია, თავისი მეფობის მე-4 წელს, გაემგზავრა ბაბილონში, რათა დაერწმუნებინა ბაბილონის მეფე მის ერთგულებაში, იმის გათვალისწინებით, რომ ბაბილონამდე მისული გეგმები შეიძლებოდა (იხ. იერემია 27.1 და შემდგომ.). – «Постельничий» – правильнее: квартирмейстер, который должен был заботиться о продовольствии и помещении для царя и его свиты.
იერ.51:61. უთხრა იერემიამ სერაიას: როცა ბაბილონში მოხვალ, ნახე, წაიკითხე ეს სიტყვები,
„შეხედე“, ანუ აირჩიეთ შესაფერისი შემთხვევა და ადგილი, ძირითადად ქვემოთ აღწერილი სიმბოლური მოქმედების შესასრულებლად.
იერ.51:63. და როცა დაამთავრებ ამ წიგნის კითხვას, მიამაგრე ქვა და ჩააგდე ევფრატის შუაგულში.
გრაგნილის ჩაძირვა ბაბილონის დაცემის ვიზუალურ წარმოდგენას გულისხმობს.
სპეციალური შენიშვნები. წინასწარმეტყველის გამონათქვამები ბაბილონის შესახებ, რომლებიც მის მიერ იყო ნათქვამი რამდენიმე წლის განმავლობაში, მან ერთ გრაგნილში მოათავსა ციდკიას მე-4 წელს. – არსებობს სერიოზული წინააღმდეგობები L და LI თავების ავთენტურობასთან დაკავშირებით, მაგრამ მიუხედავად ამისა, ეს წინააღმდეგობები შეიძლება აღმოიფხვრას საქმის მიუკერძოებელი განხილვით. რაც შეეხება L და LI თავების წინასწარმეტყველური გამონათქვამების ფორმას, ის აშკარად ასახავს იერემიას წერის სტილს. მწერალი ძალიან თავისუფლად გადმოსცემს, გამეორებისას, თავად იერემიას სიტყვებს და მხოლოდ თავად წინასწარმეტყველს შეეძლო ამის გაკეთება - სხვა მწერალი ამას ვერ გაბედავდა. ისინი ამბობენ, რომ აქ იერუსალიმისა და ტაძრის ნგრევა უკვე მოხდა, რაც ეწინააღმდეგება იმას, რაც მითითებულია იერემიას 51.59-ში ამ წინასწარმეტყველებების შედგენის დროში; ისინი ამბობენ, რომ აქ იერემია, რომელიც წინასწარმეტყველებს ებრაელთა გარდაუვალ განთავისუფლებას ბაბილონის ტყვეობიდან, ეწინააღმდეგება მის წინა გამოსვლებს, რომლებშიც მან დაარწმუნა თავისი თანატომელები მოთმინებით ეცხოვრათ ტყვეობაში, რომელიც უნდა გაგრძელდეს 70 წელი.
მაგრამ, იერემიას თქმით, ტყვეობა უკვე დაწყებული იყო იოაკიმეს ქვეშ მყოფი იუდეველთა ნაწილის ბაბილონში გაყვანით (607 წელს) და იერუსალიმისა და ტაძრის მოახლოებული ნგრევა მისთვის უკვე დასრულებული ფაქტი იყო. მაგრამ ის არსად საუბრობს იერუსალიმის და ტაძრის დანგრევაზე, როგორც უკვე მომხდარ მოვლენებზე. ჩ. იერემია 51.51 იერემიას წინააღმდეგ საუბარია მხოლოდ უცხო ადამიანების შემოსევაზე საკურთხეველში, რაც შეიძლება ეხებოდეს წმინდანის აღებას. ჭურჭელი ტაძრიდან 607 წელს. უფალი ჯერ კიდევ იერუსალიმში ცხოვრობს (იერ. 51.50), ისევე როგორც თავად წინასწარმეტყველი (იერ. 50.5). მაშინ, ეს მონაკვეთი ვინმეს რომ დაეწერა კიროსის მიერ ბაბილონის აღების შემდეგ, მაშინ მას არ შეეძლო ბაბილონის განადგურება ისეთივე სრულფასოვანი გამოსახული, როგორც აქ არის და, ფაქტობრივად, ის არ იყო კიროსის ქვეშ. ბაბილონის დამღუპველები ისეთი მტრები არიან (მიდიის მეფეები და ა.შ.), რომლებიც შესაძლოა ასე მოეჩვენებინათ მწერალს, რომელიც კიროსის მიერ ბაბილონის აღებამდე ცხოვრობდა. და შეიძლება თუ არა ტყვეობის შემდგომ მწერალს ესაუბროს ბაბილონზე, როგორც სახელმწიფოზე, რომელიც დგას დიდების მწვერვალზე? მაშინ, იერემიას 50.33 ვ. ვერ დაიწერა კიროსის მიერ ბაბილონის აღების და ებრაელების ტყვეობიდან გათავისუფლების შემდეგ.
ისინი ასევე ამბობენ, რომ ადრე იერემია ქალდევებზე უფრო დიდი თანაგრძნობით ლაპარაკობდა, მაგრამ აქ ის არის მათი მოძულე. მაგრამ უფრო ადრეც კი, წინასწარმეტყველი ადიდებდა ქალდეველებს მხოლოდ როგორც ღვთის ნების აღმსრულებლებს, და საერთოდ არ ანიჭებდა მათ რაიმე განსაკუთრებულ სასარგებლო მნიშვნელობას კაცობრიობის ისტორიაში თავისთავად. - ბაბილონის შესახებ წინასწარმეტყველების შესრულებისთვის იხილეთ ესაია 13 და ესაია 14.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: