Глава 48

1–47. Пророчанство о Моаву. Јеремија 48:1–47. Пророк својим погледом прати кретање непријатељских трупа које нападају Моавску земљу са једног места на друго. Непријатељ долази са севера – из Хешбона, и ниједан град Моав не може да му одоли. Моавци беже на југ. У овом пустошењу моавске земље, пророк види праведну Божју пресуду за охолост са којом се Моав односио према изабраном народу. Смрт, лишавање богатства, заточеништво - то је оно што чека Моабце. Међутим, у далекој будућности пророк види обнову моавске државе. Јер.48:1. Ево шта Господ над војскама, Бог Израиљев, каже за Моав: Јао Нево! он је разорен; Каријатаим је био посрамљен и узет; Мизгав је осрамоћен и смрвљен. О Моаву – видети Исаију 15.1. – Нева – видети Исаија 15.2. – Цариатхаим је град који се налази 10 римских миља западно од Медеве. – Мизгав је тврђава, вероватно друго име за Кирхарес, главно упориште Моава (Исаија 15,1). Јер.48:2. Моавске славе више нема; у Хешбону кују зло против њега: „Хајде да га уништимо међу народима“. А ти ћеш, Мадмена, пропасти; мач те прати. „Хешбон“, амонски град (видети Јер 49.3), а раније моавски град (Исаија 15:4, 16:8, 9). Одавде непријатељ јури да освоји Моапску земљу. – „Мадмена” је вероватно исто што и Медева (Ис.15.2). Јер.48:3. Из Оронаима се чује вапај, пустош и велика разарања. „Оронаим“ је исто што и Хоронаим у Исаији 15,5. Јер.48:4. Моав је сломљен; његова деца су подигла плач. „Његова деца” – на хебрејском. Зеиреиха, али изгледа исправније, према ЛКСКС, читати Зоара - „Зоару“. Моавци вриштећи беже до града Сиора, који је лежао на југу Моавске земље (код Исаије – Сиор, Исаија 15,5). Јер.48:5. На успону на Лухит, плач за криком диже се; а на силаску са Оронаима непријатељ чује крик пропасти. Јер.48:6. Трчи за живот свој и буди као голо дрво у пустињи. Јер.48:7. Пошто си се уздао у своја дела и у своја блага, и ти ћеш бити ухваћен, а Кемош ће отићи у ропство са својим свештеницима и кнезовима својим. „Хемос“ је национални бог Моаба. Јер.48:8. И доћи ће пустош на сваки град, и град неће опстати; и долина ће пропасти, и равница ће бити пуста, као што је Господ рекао. „Као што рече Господ“ - кроз уста пророка Исаије, још пре Амоса. Јер.48:10. Проклет је ко нехајно чини дело Господње, и проклет ко чува свој мач да не крвари! Проклетство или туга чека онога ко поштеди Моав. Јер.48:11. Моав је био у миру од младости своје, седео је на свом квасцу, и није се препунио од посуде до посуде, и није отишао у ропство; Зато је његов укус остао у њему, а мирис се није променио. Вино, када се прелије из посуде у посуду, губи свој првобитни укус и мирис. Моавци, које до сада нико није заробио, задржали су, као нетакнуто вино, сва своја посебна својства. Јер.48:13. И Моав ће се осрамотити због Кемоса, као што је дом Израиљев посрамљен због Ветиља, његове наде. Бетел је био главно светилиште Израелског краљевства (Ам 3,14). Јеремија 48:18. Сиђи са висина величине и седи жедни, кћери, становниче Дибона, јер ће к теби доћи пустош Моава и разориће твоја утврђења. "Дивон" - види (Ис.15:2). Јеремија 48:19. Стани поред пута и погледај, становниче Ароера, питај онога који трчи и спасава се: „Шта се десило?“ „Ароер“ – видети Исаија 17.2. Неки верују да је Ароер, који је лежао на обалама потока Арнон, имао погодан пролаз преко ове реке, па су стога Маовити који су бежали са севера морали да прођу поред Ароера. Јеремија 48:20. Моав је посрамљен, јер је сломљен; урлајте и плачите, објавите у Арнону да је Моав пуст. Ево одговора на питање становника Ароера. Јер.48:21. И дође суд у равнице, у Шалон, и Јаз, и Мофат, Халон, Јааца и Мофат су градови моавске равнице. Јер.48:22. и на Дивон и на Неву, и на Бет-Дивлафаим, Јер.48:23. и Каријатаиму, и Бет Хамулу и Бет Маону, "Бетх Дивлафаиим" - локација овог града је непозната. Исто се мора рећи и за Бет-Гамул е. – „Бетх Маон” – југозападно од Медеве. Јер.48:24. и у Кериот и у Бозор и у све градове земље моавске, далеке и ближње. „Кериот“ је вероватно исто што и Ар-Моав, који се овде не помиње. - „Босрах“ је град Моав, који не треба мешати ни са Бозројом од Едомита ни са Бозројом из Хаурана. Јер.48:26. Напијте га, јер се узвисио против Господа; и нека се Моав ваља у бљувотини својој, и он ће сам бити ругло. Моаву се мора дати да пије вино Божјег гнева (Јер 13.13, 25.15). Јер.48:27. Није ли ти Израел био ругло? Да ли је ухваћен међу лоповима, па да одмахнете главом чим почнете да причате о њему? Ако је Јехова био љут на Израел, онда Моав, у сваком случају, није имао право да се руга изабраном народу: он сам није био нимало бољи од њих. Јер.48:28. Оставите градове и живите на стенама, о народе Моавски, и будите као голубови који праве гнездо у ушћу пећине. Дивљи голубови често граде своја гнезда на стрмим литицама и провалијима. На улазу у пећину – тачније, „с ону страну провалије“ која их дели од прогонитеља. Јеремија 48:29. Чули смо о поносу Моаву, о претераној гордости, о његовој охолости и охолости његовој, и о његовој охолости и узвишености његовог срца. Јеремија 48:31. Зато ћу завијати за Моавом и вапити за целим Моавом; уздахнуће за људима из Кирхареса. Јер.48:32. Плакаћу за тобом, винограде Себомски, плакаћемо за Јазером; гране твоје пружале су се преко мора и допирале до језера Јазерског; разарач је напао твоје летње плодове и твоје зрело грожђе. Бесплатан трансфер је 16,8–9. „Плачемо за Џезером“ - то јест, као што ја плачем за Џезером. Језеро Јазер – у јевр. тачније: Јазерско море. Можда Јеремија овде мисли на велике баре - Севам и Јазер, које је формирала река Јазер (данас се зове Сир), која се улива у Јордан, чији трагови још увек постоје. Јеремија 48:33. Радост и весеље беху одузети са Кармила и из земље моавске. Ја ћу прекинути вино у преси; неће их више песмама газити; биће крик злостављања, а не крик радости. Кармел је овде заједничка именица: „плодно брдо“. Ово је име Моавске равнице, која је била позната по својој плодности. Јер.48:34. Од вапаја Хешбона до Елеале и до Јаце, они ће подићи свој глас од Сиора до Оронаима, до треће Егле, јер ће пресушити воде Нимрима. Видети Исаију 15.4–6. – „Оронаим“ се овде зове трећа Егла, видети Исаија 15,5. Јер.48:35. Истребићу са Моава, говори Господ, оне који приносе жртве на узвишицама и каде боговима његовим. Јер.48:36. Зато моје срце стење за Моавом као лулом; за становнике Кирхареса моје срце стење као лула, јер је богатство које су стекли пропало: Бесплатан трансфер од 16.11 и 15.7. Јеремија 48:38. Општа је вика по свим крововима Моава и по улицама његовим, јер сам здробио Моав као безобразну посуду, говори Господ. Јеремија 48:40. јер овако говори Господ: Ево, он ће се срушити као орао и рашириће своја крила над Моавом. „Орао“ је вавилонски краљ (Језек 17,3). Јер.48:43. Ужас и јама и омча су за тебе, становниче Моава, рече Господ. Јер.48:44. Ко бежи од ужаса, пасти ће у јаму; и ко изађе из јаме упашће у замку, јер ћу на њега, на Моав, довести време посете против њих, говори Господ. Јеремија 48:45. Под сенком Хешбона тркачи су застали, исцрпљени; али ватра изиђе из Хешбона и пламен из средине Сихона, и прождреће моавску страну и круну побуњених синова. Овде постоји сличност са књигом. Бројеви 21:28–29, који говори о пламену рата који је из Хешбона (под Сихоном) прогутао Моавску земљу. Исто ће се поновити: уништење ће доћи од Хешбона до Моава (уп. стих 2). - "Под сенком Хешбона." Значење овог тешког израза и речи које га прате најбоље је пренети овако: Моавци неће наћи спас. Они ће се приближити Хешбону, јаком граду, али овај град је већ окупиран од непријатеља, и одавде ће доћи не спасење, него ватра у земљу Моавску. Овај град, древно пребивалиште цара Сихона, избиће у пламену (непријатељске трупе које ће имати упориште у овом граду) и овај пламен ће спалити Моав – његове стране и круну, односно доћи ће до крајњих тачака Моавске земље и њених најутврђенијих и најузвишенијих тачака. – Побуњени синови – назив је Моаваца, који су стално били спремни да нападају Јевреје и изазивају пометњу међу њима. Јер.48:47. Али у последње дане вратићу ропство Моавско, говори Господ. До сада је пресуда Моаву. „Последњи дани“ – видети Јеремија 23.20. Посебна напомена. Како можемо објаснити блиску сличност многих израза пророчанства о Моаву са Исаијиним пророчанствима (Исаија 15 и Исаија 16)? Може се претпоставити да су пророчке изреке о суседним народима, које су састављали древни пророци, Јевреји сматрали заједничким националним наслеђем и стално су се понављали, тако да је Јеремија природно проговорио у свом пророчанству овим Исаијиним речима, познатим ушима Јевреја. На исти начин он очигледно користи изреке Мојсија, Амоса и Софоније, које су добро познате у народу. – Што се тиче испуњења Јеремијиних претњи, оне су се оствариле под Навуходоносором, који је у петој години након разарања Јерусалима покорио Амонце и Моавце (Јосеф Јуда. Анциент. 10:9, 7). Можда ће вас занимати: