Глава 48

1–47. Proroctvo o Moábovi. Jeremiáš 48:1–47. Prorok svojím pohľadom sleduje pohyb nepriateľských jednotiek napádajúcich krajinu Moab z jedného miesta na druhé. Nepriateľ prichádza zo severu – z Chešbonu a neodolá mu ani jedno moábske mesto. Moábci utekajú na juh. V tomto pustošení moábskej krajiny vidí prorok spravodlivý Boží súd za aroganciu, s akou Moáb zaobchádzal s vyvoleným ľudom. Smrť, zbavenie bohatstva, zajatie - to čaká Moábcov. V ďalekej budúcnosti však prorok vidí obnovenie moábskeho štátu. Jer.48:1. Toto hovorí Hospodin zástupov, Boh Izraela o Moábovi: Beda Nebo! je zničený; Kariathaim bol zahanbený a zajatý; Mizgav je zneuctený a zdrvený. O Moábovi – pozri Izaiáš 15.1. – Neva – pozri Izaiáš 15.2. – Cariathaim je mesto ležiace 10 rímskych míľ západne od Medevy. – Mizgav je pevnosť, pravdepodobne iný názov pre Kirchares, hlavnú pevnosť Moabu (Izaiáš 15,1). Jer.48:2. Slávy Moába už niet; v Chešbone proti nemu spriadajú zlo: Poďte, vyhubme ho spomedzi národov. A ty, Madmena, zahynieš; meč ťa nasleduje. „Chešbon“, amonské mesto (pozri Jer 49,3) a predtým moábske mesto (Izaiáš 15:4, 16:8, 9). Odtiaľto sa nepriateľ ponáhľa dobyť moábsku krajinu. – „Madmena“ je pravdepodobne to isté ako Medeva (Iz.15.2). Jer.48:3. Z Oronaimu je počuť krik, skaza a veľká skaza. „Oronaim“ je to isté ako Horonaim v Izaiášovi 15,5. Jer.48:4. Moáb je rozdrvený; jeho deti vyvolali plač. „Jeho deti“ – v hebrejčine. Zeireiha, ale podľa LXX sa zdá správnejšie čítať Zoaru - „do Zoaru“. Moábci s krikom utekajú do mesta Coar, ktoré ležalo na juhu krajiny Moáb (v Izaiášovi - Coar, Iz 15,5). Jer.48:5. Pri výstupe na Luhit sa dvíha plač za plačom; a pri zostupe z Oronaimu nepriateľ počuje výkrik skazy. Jer.48:6. Utekaj ako o život a buď ako nahý strom na púšti. Jer.48:7. Pretože si dôveroval svojim dielam a svojim pokladom, budeš zajatý aj ty a Chemosh pôjde do zajatia spolu so svojimi kňazmi a svojimi kniežatami. "Chemos" je národný boh Moabu. Jer.48:8. A pustošiteľ príde na každé mesto a mesto neprežije; a údolie zahynie a rovina bude pustá, ako hovoril Pán. "Ako povedal Pán" - ústami proroka Izaiáša, dokonca pred Ámosom. Jer.48:10. Prekliaty je ten, kto nedbale koná dielo Pánovo, a prekliaty ten, kto bráni krvácaniu svojho meča! Kliatba alebo smútok čaká na toho, kto ušetrí Moaba. Jer.48:11. Moáb bol pokojný od svojej mladosti, sedel na svojom kvase a nebol preplnený z nádoby do nádoby a nešiel do zajatia; Preto v ňom zostala jeho chuť a nezmenila sa ani vôňa. Víno pri prelievaní z nádoby do nádoby stráca svoju pôvodnú chuť a vôňu. Moábci, ktorých doteraz nikto nechytil, si ako nedotknuté víno zachovali všetky svoje charakteristické vlastnosti. Jer.48:13. A Moáb bude zahanbený kvôli Kemošovi, ako bol zahanbený dom Izraela pre Bétel, jeho nádej. Bétel bol hlavnou svätyňou izraelského kráľovstva (Am 3,14). Jeremiáš 48:18. Zostúp z výšin a posaď sa v smäde, dcéra, obyvateľka Dibonu, lebo k tebe príde pustoš Moáb a zničí tvoje opevnenia. "Divon" - pozri (Iz.15:2). Jeremiáš 48:19. Postav sa pri ceste a pozri sa, obyvateľ Aroeru, spýtaj sa toho, ktorý beží a zachraňuje sa: "Čo sa stalo?" "Aroer" - pozri Izaiáš 17.2. Niektorí veria, že Aroer, ktorý ležal na brehoch potoka Arnon, mal pohodlný prechod cez túto rieku, a preto Maoviti utekajúci zo severu museli prejsť okolo Aroeru. Jeremiáš 48:20. Moáb je zahanbený, lebo je zdrvený; kvíliť a plakať, vyhlásiť v Arnone, že Moáb je pustý. Tu je odpoveď na otázku obyvateľov Aroeru. Jer.48:21. A prišiel súd na roviny, na Chálon, Jaaz a Mofat, Halon, Yaatza a Mophat sú mestá na Moábskej nížine. Jer.48:22. a na Divon a na Nevu a na Beth-Divlafaim, Jer.48:23. a do Kariathaimu, do Bet Hamul a do Bet Maon, "Beth Divlafayim" - poloha tohto mesta nie je známa. To isté treba povedať o Bet-Gamul e. – „Beth Maon“ – juhozápadne od Medevy. Jer.48:24. a do Kerótu a do Bozoru a do všetkých miest krajiny Moábskej, ďalekých i blízkych. „Kerioth“ je pravdepodobne to isté ako Ar-Moab, ktorý tu nie je spomenutý. - „Bosrah“ je mesto Moab, ktoré by sa nemalo zamieňať ani s Bozroyou z Edomitu, ani s Bozroyou z Hauranu. Jer.48:26. Opite ho, lebo sa povýšil proti Pánovi; a nech sa Moáb váľa v jeho vývratkoch, a on sám bude na posmech. Moábovi treba dať piť víno Božieho hnevu (Jer 13,13, 25,15). Jer.48:27. Nebol ti Izrael na posmech? Chytili ho medzi zlodejov, aby ste pokrútili hlavou, len čo ste o ňom začali rozprávať? Ak sa Jehova hneval na Izrael, potom Moáb v žiadnom prípade nemal právo vysmievať sa vyvolenému ľudu: on sám nad nimi nebol vôbec nadradený. Jer.48:28. Opustite mestá a bývajte na skalách, moábčania, a buďte ako holubice, ktoré si hniezdia v ústí jaskyne. Divoké holuby si často stavajú hniezda na strmých útesoch a bralách. Pri vchode do jaskyne – presnejšie „na druhej strane priepasti“, ktorá ich delí od ich prenasledovateľov. Jeremiáš 48:29. Počuli sme o moábskej pýche, prílišnej pýche, o jeho nadutosti a nadutosti, o jeho nadutosti a povýšenosti jeho srdca. Jeremiáš 48:31. Preto budem kvíliť za Moábov a kričať za všetkých Moábov; budú vzdychať za mužmi z Kirchares. Jer.48:32. Budem plakať nad tebou, vinica Sebom, budeme plakať nad Jazerom; tvoje konáre sa tiahli za more a siahali až k jazeru Jazer; ničiteľ zaútočil na vaše letné ovocie a vaše zrelé hrozno. Bezplatný prevod je 16.8–9. „Plačeme pre Jazer“ - to znamená, keď plačem pre Jazer. Jazerské jazero – v hebr. presnejšie: Jazerské more. Možno tu má Jeremiáš na mysli veľké rybníky - Sevam a Jazer, ktoré vytvorila rieka Jazer (dnes nazývaná Sir), vtekajúca do Jordánu, ktorej stopy dodnes existujú. Jeremiáš 48:33. Radosť a veselosť boli odňaté z Karmelu a z moábskej krajiny. Skončím s vínom v lise; už ich nebudú šliapať piesňami; zaznie výkrik zneužívania, nie výkrik radosti. Karmel je tu bežné podstatné meno: „úrodný vrch“. Toto je názov Moabskej nížiny, ktorá bola známa svojou úrodnosťou. Jer.48:34. Od volania Chešbona k Eleále a Jaatze pozdvihnú svoj hlas od Coaru do Oronaima, do tretieho Egla, lebo vody Nimrim vyschnú. Pozri Izaiáš 15,4–6. – „Oronaim“ sa tu nazýva tretia Egla, pozri Izaiáš 15,5. Jer.48:35. Vyhubím z Moábu, hovorí Pán, tých, čo obetujú na výšinách a pália kadidlo jeho bohom. Jer.48:36. Preto moje srdce stoná za Moábom ako fajka; pre obyvateľov Kirchares moje srdce stoná ako fajka, lebo bohatstvo, ktoré nadobudli, zaniklo: Bezplatný prevod Is 16.11 a Is 15.7. Jeremiáš 48:38. Na všetkých moábskych strechách a na jeho uliciach je všeobecný krik, lebo som rozdrvil Moába ako ohavnú nádobu, hovorí Pán. Jeremiáš 48:40. lebo takto hovorí Hospodin: Hľa, znesie sa ako orol a rozprestrie svoje krídla nad Moábom. „Orol“ je babylonský kráľ (Ez 17,3). Jer.48:43. Hrôza, jama a slučka sú pre teba, obyvateľ Moába, povedal Hospodin. Jer.48:44. Kto uteká pred hrôzou, padne do jamy; a kto vyjde z jamy, padne do osídla, lebo privediem na neho, na Moába, čas navštívenia proti nim, hovorí Pán. Jeremiáš 48:45. V tieni Chešbonu sa bežci vyčerpaní zastavili; ale oheň vyšiel z Chešbona a plameň zo stredu Síchona a strávi bok Moába a korunu spurných synov. Je tu podobnosť s knihou. Numeri 21:28–29, ktorý hovorí o plameňoch vojny, ktoré z Chešbonu (pod Sihonom) pohltili moábsku krajinu. Znova sa stane to isté: skaza príde z Chešbonu do Moábu (v. 2). - "Pod tieňom Heshbonu." Význam tohto ťažkého výrazu a slov, ktoré za ním nasledujú, je najlepšie vyjadriť takto: Moábci nenájdu spásu. Priblížia sa k Hešbonu, silnému mestu, ale toto mesto je už obsadené nepriateľmi a odtiaľto nepríde do Moábskej krajiny spása, ale oheň. Toto mesto, staroveké obydlie kráľa Sihona, vybuchne v plameňoch (nepriateľské jednotky, ktoré budú mať v tomto meste pevnosť) a tento plameň spáli Moab – jeho strany a korunu, to znamená, že dosiahne najkrajnejšie body Moábskej krajiny a jej najopevnenejšie a vyvýšené body. - Rebelskí synovia - meno Moábcov, ktorí boli neustále pripravení napadnúť Židov a spôsobiť medzi nimi zmätok. Jer.48:47. Ale v posledných dňoch privediem späť moábske zajatie, hovorí Pán. Doteraz je súd nad Moábom. „Posledné dni“ – pozri Jeremiáš 23:20. Špeciálna poznámka. Ako môžeme vysvetliť úzku podobnosť mnohých vyjadrení proroctva o Moábovi s proroctvami Izaiáša (Izaiáš 15 a Izaiáš 16)? Dá sa predpokladať, že prorocké výroky o susedných národoch, ktoré zostavili starovekí proroci, považovali Židia za spoločné národné dedičstvo a neustále sa opakovali, takže Jeremiáš vo svojom proroctve prirodzene hovoril s týmito Izaiášovými slovami, ktoré Židia poznali. Tak isto evidentne používa výroky Mojžiša, Amosa a Sofoniáša, ktoré sú ľuďom dobre známe. – Pokiaľ ide o splnenie Jeremiášových hrozieb, tie sa uskutočnili za Nabuchodonozora, ktorý v piatom roku po zničení Jeruzalema dobyl Ammóncov a Moábcov (Josephus Jude. Ancient. 10:9, 7). Mohlo by vás zaujímať: