Глава 48

1–47. Proroctví o Moabu. Jeremjáš 48:1–47. Prorok svým pohledem sleduje přesun nepřátelských jednotek napadajících zemi Moab z jednoho místa na druhé. Nepřítel přichází ze severu – z Chešbonu a neodolá mu ani jedno moábské město. Moábci prchají na jih. V tomto zpustošení moábské země vidí prorok spravedlivý Boží soud za aroganci, s jakou Moáb zacházel s vyvoleným lidem. Smrt, zbavení majetku, zajetí – to čeká Moábce. Ve vzdálené budoucnosti však prorok vidí obnovení moábského státu. Jer.48:1. Toto praví Hospodin zástupů, Bůh Izraele o Moabu: Běda Nebo! je zničený; Kariathaim byl zahanben a zajat; Mizgav je zneuctěn a zdrcen. O Moabu – viz Izajáš 15.1. – Něva – viz Izajáš 15.2. – Cariathaim je město ležící 10 římských mil západně od Medevy. – Mizgav je pevnost, pravděpodobně jiný název pro Kirchares, hlavní pevnost Moabu (Izajáš 15,1). Jer.48:2. Sláva Moábská již není; v Chešbonu proti němu plánují zlo: „Pojďte, zničme ho z národů. A ty, Madmeno, zahyneš; meč tě následuje. „Chešbon“, amonské město (viz Jer 49,3) a dříve moábské město (Izajáš 15:4, 16:8, 9). Odtud nepřítel spěchá dobýt moábskou zemi. – „Madmena“ je pravděpodobně totéž jako Medeva (Iz.15.2). Jer.48:3. Z Oronaimu je slyšet křik, zkáza a velká zkáza. „Oronaim“ je totéž jako Horonaim v Izajášovi 15,5. Jer.48:4. Moáb je rozdrcen; jeho děti vyvolaly pláč. „Jeho děti“ – v hebrejštině. Zeireiha, ale podle LXX se zdá správnější číst Zoaru - „do Zoaru“. Moabci s křikem běží do města Sóar, které leželo na jihu země Moab (v Izajášovi - Sóar, Iz 15,5). Jer.48:5. Při výstupu na Luhit stoupá pláč za pláčem; a při sestupu z Oronaimu nepřítel slyší výkřik zmaru. Jer.48:6. Utíkej o život a buď jako nahý strom v poušti. Jer.48:7. Protože jsi důvěřoval svým skutkům a svým pokladům, budeš také zajat a Chemosh půjde do zajetí spolu se svými kněžími a svými knížaty. „Chemos“ je národní bůh Moabu. Jer.48:8. A pustošitel přijde proti každému městu, a město nepřežije; a údolí zahyne, a rovina bude pustá, jak mluvil Hospodin. "Jak řekl Hospodin" - ústy proroka Izaiáše, dokonce před Amosem. Jer.48:10. Proklet je ten, kdo nedbale koná dílo Páně, a proklet ten, kdo brání svému meči, aby krvácel! Prokletí nebo smutek čeká na toho, kdo ušetří Moaba. Jer.48:11. Moáb byl v pokoji od svého mládí, seděl na svém kvasu a nebyl přeplněn z nádoby do nádoby a nešel do zajetí; Proto v něm zůstala jeho chuť a nezměnila se ani vůně. Víno při přelévání z nádoby do nádoby ztrácí svou původní chuť a vůni. Moábci, které dosud nikdo nezajal, si jako nedotčené víno zachovali všechny své charakteristické vlastnosti. Jer.48:13. A Moáb bude zahanben kvůli Kemošovi, jako byl zahanben dům Izraele kvůli Bethelu, jeho naději. Bethel byl hlavní svatyní izraelského království (Am 3,14). Jeremiáš 48:18. Sestup z výšin velikosti a posaď se v žízni, dcero, obyvateli Dibonu, neboť k tobě přijde pustošitel Moábů a zničí tvé opevnění. "Divon" - viz (Iz.15:2). Jeremiáš 48:19. Postav se u silnice a podívej se, obyvateli Aroeru, zeptej se toho, který běží a zachraňuje se: "Co se stalo?" "Aroer" - viz Izajáš 17.2. Někteří se domnívají, že Aroer, který ležel na březích potoka Arnon, měl přes tuto řeku pohodlný přechod, a proto Maovici prchající ze severu museli projít kolem Aroeru. Jeremiáš 48:20. Moáb je zahanben, protože je zdrcen; kvílejte a křičte, oznamte v Arnonu, že Moáb je pustý. Zde je odpověď na otázku obyvatel Aroeru. Jer.48:21. A přišel soud na pláně, do Chalonu a Jaazu a Mofatu, Halon, Yaatza a Mophath jsou města Moábské roviny. Jer.48:22. a na Divon a na Něvu a na Beth-Divlafaim, Jer.48:23. a do Kariathaim a do Bet Hamul a do Bet Maon, "Beth Divlafayim" - umístění tohoto města není známo. Totéž je třeba říci o Bet-Gamul e. – „Beth Maon“ – jihozápadně od Medevy. Jer.48:24. a do Keriót a do Bozoru a do všech měst země moábské, daleká i blízká. "Kerioth" je pravděpodobně totéž jako Ar-Moab, který zde není zmíněn. - „Bosrah“ je město Moab, které by se nemělo zaměňovat s Bozroyou Edomitskou ani Bozroyou z Hauranu. Jer.48:26. Opijte ho, neboť se povýšil proti Hospodinu; a ať se Moáb povaluje v jeho zvratcích, a on sám bude na posměch. Moábovi se musí dát napít víno Božího hněvu (Jer 13,13, 25,15). Jer.48:27. Nebyl ti Izrael výsměchem? Chytili ho mezi zloději, abyste kroutili hlavou, jakmile o něm začnete mluvit? Pokud se Jehova na Izrael rozhněval, pak Moáb v žádném případě neměl právo vysmívat se vyvolenému lidu: on sám nad nimi nebyl vůbec nadřazený. Jer.48:28. Opusťte města a žijte na skalách, ó moábští, a buďte jako holubice, které si hnízdí v ústí jeskyně. Divocí holubi si často staví svá hnízda nad strmými útesy a srázy. U vchodu do jeskyně – přesněji „na druhé straně propasti“, která je odděluje od jejich pronásledovatelů. Jeremiáš 48:29. Slyšeli jsme o pýše Moaba, přílišné pýše, o jeho aroganci a aroganci, o jeho aroganci a povýšenosti jeho srdce. Jeremiáš 48:31. Proto budu kvílet za Moábem a volat za celý Moáb; budou vzdychat pro muže z Kirchares. Jer.48:32. Budu nad tebou plakat, vinici Sebom, budeme plakat nad Jazerem; tvé větve se táhly za mořem a sahaly až k jezeru Jazer; ničitel zaútočil na vaše letní ovoce a vaše zralé hrozny. Bezplatný převod je 16.8–9. "Pláčeme pro Jazer" - to znamená, když pláču pro Jazer. Lake Jazer – v hebr. přesněji: Jazerské moře. Jeremiáš zde snad má na mysli velké rybníky - Sevam a Jazer, které vytvořila řeka Jazer (dnes zvaná Sir), vlévající se do Jordánu, jejíž stopy dodnes existují. Jeremiáš 48:33. Radost a veselí byly odebrány z Karmelu a z moábské země. Skončím s vínem v lisu; už je nebudou šlapat písněmi; zazní výkřik zneužívání, nikoli výkřik radosti. Karmel je zde běžné podstatné jméno: „úrodný kopec“. Toto je jméno Moabské pláně, která byla známá svou úrodností. Jer.48:34. Od volání Chešbonu k Eleale a Jaatze pozvednou svůj hlas od Sóaru do Oronaim, do třetího Egla, neboť vody Nimrim vyschnou. Viz Izajáš 15,4–6. – „Oronaim“ se zde nazývá třetí Egla, viz Izajáš 15,5. Jer.48:35. Vyhladím z Moábu, praví Hospodin, ty, kdo obětují na výšinách a pálí kadidlo jeho bohům. Jer.48:36. Proto mé srdce sténá pro Moáb jako dýmka; pro obyvatele Kirchares mé srdce sténá jako dýmka, neboť bohatství, které získali, zaniklo: Bezplatný převod Is 16.11 a Is 15.7. Jeremiáš 48:38. Na všech moábských střechách a na jeho ulicích je obecný křik, protože jsem Moáb rozdrtil jako oplzlou nádobu, praví Hospodin. Jeremiáš 48:40. neboť takto praví Hospodin: Hle, snese se jako orel a roztáhne křídla svá nad Moábem. „Orel“ je babylonský král (Ez 17,3). Jer.48:43. Děs, jáma a oprátka jsou pro tebe, obyvateli Moábska, řekl Hospodin. Jer.48:44. Kdo utíká před hrůzou, spadne do jámy; a kdokoli vyjde z jámy, upadne do osídla, neboť přivedu na něj, na Moába, čas navštívení proti nim, praví Hospodin. Jeremiáš 48:45. Ve stínu Heshbonu se běžci zastavili, vyčerpaní; ale oheň vyšel z Chešbonu a plamen z prostředku Sihona, a pohltí bok Moábův i korunu synů vzpurných. Je zde podobnost s knihou. Numeri 21:28–29, který hovoří o válečných plamenech, které z Chešbonu (pod Sihonem) pohltily moábskou zemi. Znovu se stane totéž: z Chešbonu do Moabu přijde zkáza (srov. v. 2). - "Pod stínem Heshbonu." Význam tohoto obtížného výrazu a slov, která po něm následují, lze nejlépe vyjádřit takto: Moábci nenajdou spásu. Přiblíží se k Heshbonu, silnému městu, ale toto město je již obsazeno nepřáteli a odtud do země Moáb nepřijde spása, ale oheň. Toto město, starověké obydlí krále Sihona, vzplane v plamenech (nepřátelské jednotky, které budou mít v tomto městě pevnost) a tento plamen spálí Moab - jeho strany a korunu, to znamená, že dosáhne nejkrajnějších bodů země Moab a jejích nejopevněnějších a nejvyvýšenějších bodů. - Rebelští synové - jméno Moábců, kteří byli neustále připraveni napadnout Židy a způsobit mezi nimi zmatek. Jer.48:47. Ale v posledních dnech přivedu zpět moábské zajetí, praví Hospodin. Až dosud je soud nad Moábem. „Poslední dny“ – viz Jeremiáš 23,20. Zvláštní poznámka. Jak můžeme vysvětlit blízkou podobnost mnoha vyjádření proroctví o Moabu s proroctvími Izajáše (Izaiáš 15 a Izajáš 16)? Dá se předpokládat, že prorocké výroky o sousedních národech, sestavené starými proroky, považovali Židé za společné národní dědictví a neustále je opakovali, takže Jeremjáš ve svém proroctví přirozeně mluvil s těmito Izajášovými slovy, známými Židům. Stejně tak evidentně používá výroky Mojžíše, Amose a Sofoniáše, které jsou lidem dobře známé. – Pokud jde o naplnění Jeremiášových hrozeb, ty se uskutečnily za Nabuchodonozora, který v pátém roce po zničení Jeruzaléma dobyl Ammonity a Moabce (Josephus Jude. Ancient. 10:9, 7). Mohlo by vás zajímat: