Глава 46

1–12. Пророцтво про поразку єгиптян при Євфраті. 13–28. Пророцтво про завоювання Єгипту халдеями. Єр.46:1–12. Пророк звертається із закликом до єгипетського війська, що стояло під проводом фараона Нехао при м. Кархамісі біля Євфрату. Нехай єгиптяни споряджаються та готуються до зустрічі з ворогом – халдеями. Але ні, в їхніх рядах помітне сум'яття і вони біжать, причому гинуть, від ворогів (Єр 17.6). Це поразка могутніх єгиптян зображує пророк далі. Війська єгипетські кинулися були вперед як води Ніла, що розливаються навесні. Єгипет зібрав усі свої сили на боротьбу з халдеями, але Господь вирішив занапастити вороже обраному народу єгипетське військо, і Єгипту ніщо не може допомогти, ніщо не захистить його від грізного суду Божого, вчиненим якого з'явиться Навуходоносор. Єр.46:1. Слово Господнє, яке було до Єремії пророка про народи язичницьких: Підписання це стосується всього відділу з XLVI по LI-му розділу, де йдеться про язичницькі народи. Єр.46:2. про Єгипет, про військо фараона Нехао, царя Єгипетського, яке було при річці Євфраті в Кархемісі, і яке вразив Навуходоносор, цар вавилонський, на четвертий рік Йоакима, сина Йосії, царя юдейського. Цей вірш є введенням лише до 8–12 віршів цього розділу. Він, звісно, ​​доданий до промови 3–12 ст. після поразки єгиптян при Кархамісі. Про Кархаміс див. Іс. 10.9. Єгипетське військо, здається, тут уже довго стояло, можливо, осаджуючи місто, коли Навуходоносор, за дорученням свого батька, напав на нього. Це було, мабуть, в 4-й рік Йоакима (605 р. до Р. X.). 46:9. Сідайте на коней, і мчіться, колісниці, і виступайте, сильні Ефіопляни та Лівіяни, озброєні щитом, і Лідяни, що тримають луки та натягують їх; Допоміжними військами у єгиптян є єфіопляни, що жили на південь від Єгипту, лівіяни або, точніше, Пут – жителі країни при Червоному морі і, нарешті, лідяни або, точніше, Лівіяни (лідян в Африці не було), які жили на захід від Єгипту. Єр.46:10. бо цей день у Господа Бога Саваота є день помсти, щоб помститися ворогам Його; і меч пожиратиме, і насититься і вп'ється кров'ю їхньою; Бо це Господеві, Богові Саваотові, буде жертвопринесення в північній землі, при річці Євфраті. Єгиптяни на той час були ворогами обраного народу і, отже, ворогами Єгови. Нещодавно вони вразили юдейського царя Йосію, а сина його Йоахаза тримають у полоні. 46:11. Іди в Ґілеад і візьми бальзаму, діво, дочку Єгипту; даремно ти будеш множити лікарства, немає тобі зцілення. Див. пояснення до Єр 8.22 та Єр 30.13 . Єр.46:12. Почули народи про посоромлення твоє, і зойк твій наповнив землю; бо сильний зіткнувся з сильним, і обоє разом упали. Тут вказується на паніку, що опанувала єгипетське військо, в якій герої або могутні воїни, що стояли на колісницях, стикалися один з одним і падали. Єр.46:13–28. Тут міститься інше пророцтво про Єгипет, сказане, ймовірно, за правління фараона Вафрія або Офри. Пророк сповіщає, що халдеї проникнуть у саму середину Єгипту, і єгипетські війська цілком будуть розсіяні (13–19). Якщо Єгипет тепер ще здається могутнім, то ця могутність його скоро буде знищена. Ніщо не врятує Єгипту – ні боги, ні цар. Однак це приниження Єгипту буде лише тимчасовим. Після вилучення халдеїв він знову оживе (20–26). Наприкінці промови (27–28) пророк втішає юдеїв, що терплять полоненість. Якщо язичники будуть винищені, то Яків буде лише покараний. 46:13. Слово, яке сказав Господь пророку Єремії про нашестя Навуходоносора, царя вавилонського, щоб вразити землю єгипетську: Ця мова, мабуть, сказана в Єгипті. – Про похід Навуходоносора до Єгипту – див. Єр 43.13. 46:14. сповістите в Єгипті і дайте знати в Магдолі, і дайте знати в Нофі та Тафнісі; скажіть: Стань і готуйся, бо меч пожирає околиці твої. «Околиці твої» – т. е. країни филистимську, юдейську та інших. 46:15. Чому сильний твій перекинутий? – Не встояв, бо Господь погнав його. «Сильный твой» – по евр. abireicha – сильні твої, тобто коні, запряжені у військові колісниці (пор. Єр 8.16). Глагол поставлен в евр. тексте, как в русском, в ед. числа, тому що вираз abireicha вважався рівнозвучним виразу: військо. LXX, очевидно, слово abir читали як Apis, бачачи тут вказівку на єгипетського бога. Иер.46:16 . Він помножив падаючих, навіть падали один на одного і казали: «Вставай і повернемось до нашого народу в рідну нашу землю від згубного меча». Бог сильно вражав єгипетські війська, і найманці, які служили у цих військах, бачачи загрозливу їм смерть, зважилися втекти у країни. 46:17. А там кричать: фараон, цар Єгипту, зніяковів; він пропустив обумовлений час». Краще перекласти як у LXX: «назвіть ім'я фараонові, царю єгипетському» «ти багато шумів, а час пропустив!» Це, очевидно, насмішка над фараоном Офрою, який багато думав про себе. 46:18. Живу Я, каже Цар, Якого ім'я Господь Саваот: Як Фавор серед гір і як Карміл при морі, так вірно прийде він. Лише один Єгова завжди утримує свою царську гідність і своє велике ім'я, на противагу слабкому фараонові. Він уже безсумнівно, зробить Свою справу – надішле до Єгипту «його», тобто царя Вавилонського, який і буде панувати тут, як високі гори сівбу. Палестини, - Фавор і Карміл, - панують над довколишніми місцевостями. Ієр.46:19. Готуй собі потрібне для переселення, дочка – мешканка Єгипту, бо Ноф буде спустошений, розорений, залишиться без мешканця. "Потрібне для переселення" - напр., палиця, мішок. – «Дочка – мешканка», – тобто мешканці Єгипту (пор. Єр 4.31). Єр.46:20. Єгипет – прекрасна теля; але смерть з півночі йде, йде. "Теліця" - корова, здорова, сильна - символ сили (пор. Ос 10.11). "Смерть" - по євро. kеrez - може означати і "сліпень". Останній вираз був би тут більш підходящим. Єр.46:22. Голос його мчить, як зміїний; вони йдуть із військом, прийдуть на нього з сокирами, як дроворуби; Правильніше перекласти: «голос Єгипту тепер схожий на слабкий шум, який робить змія, що швидко заповзає», яку потурбували в лісі дроворуби. А колись, звичайно, Єгипет говорив голосно! Єр.46:25. Господь Саваот, Бог Ізраїлів, каже: Ось, Я відвідаю Аммона, що в Но, і фараона і Єгипет, і богів його та царів його, фараона і тих, що на нього надіються; Аммон з Але – це головний бог верхнього Єгипту, званий також на ім'я міста Но-Аммоном (Наум 3.8). Но-Фіви. - Фараон одного разу згадується як цар, а одного разу, очевидно, як бог, за якого він себе почитав. Єр.46:26. і віддам їх до рук тих, що шукають душі їхньої, і до рук Навуходоносора, царя вавилонського, і до рук рабів його. але після того буде він заселений, як у давні дні, говорить Господь. «Буде населений», - тобто самостійність Єгипет втратить лише на якийсь час. Єр.46:27. Ти ж не бійся, рабе мій Якове, і не лякайся, Ізраїлю: бо ось, Я врятую тебе з далекої країни і насіння твоє з землі їхнього полону; І повернеться Яків, і буде жити спокійно і мирно, і ніхто не лякатиме його. 46:28. Не бійся, рабе Мій Якове, говорить Господь: бо Я з тобою; Я винищу всі народи, до яких Я вигнав тебе, а тебе не винищу, а тільки покараю тебе в міру; Не покараним же не залишу тебе. Тут Єремія повторює думки, висловлені їм у Єр 30.10 і сл. Пророк хоче цим повторенням порушити в євреях надію на майбутнє спасіння. Якщо горді єгиптяни таки знайдуть собі милість у Бога, то смиренні євреї, які живуть у чужій землі, мають більше права розраховувати на цю милість. Особливі зауваження до XLVI, XLVII, XLVIII та XLIX гол. після XLIX-го розділу. Вам може бути цікаво: