Глава 44

1–14. Przekonanie Żydów mieszkających w Egipcie o ich pasji do bałwochwalstwa. 15–19. Sprzeciw wobec proroka. 20–30. Odpowiedź proroka. Jeremiasz 44:1–14. Prorok wskazuje Żydom mieszkającym w Egipcie na spustoszenie ich ojczyzny jako wyraźny dowód gniewu Bożego, który spadł na wyznawców obcych bogów. Teraz prorokowi wydaje się, że szczególnie podłe jest to, że Żydzi uciekają się do tych samych zwyczajów, które wcześniej doprowadziły do ​​​​zniszczenia państwa żydowskiego. Nie ma wątpliwości, że gniew Boży w końcu zniszczy tę rasę, zakorzenioną w swoich wadach. Prorok szczególnie wymienia Żydówki jako najbardziej podatne na pogańskie przesądy. Jer.44:1. Słowo, które doszło do Jeremiasza o wszystkich Żydach mieszkających w ziemi egipskiej, którzy osiedlili się w Magdol i Tafnis, i w Nof, i w ziemi Pafros: „Magdol”, gdzie najwyraźniej istniała bardzo duża kolonia żydowska, to przygraniczne miasto w północno-wschodniej części Egiptu, niedaleko Kanału Nilowego przechodzącego w pobliżu Pelusium i niedaleko Morza Śródziemnego. Na egipskich pomnikach nazywa się to mak-thai. Magdol, o którym mowa w książce. Wyniku (Wj 14,2) należy szukać w kierunku bardziej południowym. – „Tafnis” i „Nof” – zob. Jer 2.16. – „Paphros” to górny Egipt, jak wynika z książki. Izajasza (Izajasz 11.11) oraz z zabytków egipskich, według których Teby wymieniane są jako główne miasto „kraju południa” (Pa-to-ris). Jeremiasz 44:15–19. Lud, w tym kobiety, sprzeciwia się potępieniom proroka. Wręcz przeciwnie, mówią, służenie obcym bogom, a zwłaszcza królowej niebios, nie przyniosło nam nic poza korzyściami. Wszystkie nasze nieszczęścia wynikały właśnie z tego, że przestaliśmy służyć bogini nieba. Jer.44:15. I wszyscy mężowie, którzy wiedzieli, że ich żony paliły kadzidło obcym bogom, i wszystkie kobiety, które tam stały w wielkiej liczbie, i cały lud, który mieszkał w ziemi egipskiej, w Paphros, odpowiedzieli Jeremiaszowi i rzekli: Z tego jasno wynika, że ​​prorok przemawiał do dużego zgromadzenia Żydów. Jaki był powód tego spotkania, nie wiadomo. W każdym razie nie było to święto ku czci Królowej Niebios, ani w ogóle jakieś pogańskie święto. W przeciwnym razie wyrażenie: „którzy wiedzieli, że ich żony paliły kadzidło innym bogom” byłoby całkowicie niewłaściwe. Ale Żydówki najwyraźniej mogły mieć zamiar zorganizowania tutaj jakiejś, być może tajnej, uroczystości na cześć bogini nieba. Jer.44:17. ale z pewnością uczynimy wszystko, co wyszło z naszych ust, aby palić kadzidło bogini nieba i wylewać dla niej ofiary z płynów, tak jak to czyniliśmy my i nasi ojcowie, nasi królowie i nasi książęta w miastach Judei i na ulicach Jerozolimy, ponieważ wtedy byliśmy syci i szczęśliwi i nie widzieliśmy żadnych kłopotów. „Boginią nieba”, czyli królową nieba, do której zwracano się z nadzieją spełnienia pragnień dotyczących codziennego dobrostanu (na przykład rozwiązania niepłodności), była oczywiście bogini księżyca. – „Co wyszło z naszych ust” to wyrażenie używane w odniesieniu do składania ślubów (Lb 30,3, 13; Deut. 23,23; Sędziów 11,36). – „Kadzidło” oznacza spalenie ofiary zbożowej z dodatkiem kadzidła. – Żydzi nawiązują do starożytnych zwyczajów, które były praktykowane przed reformą Jozjasza i przetrwały wśród ludu nawet za Joachima (Jr 7,17). Jer.44:19. A kiedy paliliśmy kadzidło bogini nieba i wylewaliśmy dla niej libacje, czy bez wiedzy naszych mężów robiliśmy jej placki z jej wizerunkiem i wylewaliśmy dla niej libacje? Tutaj wyraźniej widać, że wypowiadały się głównie kobiety. W swoim usprawiedliwieniu nawiązują do swoich mężów, którzy nie przeszkodzili im w służbie królowej niebios. Jeremiasz 44:20–30. W odpowiedzi Żydom Jeremiasz uroczyście oświadcza, że ​​to nic innego, nie zaniedbanie służenia bogini nieba, ale właśnie nieposłuszeństwo pierwszemu przykazaniu prawa Bożego było przyczyną spustoszenia ich ojczyzny. Jeśli Żydzi nadal będą chcieli trwać w swoich złych nawykach, wówczas Pan całkowicie zniszczy całą rasę żydowską, która teraz znalazła schronienie w Egipcie: tylko nieliczni zostaną zbawieni w Judei. Aby udowodnić prawdziwość swojej zapowiedzi o zagładzie, jaka czeka upartych Żydów, prorok daje im znak: wkrótce faraon Wathri lub Ofra, który najwyraźniej zasiada bardzo mocno na tronie, musi zginąć. Jer.44:26. Dlatego słuchajcie słowa Pana, wszyscy Żydzi, którzy mieszkacie w ziemi egipskiej: Oto przysiągłem na moje wielkie imię, mówi Pan, że w całej ziemi egipskiej moje imię nie będzie już wymawiane ustami żadnego Żyda, mówiącego: „Na życie Pana Boga”. Najwyraźniej proroctwo Jeremiasza się nie spełniło: w Egipcie pozostało wielu Żydów, a później ich liczba jeszcze wzrosła. Aleksander Wielki nadał im znaczną dzielnicę nawet w Aleksandrii, którą założył. Najbardziej prawdopodobne jest zatem przekonanie, że proroctwo Jeremiasza, szczególnie wzmocnione spełnieniem się jego przepowiedni o śmierci faraona Ofry, wywarło korzystny wpływ na jego słuchaczy, którzy stopniowo przezwyciężyli swoje skłonności do bałwochwalstwa. W 1908 roku w Egipcie odnaleziono pozostałości cerkwi poświęconej Jehowie przez Żydów około 400 roku p.n.e., co świadczy o ich nawróceniu do służenia Jedynemu Bogu. Jeremiasza 44:30. Tak mówi Pan: Oto wydam faraona Betriego, króla egipskiego, w ręce jego wrogów i w ręce czyhających na jego życie, tak jak wydałem Sedekiasza, króla judzkiego, w ręce Nabuchodonozora, króla babilońskiego, jego wroga, który czyhał na jego życie. Faraon Ofra według Herodota (II, 169), który wierzył, że żaden bóg nie jest w stanie pozbawić go tronu, został wydany przez swojego zięcia Amazisa w ręce zbuntowanego ludu. Specjalna uwaga. Opisane tutaj wydarzenie należy do bardzo późnego okresu działalności Jeremiasza, jak widać z faktu, że Żydzi byli już osiedlani w całym Egipcie. Miało to miejsce na krótko przed upadkiem Ofry (około 570 r.). Jeremiasz miał wówczas ponad 70 lat. Może zainteresuje Cię: