Глава 44

1 à 14. Convaincre les Juifs qui vivaient en Égypte de leur passion pour l'idolâtrie. 15-19. Objection au prophète. 20-30. La réponse du prophète. Jérémie 44 : 1-14. Le prophète montre aux Juifs vivant en Égypte la désolation de leur patrie comme une preuve évidente de la colère de Dieu qui s’abattit sur les adorateurs de dieux étrangers. Il semble maintenant au prophète qu'il est particulièrement ignoble pour les Juifs de recourir aux mêmes coutumes qui avaient conduit auparavant à la destruction de l'État juif. Nul doute que la colère de Dieu finira par détruire cette race retranchée dans ses vices. Le Prophète mentionne particulièrement les femmes juives comme les plus sujettes aux superstitions païennes. Jér.44:1. La parole qui fut adressée à Jérémie au sujet de tous les Juifs vivant au pays d'Égypte, établis à Magdol et à Taphnis, à Noph et au pays de Papros : "Magdol", où existait apparemment une très importante colonie juive, est une ville frontalière située au nord-est de l'Égypte, à proximité du canal du Nil passant près de Péluse et non loin de la mer Méditerranée. Sur les monuments égyptiens, on l'appelle mak-thai. Magdol, mentionné dans le livre. L’issue (Exode 14.2) doit être recherchée dans une direction plus méridionale. – « Tafnis » et « Noph » – voir Jr 2.16. – « Paphros » est la Haute Égypte, comme on peut le voir dans le livre. Isaïe (Isaïe 11,11) et des monuments égyptiens, selon lesquels Thèbes est répertoriée comme la ville principale du « pays du sud » (Pa-to-ris). Jérémie 44 : 15-19. Le peuple, y compris les femmes, s’oppose aux dénonciations du prophète. Au contraire, disent-ils, servir des dieux étrangers et surtout la reine du ciel ne nous a apporté que du bien. Tous nos malheurs sont venus précisément du fait que nous avons arrêté de servir la déesse du ciel. Jér.44:15. Et tous les maris qui savaient que leurs femmes offraient de l'encens à d'autres dieux, et toutes les femmes qui se tenaient là en grand nombre, et tout le peuple qui habitait au pays d'Égypte, à Paphros, répondirent à Jérémie et dirent : Il ressort clairement de cela que le prophète s’adressait à une grande assemblée de Juifs. La raison de cette rencontre est inconnue. En tout cas, ce n'était pas une fête en l'honneur de la Reine du Ciel ou, en général, une sorte de célébration païenne. Sinon, l'expression : « qui savaient que leurs femmes brûlaient de l'encens à d'autres dieux » serait totalement inappropriée. Mais les femmes juives auraient évidemment pu avoir l’intention d’organiser ici une sorte de célébration, peut-être secrète, en l’honneur de la déesse du ciel. Jér.44:17. mais nous ferons certainement tout ce qui sort de nos bouches, pour offrir de l'encens à la déesse du ciel et lui verser des libations, comme nous l'avons fait, nous et nos pères, nos rois et nos princes, dans les villes de Judée et dans les rues de Jérusalem, parce qu'alors nous étions bien nourris et heureux et n'avons vu aucun problème. La « déesse du ciel » ou la reine du ciel, vers laquelle ils se tournaient dans l’espoir de réaliser leurs désirs de bien-être quotidien (par exemple, la résolution de l’infertilité), était bien sûr la déesse de la lune. – « Ce qui est sorti de nos bouches » est une expression utilisée à propos des vœux (Nombres 30.3, 13 ; Deut. 23.23 ; Juges 11.36). – « Encens » signifie brûler l’offrande de céréales avec une partie de l’encens. – Les Juifs se réfèrent à d’anciennes coutumes qui étaient pratiquées avant la réforme de Josias et qui étaient conservées parmi le peuple même sous Joachim (Jr 7,17). Jér.44:19. Et lorsque nous brûlions de l'encens à la déesse du ciel et lui versions des libations, est-ce que, à l'insu de nos maris, lui préparions des tartes avec son image et lui versions des libations ? Ici, il est plus clairement indiqué que ce sont surtout des femmes qui parlaient. Elles, dans leur justification, se réfèrent à leurs maris, qui ne les ont pas empêchés de servir la reine du ciel. Jérémie 44 : 20-30. En réponse aux Juifs, Jérémie déclare solennellement que ce n’est rien d’autre, non pas la négligence de servir la déesse du ciel, mais précisément la désobéissance au premier commandement de la loi de Dieu qui a été la cause de la dévastation de leur pays natal. Si les Juifs veulent encore persister dans leurs mauvaises habitudes, alors le Seigneur détruira complètement toute la race juive, qui a désormais trouvé refuge en Égypte : seuls quelques-uns seront sauvés en Judée. Pour prouver la véracité de son annonce sur la destruction qui attend les Juifs têtus, le prophète leur montre un signe : bientôt le pharaon Wathri ou Ofra, qui semble assis très fermement sur le trône, doit périr. Jér.44:26. C'est pourquoi écoutez la parole de l'Éternel, vous tous les Juifs qui habitent le pays d'Égypte : Voici, j'ai juré par mon grand nom, dit l'Éternel, que dans tout le pays d'Égypte, mon nom ne sera plus prononcé par la bouche d'aucun Juif, disant : « L'Éternel, l'Éternel, est vivant ! » Apparemment, la prophétie de Jérémie ne s’est pas réalisée : il restait beaucoup de Juifs en Égypte et leur nombre a encore augmenté par la suite. Alexandre le Grand leur a donné un quartier important même à Alexandrie, qu'il a fondée. Il est donc fort probable de croire que la prophétie de Jérémie, particulièrement renforcée par la réalisation de sa prédiction concernant la mort du pharaon Ophra, a eu un effet bénéfique sur ses auditeurs et qu’ils ont progressivement surmonté leurs penchants pour l’idolâtrie. En 1908, les restes d’une église dédié à Jéhovah par les Juifs vers 400 avant JC ont été découverts en Égypte, ce qui témoigne de leur conversion au service du Dieu Unique. Jérémie 44:30. Ainsi parle l'Eternel : Voici, je livrerai le pharaon Bethri, roi d'Égypte, entre les mains de ses ennemis et entre les mains de ceux qui en veulent à sa vie, comme j'ai livré Sédécias, roi de Juda, entre les mains de Nabuchodonosor, roi de Babylone, son ennemi et qui en voulait à sa vie. Le pharaon Ofra, selon Hérodote (II, 169), qui croyait qu'aucun dieu ne pouvait le priver du trône, fut livré par son gendre Amasis entre les mains du peuple rebelle. Remarque spéciale. L'événement décrit ici appartient à une période très tardive de l'activité de Jérémie, comme le montre le fait que les Juifs étaient déjà installés dans toute l'Égypte. C'était peu avant la chute d'Ofra (vers 570). Jérémie avait alors plus de 70 ans. Vous pourriez être intéressé par :