Глава 44

1-14. إدانة اليهود الذين كانوا يعيشون في مصر بحبهم لعبادة الأوثان. 15-19. اعتراض على النبي. 20-30. جواب النبي . إرميا 44: 1-14. يشير النبي لليهود المقيمين في مصر إلى خراب وطنهم كدليل واضح على غضب الله الذي حل على عبدة الآلهة الأجنبية. الآن يبدو للنبي أنه من الدنيء بشكل خاص أن يلجأ اليهود إلى نفس العادات التي أدت في السابق إلى تدمير الدولة اليهودية. ولا شك أن غضب الله سوف يدمر أخيرًا هذا العرق الراسخ في رذائله. ويذكر النبي بشكل خاص النساء اليهوديات باعتبارهن الأكثر عرضة للخرافات الوثنية. إرميا 44: 1. الكلمة التي صارت إلى إرميا من جهة جميع اليهود الساكنين في أرض مصر، الساكنين في مجدل وتفنيس وفي نوف وفي أرض بافروس: "مجدول"، حيث يبدو أنه كانت توجد مستعمرة يهودية كبيرة جدًا، هي مدينة حدودية تقع في الجانب الشمالي الشرقي من مصر، بالقرب من قناة النيل التي تمر بالقرب من بيلوسيوم وليست بعيدة جدًا عن البحر الأبيض المتوسط. ويطلق عليه في الآثار المصرية اسم ماك تاي. مجدول مذكور في الكتاب . ويجب البحث عن النتيجة (خروج 14: 2) في اتجاه أكثر جنوبًا. – “تافنيس” و”نوف” – راجع إرميا 2: 16. - "بفروس" مصر العليا كما يتبين من الكتاب. إشعياء (إشعياء 11.11) ومن الآثار المصرية التي بموجبها تم إدراج طيبة على أنها المدينة الرئيسية في "بلاد الجنوب" (Pa-to-ris). إرميا 44: 15-19. الناس، بما في ذلك النساء، يعترضون على استنكارات النبي. على العكس من ذلك، يقولون، إن خدمة الآلهة الأجنبية، وخاصة ملكة السماء، لم تجلب لنا سوى الفوائد. كل مصائبنا جاءت على وجه التحديد من حقيقة أننا توقفنا عن خدمة إلهة السماء. إرميا 44:15. فأجاب إرميا جميع الأزواج الذين عرفوا أن نساءهم يبخرون لآلهة أخرى، وجميع النساء الواقفات هناك بكثرة، وكل الشعب الساكن في أرض مصر، في بافروس، قائلين: ومن هذا يتضح أن النبي كان يتحدث إلى جمع كبير من اليهود. ما هو سبب هذا الاجتماع غير معروف. على أي حال، لم تكن عطلة على شرف ملكة السماء أو بشكل عام، بعض الاحتفال الوثني. وإلا فإن عبارة: "الذين علموا أن زوجاتهم أحرقوا البخور لآلهة أخرى" ستكون غير مناسبة على الإطلاق. لكن من الواضح أن النساء اليهوديات كان من الممكن أن يكن لديهن نية تنظيم نوع من الاحتفال، وربما السري، هنا تكريما لإلهة السماء. إرميا 44:17. ولكننا سنفعل كل ما خرج من أفواهنا، لنبخر لإلهة السماء ونسكب لها سكائب، كما فعلنا نحن وآباؤنا وملوكنا ورؤساؤنا في مدن اليهودية وفي شوارع أورشليم، لأننا حينئذ شبعنا وفرحنا ولم نرى ضيقا. "إلهة السماء" أو ملكة السماء، التي لجأوا إليها على أمل تحقيق الرغبات فيما يتعلق بالرفاهية اليومية (على سبيل المثال، حل العقم)، كانت بالطبع إلهة القمر. – "ما خرج من أفواهنا" هو تعبير يستخدم في النذور (عدد 30: 3، 13؛ تث 23: 23؛ قضاة 11: 36). - "البخور" يعني حرق التقدمة ببعض البخور. – يشير اليهود إلى العادات القديمة التي كانت تمارس قبل إصلاح يوشيا، وحافظت عليها بين الشعب حتى في عهد يواكيم (إرميا 7: 17). إرميا 44:19. وعندما أحرقنا البخور لإلهة السماء وسكبنا لها سكائب، هل صنعنا لها فطائر على صورتها دون علم أزواجنا وسكبنا لها سكائب؟ يُشار هنا بشكل أكثر وضوحًا إلى أن النساء هم الذين تحدثوا في الغالب. إنهم يشيرون في تبريرهم إلى أزواجهن الذين لم يمنعوهن من خدمة ملكة السماء. إرميا 44: 20-30. ردًا على اليهود، يعلن إرميا رسميًا أنه لم يكن هناك شيء آخر، ليس إهمال خدمة إلهة السماء، بل على وجه التحديد عصيان الوصية الأولى من شريعة الله التي كانت سببًا في دمار موطنهم الأصلي. إذا كان اليهود لا يزالون يريدون الاستمرار في عاداتهم السيئة، فسوف يدمر الرب تمامًا الجنس اليهودي بأكمله، الذي وجد الآن ملجأ في مصر: سيتم إنقاذ عدد قليل فقط في يهودا. ولإثبات صحة إعلانه عن الدمار الذي ينتظر اليهود المعاندين، أظهر لهم النبي علامة: فرعون واتري أو عوفرا، الذي يبدو أنه يجلس بثبات على العرش، يجب أن يهلك. إرميا 44:26. لذلك اسمعوا كلمة الرب، يا جميع اليهود الساكنين في أرض مصر: ها أنا أقسمت باسمي العظيم، يقول الرب، أنه في كل أرض مصر، لا يقال بعد باسمي بفم أحد اليهود، قائلا: حي هو الرب الإله. من الواضح أن نبوءة إرميا لم تتحقق: بقي عدد كبير من اليهود في مصر وازداد عددهم فيما بعد. وقد منحهم الإسكندر الأكبر حيًا كبيرًا حتى في الإسكندرية التي أسسها. لذلك، فمن المرجح أن نعتقد أن نبوءة إرميا، التي تعززت بشكل خاص من خلال تحقيق نبوءته عن وفاة فرعون أوفرا، كان لها تأثير مفيد على مستمعيه وتغلبوا تدريجياً على ميولهم إلى عبادة الأصنام. وفي عام 1908، تم العثور في مصر على بقايا كنيسة خصصه اليهود ليهوه حوالي عام 400 قبل الميلاد، وهذا يشهد على تحولهم إلى خدمة الإله الواحد. ارميا 44:30. هكذا قال الرب: هأنذا أسلم فرعون بتري، ملك مصر، ليد أعدائه وليد طالبي نفسه، كما دفعت صدقيا ملك يهوذا ليد نبوخذراصر، ملك بابل، عدوه وطالب نفسه. فرعون عوفرا، بحسب هيرودوت (الثاني، 169)، الذي اعتقد أنه لا يوجد إله قادر على حرمانه من العرش، تعرض للخيانة من قبل صهره أحمس في أيدي الشعب المتمرد. ملاحظة خاصة. الحدث الموصوف هنا ينتمي إلى فترة متأخرة جدًا من نشاط إرميا، كما يمكن رؤيته من حقيقة أن اليهود كانوا قد استقروا بالفعل في جميع أنحاء مصر. كان هذا قبل وقت قصير من سقوط عوفرا (حوالي 570). كان عمر إرميا آنذاك أكثر من 70 عامًا. قد تكون مهتمًا بـ: