Глава 3

1–5. Труднощі навернення Ізраїлю на істинний шлях. 6–10. Дві сестри-відступниці. 11–18. Заклик до каяття. 19–25. Звернення Ізраїлю до Бога. Єр.3:1–5. Хоча, за законом, дружина, що залишила свого чоловіка, щоб вийти за іншого, не може повернутися до свого колишнього чоловіка, проте Єгова, за Своєю невимовною милістю, закликає до Себе Свою дружину Ізраїлю, яка блудодіяла з багатьма. Все-таки милосердя це вимагає з боку Ізраїлю звернення до Бога не тільки на словах, а насправді. Єр.3:1. Кажуть: Якщо чоловік відпустить жінку свою, і вона відійде від нього і стане дружиною іншого чоловіка, то чи може вона повернутися до нього? Чи не опоганилася б цим країна та?» А ти з багатьма коханцями блудодіяла, і все ж таки вернися до Мене, говорить Господь. Єремія має тут, очевидно, у вигляді закону про розлучення, що міститься в кн. Втор 24.1–4. – Замість виразу: "країна та", деякі перекладачі, згідно з LXX, читають: ця жінка. – Замість: «Але ж вернися до Мене» нові перекладачі перекладають: і чи можеш повернутися до Мене? Єр.3:2. Підніми очі твої на висоти і подивися, де не блудодіяли з тобою? Біля дороги сиділа ти для них, як Аравитянин у пустелі, і осквернила землю розпустою твоїм та лукавством твоїм. "Висоти" – точніше з євро: «голі, безлісові пагорби», на яких зазвичай відбувалося служіння ідолам (3Цар 11.1). - «Як Аравітянин». Подібно до араба, що кидається стрімко на необережного мандрівника, Ізраїль накидався на кожного, хто проходить, пропонуючи йому свою любов (пор. Єр 2.24). Єр.3:3. За те були утримані дощі, і не було дощу пізнього; але в тебе був лоб блудниці, ти відкинула сором. Навіть покарання Божі не звертали цю безсоромну розпусницю, Ізраїльський народ, на правдивий шлях! – «Пізній дощ», необхідний дозрівання хлібів, йде у Палестині протягом березня і квітня. Єр.3:4. Чи не відкликатимеш ти відтепер до Мене: «Батьку мій! Ти був путівником моєї юності! Єр.3:5. Невже завжди буде Він у гніві? і невже вічно утримуватиме його в Собі? Ось що говориш ти, а робиш зло і досягаєш успіху в ньому. «Чи не будеш відтепер» – правильніше: чи не закликала ти до Мене щойно: «Батьку мій» і т. д. Пророк має на увазі ті благочестиві пориви, які Ізраїль виявив на початку релігійних реформ царя Йосії (4Цар 23.3), але які скоро змінилися цілковитою святою байдужістю до. Тому пророк і каже, що Ізраїль, як справжня блудниця, тільки обіцяє бути вірною своєму чоловікові, а на ділі чинить зовсім неприємно своїм обіцянкам. Єр.3:6–10. Щоб навернення народу стало можливим, для цього народ повинен усвідомити тягар своєї провини перед Єговою, і пророк каже, що гріх народу юдейського, тобто південного юдейського царства, його «віроломство» набагато важче, ніж гріх північного царства – «відступництво». Іудейське царство не злякалося навіть долі, що спіткало царство Ізраїльське, і повторювало злочини останнього. Єр.3:6. Господь сказав мені за днів Йосії царя: Чи ти бачив, що робила відступниця, дочка Ізраїля? Вона ходила на будь-яку високу гору і під будь-яке гіллясте дерево і там чинила розпусту. Про розпусту чи служіння підданих північного Ізраїльського царства ідолам див. 3Цар 16.33; 4Цар 17.10. - «Відступниця». Так називається північне царство тому, що там було засноване особливе, незаконне служіння Єгові у Вефілі, яке потім незабаром замінилося ідолослужінням. Єр.3:7. І після того, як вона все це робила, Я говорив: "Повернися до Мене"; але вона не повернулася; і бачила це віроломна сестра її Юдея. Єр.3:8. І Я бачив, що, коли за всі перелюбні дії відступниці, дочки Ізраїля, Я відпустив її і дав їй розвідний лист, віроломна сестра її Юдея не злякалася, а пішла й сама блудила. Єр.3:9. І явною розпустою вона осквернила землю, і чинила перелюб з каменем і деревом. Однак Господь і після цього неодноразово закликав – через пророків – північне царство до навернення до правдивого шляху, але Його заклики не були почуті. Тому Господь формально розірвав Свій союз із «відступницею» (Втор. 24.1–4). Наслідком цього розірвання було відведення підданих Ізраїльського царства в ассирійський полон. Така доля проте не лякала південне царство, яке у свою чергу також віддалося ідолослужінню. Іудеї осквернили таким чином свою землю, скрізь наставивши ідолів порівн. Єр 2.7. Єр.3:10. Але при всьому цьому віроломна сестра її Юдея не звернулася до Мене всім серцем своїм, а лише вдало, говорить Господь. «При цьому», т. е. попри страшну долю, що спіткало Ізраїльське царство. – «Усім серцем». Очевидне, зовнішнє каяття при Йосії принесено було юдеями (4Цар 23.3), але це не було каяттям від щирого серця. Єр.3:11–18 Щоб ясніше показати особливу винність перед Богом підданих юдейського царства, Господь наказує пророку покликати знову царство Ізраїльське, розпорошене по чужих країнах, до спілкування з Богом. Якщо тільки Ізраїль покається, то, незважаючи на розірвання союзу з ним, Єгова знову приведе його, але вже тоді Сіон стане спільним релігійним центром для Юди та Ізраїлю. Пророк при цьому малює нове життя на Сіоні в таких рисах, які йдуть лише до зображення Церкви Христової у її прославленому стані. Єр.3:11. І сказав мені Господь: Відступниця, дочка Ізраїля, виявилася правішою, ніж віроломна юдея. Царство Ізраїльське менш винним є, ніж юдейське, звичайно, по-перше, тому, що воно ще перше зазнало тяжкості відповідальності за відступ від Бога, а по-друге, тому, що піддані юдейського царства мали більше коштів для підтримки в собі благочестивого настрою, ніж піддані царства Ізраїльського. У юдейському царстві завжди відбувалося законне богослужіння, були законно-постановлені священики і багато благочестивих царів і пророків. Хоча пророки виступали і в царстві Ізраїльському, проте всього з вищевказаного воно було позбавлене. Єр.3:12. Іди та проголоси слова ці на північ, і скажи: Вернися, відступниця, дочка Ізраїля, говорить Господь. Я не виллю на вас гніву Мого; бо Я милостивий, говорить Господь, не вічно обурюватимуся. Єр.3:13. Визнай тільки провину твою: бо ти відступила від Господа, Бога твого, і розплутала з чужими під усяким гіллястим деревом, а голосу Мого ви не слухали, говорить Господь. Хоча вже сто років минуло з того часу, як жителі Ізраїльського царства були відведені в Ассирію, так що, здавалося, Єгова вже зовсім забув про них, проте, насправді, Він готовий знову повернути їх до Себе, якщо тільки, звичайно, вони принесуть щире каяття у гріхах своїх. Єр.3:14. Поверніться, діти-відступники, говорить Господь, бо Я поєднався з вами, і візьму вас по одному з міста, по два з племені, і приведу вас на Сіон. Коли Господь поєднувався з Ізраїлем як з дружиною, то Він завжди готовий прийняти її до Себе знову. - "По одному ..., по два" . Тут пророк хоче сказати, що якщо й не весь Ізраїль обернеться, все-таки Господь хоч деяких ізраїльтян приведе у Своє святе місто, Сіон. Єр.3:15. І дам вам пастирів за серцем Моїм, які будуть пасти вас із знанням та розсудливістю. Пастирі – це царі та правителі народу, а також священики та пророки. Це будуть усі люди, які цілком відповідають своєму високому призначенню. Єр.3:16. І буде, коли ви розмножитеся і зробитеся багатоплідним на землі, у ті дні, каже Господь, не будуть говорити більше: Ковчег заповіту Господнього; він і на думку не прийде, і не згадають про нього, і не будуть приходити до нього, і його вже не буде. Єр.3:17. Тоді назвуть Єрусалим престолом Господа; і всі народи заради імені Господа зберуться до Єрусалиму і не будуть більше чинити через завзятість злого свого серця. Від небагатьох євреїв, що повернулися до Єрусалиму, станеться знову великий народ. Нове майбутнє покоління буде набагато ближчим до Бога, ніж навіть справжні жителі Сіону. Тепер Господь має Своїм таємничим місцем перебування Ківот Завіту, до якого має доступ, притому лише раз на рік, один первосвященик. Але тоді весь Єрусалим стане престолом Господа і завдяки цьому встановиться, отже, найтісніше спілкування всього населення Сіону – з Єговою. А побачивши це, і інші народи зберуться до Єрусалиму і назавжди відмовляться від своїх пороків і пристрастей (пор. Іс 66.1–3, 19–20 ), Помітити треба, що тон, яким Єремія говорить про Ківоту Завіту, дає думку про те, що Кивот був у тому, що Кивот був. Ймовірно, його приховали під час гоніння на справжнє богослужіння за царя Манасії (пор. 2Пар 35.3). Єр.3:18. Ті дні прийде дім Юдин до Ізраїлевого дому, і підуть разом із північної землі в землю, яку Я дав у спадок батькам вашим. Пророк доповнює своє пророцтво про нове життя Ізраїлю, говорячи, що не одне Ізраїльське царство надішле на Сіон своїх представників, а разом із ізраїльтянами сюди ж прийдуть і юдеї. Ці останні самі запропонують ізраїльтянам йти до Палестини з країни полону, в якій вони, за поданням пророка, виявляться так само, як ізраїльтяни. Єр.3:19–25. Тоді виконається первісне призначення, яке Господь дав Ізраїлю: Ізраїль не тільки отримає найкращу долю на землі, а й удостоїться Богосинівства. Ця велика обітниця збуджує вже у «відступниці» каяття у своєму відступі від Єгови. Ізраїль уже прагне знову до свого Бога. Єр.3:19. І говорив Я: Як поставлю тебе до числа дітей і дам тобі омріяну землю, найпрекраснішу спадщину безлічі народів? І сказав: Ти називатимеш Мене батьком твоїм, і не відступиш від Мене. Цей вірш ясніше перекласти так: «і Я говорив (раніше, завжди): як хотілося б Мені поставити тебе на місце сина і дати тобі омріяну землю, найкращу спадщину між спадщинами народів! І говорив Я: Ти називатимеш Мене «Батьку мій» і не відступатимеш від Мене! Єгова таким чином оголошує тут, що зі свого боку Він завжди готовий був дати північному Ізраїльському царству – дружині «відступниці» всі права сина Свого. За давньо-ізраїльським приватним правом дочки не мали таких прав на спадщину, які мали сини, і Господь, щоб показати Свою особливу прихильність до Ізраїлю, хоче зрівняти дочку Ізраїлеву в правах зі Своїми синами. Єр.3:20. І справді, як дружина віроломно зраджує другу своєму, так віроломно вчинили зі Мною ви, дім Ізраїлів, говорить Господь. На жаль, Ізраїль зі свого боку виявився недостойним цієї великої відзнаки. Єр.3:21. Голос чутний на висотах, жалібний плач Ізраїлевих синів про те, що вони збочили шлях свій, забули Господа Бога свого. Тепер, на тих місцях, де раніше Ізраїль звершував беззаконне служіння ідолам, чується його жалібний плач про свій відступ. Але все-таки це ще лише безсилі сльози, а не певне і формальне сповідання своїх гріхів. Тільки тоді, коли Єгова висловить Своє милостиве слово, коли Він зніме відлучення, яке тяжіє на їхніх серцях, вони ясно і відкрито висловлять своє рішення звернутися до свого Бога-Благодійника. Єр.3:22. Поверніться, бунтівні діти: Я зцілю вашу непокору. – Ось, ми йдемо до Тебе, бо Ти – Господь, Бог наш. Цей заклик Єгови тепер лунає. Бог хоче зцілити їх від непокори чи завзятості, в якій вони досі перебували. Тоді, отримавши від Бога цю благодатну допомогу, цю внутрішню силу, Ізраїль вигукне: Ми йдемо до Тебе! Єр.3:23. Справді, даремно сподівалися ми на пагорби та на безліч гір; воістину, у Господі Богу нашому спасіння Ізраїля! Ізраїль тоді сповідає відкрито, що всі надії його знайти задоволення своїм релігійним пошукам у чужих культах були марні. – Точніше перекласти першу половину цього вірша треба так: так, пагорби – один обман та брехня, на горах – лише порожній галас! Ізраїль, цими словами хоче сказати, що даремні були ті гучні благання, які він посилав на горах різним богам. Єр.3:24. Від юності нашої ця гидота пожирала праці батьків наших, овець їх та волів їх, синів їх та дочок їх. Від юності нашої, тобто від початку існування окремого десятиколінного Ізраїльського царства. – «Ця гидота» – тобто ідоли, зокрема, бог Ваал, який так називається тому, що обряди, на честь його відбувалися, були вкрай мерзенні (пор. Ос 9.10). – «Праці батьків» – правильніше: маєток батьків. Якщо до цього маєтку включаються далі діти, то в цьому немає нічого дивного: за давньо-ізраїльським звичаєвим правом, батько мав право розпоряджатися своїми дітьми нарівні з маєтком, що йому належить. Ізраїль тільки з часом зрозуміє, скільки жертв коштувало йому це захоплення ідолами! Єр.3:25. Ми лежимо в соромі своєму, і сором наш покриває нас, тому що ми грішили перед Господом Богом нашим, ми й батьки наші, від юності нашої й до сього дня, і не слухалися голосу Господа Бога нашого. «Лежимо в соромі». Ті, що каються, зазвичай одягалися у веретище і лягали в попіл (Йов 42.6). Ізраїль, очевидно, щиро покаятиметься перед Єговою в усіх своїх колишніх гріхах. Особливі зауваження. Деякі критики Єр 3.6–16 вірша хоч і визнають належними Єремії, але вважають, що вони редактором книги вміщені не на тому місці, де їх потрібно було б помістити, вірші ж 16 і 17 – вважають пізнішим додаванням (Штаде, Кьюнен, Корніль). Але для неупередженого читача відділ 19–25 та Єр 4.1 та сл. зовсім не видаються необхідним продовженням 5-го вірша ІІІ-го розділу. Якщо Корніль вказує на недоречність особливого напису посеред глави, в 6-му вірші, то ця обставина треба пояснити тим, що пророк, очевидно, хотів дати тут зрозуміти своїм читачам, що далі йде щось особливо заслуговує на їхню увагу. І справді, тут ми маємо зовсім нове одкровення про Ізраїльське десятиколінне царство, доля якого, здавалося, вже була вирішена одного разу назавжди. Щодо того питання, наскільки думки, що міститься у 6–18 ст. можуть бути визнані такими, що належать Єремії, то це питання має бути вирішене не інакше як ствердно. Нікому більше як саме Єремії, що походив із сім'ї Ілля, яка служила в стародавньому центральному святилищі десяти колін, Силомі, який і сам за місцем проживання був єфремлянин, не було властиво плекати таку симпатію до десятиколінного царства, яка виражається в даному відділі. При цьому в книзі Єремії є паралельне цьому відділу місце в Єр 31.2-22 ст., де також смиренно усвідомлює свою провину перед Єговою Єфрему обіцяється повернення до рідної країни. Кажуть (саме Корніль), що у XXXI-й гол. відновлення обіцяється цілому Ізраїлю, а тут (ст. 14) лише обраним членам Ізраїльської держави. Але й у XXXI-й гол. (Єр 31.7) також сказано, що врятований буде залишок Ізраїлю. Інші здивування критики, що висловлюються стосовно справжності ІІІ-го розділу, надто суб'єктивні, щоб на них зупинятися. Вам може бути цікаво: